20世纪初，孙中山先生公开号召同盟会员、革命志士宣传太平天国，宣传洪秀全。他首先以“洪秀全第二”自居，又赞扬太平天国领袖为“民族英雄”“老革命党”。这是因为

A．二者革命纲领上的一致性             B．二者革命前途上的一致性

C．二者革命任务上的一致性             D．二者革命立场上的一致性

一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动

A．反对旧道德崇尚现代文化               B．混淆了先进与落后的界限

C．充分肯定了文言文的价值               D．存在对旧文化的传承与创新

陈独秀著文指出，“我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想。”对这一说法的正确解说不包括

A. 反映了普通民众的思想状态

B. 完全忽视辛亥革命对思想解放的作用

C. 是其宣传民主科学的依据之一

D. 推动探索活动进入学习观念阶段

谭嗣同在《仁学》中说：“君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以为民办事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。”谭嗣同的本质意图是

A．介绍“君民共治”的思想               B．论证实行民主政治的合理性

C．阐释“民贵君轻”思想的内涵           D．提倡实行民主共和政体

陈旭麓先生说：“人们多注意1840年的划时代含义，实际上 1860年同样是一个重要的年份，即社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”下列史实在更加明显的界标影响下出现的是

A．使苦难深重的广大农民阶级陷入了更为困苦的深渊

B．以俄国大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法

C．李鸿章认为处于数千年未有之变局，就应创数千年未有之奇业

D．慈禧下诏变法，取外国之长、去中国之短，实行新政

早期维新思想同鸦片战争后的新思潮的主要不同是

A．学习外国的科学技术                B．学习外国的政治制度

C．学习外国的军事技术                D．借鉴外国经验探索救国之路

19世纪，西方宗教信仰的虔诚度降低。与这一趋势形成无关的科学家是

A．牛顿    B．达尔文   C．伽利略   D．爱因斯坦

“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指

A．牛顿运动三定律                     B．达尔文的进化论

C．普朗克的量子论                     D．爱因斯坦的相对论

清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明

A．小说成为一种新的宗教传播载体       B．小说的兴起冲击了封建等级观念

C．市民阶层扩大推动世俗文化发展       D．世俗文化整合了社会的价值观念

在研究性学习中，某学生列出了下列表格，根据所学知识判断，它应该是对哪一历史概念的解释

A. 人文主义    B．民主主义      C．理性主义    D．人权主义