祠堂是将祖先按辈分排列,尊祖敬宗的地方。但清代任氏祠堂把德(善行)、爵(官位高低)、功(祠堂捐钱数量)作为入祠配享的条件。该祠堂祭祀的除一族祖先之外,其次是官员和有钱人,再次是所谓有一善一行的人,最后才是本宗族的一般贫民的祖先。此类现象并非个例。下列对上述现象理解错误的是

A.财富逐渐成为主导社会价值取向的重要因素

B. 祭祀既夸显财富,又有功利性

C. 重官重商轻农思想逐渐成为社会主流

D.这种习俗必然会引起卫道士的批评

唐代实行宰相集体议政制度，三省宰相不仅都要参与诏令的决策和审议，还要在对所议诏令内容达成一致意见后才能形成正式决策。这种“宰相一致原则”

A. 提高了行政决策效率

B. 削弱了宰相的决策权

C. 旨在制约皇权的滥用

D. 体现了权力的制衡性

汉代“独尊儒术”和秦代“焚书禁学”采用的手段大相径庭，汉代重在“尊”，秦代重在“禁”，但两者反映的本质都是

A. 文化氛围由活跃转为沉闷

B. 文化内容由宽容转向专制

C. 为不同思想留下适度空间

D. 文化成为政治权力的附庸

唐朝长安城内'宣阳坊里开设有彩缬铺，延寿坊里有金银珠宝店，丰邑坊有出租丧葬用 具的店铺。这表明当时

A. 宅第逾制现象明显

B. 市民的商业观念发生了改立

C. 坊市分离制度难以维持

D. 工商业者与政府的矛盾比较突出

近代一位思想家曾说：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫日共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。”对此理解错误的是

A. 对传统民本思想的继承与发展

B. 带有浓厚的民主色彩

C. 受启蒙思想的影响

D. 反对君主制

小农经济的基本特征是

①个体农业和家庭手工业相结合

②产品主要满足生活所需和交纳赋税

③生产工具和生活用品全部自己生产

④是一种自给自足的自然经济

A. ①③④

B. ①②④

C. ②③④

D. ①②③

著名历史家钱穆在其史名著《国史新论》中写道“汉代的宰相是首长制，唐代的宰相是委员制”，对此论断理解最准确的一项是

A. 汉代宰相权倾天下

B. 唐代宰相轮流坐庄

C. 宰相权力不断集中

D. 宰相权力走向分散

西方新航路开辟与中国开通的“海上丝绸之路”两者意义相同的一项是

A. 改变了世界贸易的格局

B. 刺激了商品经济的发展

C. 促进了区域文明的交流

D. 加速了殖民扩张的进程

对明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想不正确的评价是(      )

A. 植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力

B. 对君主专制统治造成了强烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪

C. 是带有早期启蒙性质的进步思潮，具有解放思想的历史进步性

D. 占据官方统治思想地位

“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明的“良知”内涵是

A. 要有是非之心，关心民众疾苦

B. 加强道德修养，恢复良知本性

C. 努力去掉人欲，做到知行合一

D. 进学则在致知，明白道德之善