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元代行省长官在忽必烈时期主要执掌钱粮、户口、屯种、漕运等事务；成宗时，可统帅本省军队。同时规定，没有中书省、枢密院转发的诏旨，行省官员既不能更改赋税，也不能调动军队。据此可知元代 A．地方长官有较大独立性 B．重视对地方官员的监察 C．行省权力受到中央节制 D．专制主义皇权空前加强
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《唐六典》卷三规定：“工商皆为家专其业以求利者……工商之家不得预于士。”而北宋苏辙则说：“凡今农工商贾之家，未有不舍其旧而为士者也。”这种变化表明 A．政府重农抑商政策松弛 B．工商业者对政治形势的影响力增强 C．工商业者社会地位有所提高 D．社会主流价值观念发生改变
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“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。”下列文化艺术成就彰显了这一时代解放特征的是 A．戏曲象征虚拟表意的传统开始形成 B．文人多画山水寄托分裂动荡之痛 C．小说着眼民风世情反纲常之道而倡 D．书法尚韵，重在表现自我追求风骨
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《晋书·列传第六》记载：卫瓘等上疏曰“昔圣王崇贤，举善而教，用使朝廷德让，野无邪行。……魏氏承颠覆之运，……立九品之制，粗且为一时选用之本耳。……今除九品，则宜准古制，使朝臣共相举任，于出才之路既博，且可以厉进贤之公心，核在位之明暗，诚令典也。”这说明卫瓘等主张 A．以门第族望为选官标准 B．恢复由下而上推举人才的制度 C．通过考试发现选拔人才 D．建立由上而下选拔官员的制度
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古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题。下列属于这位古希腊哲学家的思想主张的是 A．提出“人是万物的尺度” B．认识人自己 C．强调“理念是万物的本原” D．真理高于一切
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“烧毁房屋或堆放在房屋附近的谷物堆的，如属故意，则捆绑而鞭打之，然后将其烧死；如为过失，则责令赔偿损失，如无力赔偿，则从轻处罚。”《十二铜表法》的上述规定集中体现了罗马法 A．考虑周全，甄别案件性质 B．宽容忍让，代表弱势群体 C．叙述详细，内容庞杂繁琐 D．司法不公，保护强者富人
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《民主与城邦的衰落》一书中指出：“在（雅典）城邦的范围内……尽管社会生活具体而言对公民都很不利，但从政治层面上说，公民还是被视为体制内部可进行互换的单一体，法律在这个体制内起到了平衡的作用，它是平等的准则。”下列理解准确的一项是 A．城邦社会生活损害了公民利益 B．公民在法律面前实现了真正的平等 C．法律保障了公民政治的运行 D．城邦公民的政治权利
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汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了怎样的思想 A．“君权神授”思想 B．“大一统”思想 C．反专制思想 D．理学思想
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《汉书·食货志》 A．精耕细作 B．自给自足 C．农林牧业相互补充 D．农业生产结构完备
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材料中国古代社会，历代统治者对于治理乡村都十分重视。其乡村治理大致可以分为三个阶段，第一阶段自夏商周到春秋战国直至隋文帝开皇十五年（公元595年）。夏商周时，出现了乡里制度的萌芽。战国时期，随着以郡领县的“郡县制”在各国推行后，乡、里以上行政组织渐具雏形，成为基层组织。秦汉时期实行郡县制，朝廷命官至郡县而止，其乡里制度则逐步成熟，既发挥基层政权的作用，又带有半自治的性质。第二阶段大致为隋唐两宋时期。隋朝乡的基层官吏数量比此前大为减少，乡官权力也在逐步弱化。唐朝对城邑之外纷繁杂乱的各种聚落形态，进行全面规范和整顿，不仅从名称上统一为村，而且从法律上实施统一管理，职责完备，国家力量向基层社会进一步渗透。这一阶段处于由乡里制向保甲制、由乡官制向职役制的转折时期，乡和里的地位逐渐沦落，乡里自治功能逐步弱化，官方的控制与统治逐步增强。第三阶段是从王安石变法至清代，乡里制度转变为职役制，治权所代表的官治体制从乡镇退缩到县一级，县为基层行政组织，县以下实行以代表皇权的保甲制度为载体。保甲对乡里的控制更加严密，乡村自治的色彩越来越弱。但到了近代，原有的保甲制越来越不适应农村的社会现实，最终在清朝末年为乡镇地方自治所取代。 ——据唐鸣、刘志鹏《中国古代乡村治理的基本模式及其历史变迁》整理 （1）概括古代乡村治理变革的基本趋势并分析其原因。 （2）分析清末乡镇地方自治取代保甲制的原因及启示。
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