与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（　　）

A．己所不欲，勿施于人

B．慎思明辨，格物致知

C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

D．不义而富且贵，于我如浮云

戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是（　　）

A．李贽             B．黄宗羲

C．顾炎武           D．王夫之

钱乘旦在《现代文明的起源于演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已经穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷物’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（   ）

A.排斥儒学以外的一切思想

B.博大精深，但有一定封闭性

C.概括了世间的自然规律

D.内容丰富，探索世界本原

曹丕问：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪？”邴原便毫不迟疑地答道：“父邪。”（《三国志卷十一》）。某学者认为邴原的意识并不是个别现象，而是能代表当时社会普遍的社会观念，据此我们可以推断这位学者认为

A．“家族”与“国家”是互斥的，且人们应以“孝”为先。

B．“孝”这种家族意识已成为了统治者控制人民的重要思想工具。

C．魏晋时期“家族”意识超越“国家”意识，对政治团结产生不利影响。

D．邴原的意识与董仲舒新儒学的内容基本一致

先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子

A．成为儒法思想的集大成者

B．适应专制统治强化的需要

C．认为君民关系本质上相通

D．对君主专制反民本的批判

黄斡(1152-1221)曾说：自周以来，任传道之意。得统之正者不过数人。而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日继其微，至盂子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。材料中“先生”的著作是

A．《四书章句集注》      B．《阳明先生文录》

C．《船山遗书》          D．《明夷待访录》

清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象推断，下列说明最恰当的是

A．儒学的发展开始出现了危机

B．社会上儒释道文化兼容并存

C．儒家礼教地位低于释道传统

D．明清时期出现早期启蒙思想

中外历史人物评说，根据材料，回答问题。

材料一  唐僧取经的典故，由于明朝《西游记》的渲染，已经成为我国人民尽人皆知的故事了。《西游记》突出地描写了唐僧的宗教热诚和旅行艰苦方面，至于学术成就，根本没有提到。不止如此，唐僧的性格，如《西游记》所描写的，忠厚老实，优柔寡断，偏听偏信。但历史人物的唐僧是虔诚的佛教徒，是非常坚强的，勇敢的，不怕困难，不怕艰险，百折不回，是个仁慈、厚道、博学多能、辩才无碍的英雄人物。

——吴晗《杰出的学者玄奘》

材料二  僧玄奘，（隋）大业末出家，博涉经论（广阅博览，接触了各派佛教经典和理论著作）。尝谓翻译者多久有讹谬，帮就（想去）西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群（深通佛学，擅长辩讲），所在必为进释难（宣讲佛经，参加辩证会），蕃人远近咸尊之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译。（注：古之西域包含今中国新疆大部及中亚部分地区）

——《旧唐书玄奘传》

（1）根据材料概括小说与历史记载中唐僧的不同。

（2）根据材料和所学知识，指出唐僧西游的背景并分析其影响。

20世纪的战争与和平，根据材料，回答问题。

材料：土耳其境内的黑海海峡，是俄国进入地中海的必经之路，也是其他大国从海上侵犯俄国的主要通道，但一直处于土耳其的掌控中。海峡问题是俄国外交三百年里最重要、最复杂和最尖锐的问题之一。1936年苏、英、法、土等九国就海峡体制缔结条约，承认了海峡的中立和苏联黑海舰队在此的弱势地位。20世纪30年代末，欧洲局势的发展使土耳其成为大国新一轮权争的重要对象。经过各大国一系列的角逐谈判，苏联想控制海峡的要求没有得到满足。二战爆发后，土耳其在德苏之间保持中立。雅尔塔会议后，苏联已确定了以双边方式解决海峡问题的基本方针，不准备就此与英美进行详细谈判和交易。土耳其认为苏联在海峡问题上的目标就是使土耳其孤立于西方，最终被纳入苏联影响下的附庸国。1945年7月土耳其政府照会英美，正式就海峡问题向两国提出援助请求。苏联期望的以双边方式解决海峡问题的政策被彻底否定，苏联随即中断了与土耳其的缔约谈判。苏英美在土耳其的强硬对抗已成不可逆转之势。1947年杜鲁门主义出台，表明美国已接受了在土耳其和伊朗的新重大利益，中东冷战的战略边界由此划定。1952年土耳其加入北约。1953年，苏联宣布放弃对土耳其的所有要求。

——摘编自梁强《苏联与第二次世界大战中的黑海海峡问题（1939-1945）》

（1）根据材料并结合所学知识，概括苏联土耳其争夺黑海海峡的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，指出1945年后苏联解决黑海海峡问题的途径及影响。

近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。

材料：人权派是上世纪20年代末30年代初中国出现的一个政治思想流派，其代表人物是胡适、罗隆基等一批留学欧美的知识分子。“五四”后，中国各种思想搏击争鸣，自由知识分子办报办刊传布思想，各种论争不断。1928年8月，国民党宣布“军政”告终，“训政”开始，党国体制及蒋介石的权威地位初步形成。此时国民党内反蒋力量将“民主”等原则高高举起，与人权派所追求的“民治”、“人权”、“宪政”形成了呼应。同时，上海出现多个商业团体组织请愿团，要求国民党中央实行民主。从实质上看，“人权运动”乃十足的“宪政运动”。但由于实力弱小，他们不具备从事实际政治运动的实力和条件，只能幻想国民党自上而下推行宪政。人权运动在精英知识界掀起波澜，但广大民众却充耳不闻，实际成效也微乎其微。国民党对于人权派不断采取封杀手段，始终没有实行宪政。一直到抗战胜利后，国民党宣布由“训政”进入“宪政”，结果是演出了一场滑稽剧，最后被赶出大陆。

——摘编自袁刚、邓博宇《人权论争与国民党的训政、宪政》

（1）根据材料和所学知识，分析人权运动兴起的历史背景。

（2）根据材料和所学知识，概括人权运动的内容并简析失败的原因。