2011年3月28日,新开馆的中国国家博物馆根据史学界对 “司母戊鼎”内壁铭文(下图)的重新解读正式更名为“后母戊鼎”。史学界解读的依据和方法可能是 A.进一步研究古代文献 B.青铜器的纹饰与功能 C.与同期青铜铭文对照 D.研读古文字构造方法
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宋人邢昺上疏称:“臣少时业儒,观学徒能具经疏者百不一二,盖传写不给,今(雕)板大备,士庶家皆有之,斯乃儒者逢时之幸也。”这说明 A.藏书成为人们追求的时尚 B.儒者地位迅速提高 C.技术进步推动了文化发展 D.儒学得到广泛传播
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卢梭在《社会契约论》中指出:“人性的首要法则就是要维护自身的生存,人性的首要关怀就是对于自身的关怀。”在此卢梭强调 A.尊重人的基本权利和要求 B.以民主对抗专制和独裁 C.挣脱宗教对人身的束缚 D.法律是保障人权的前提
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路德说:“我是一个人,这个头衔比君主还要高些。原因是:神未曾创造君主,神唯有创造人,使我成为一个人。”材料体现了 A.信仰得救 B.人文主义 C.理性主义 D.个性自由
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西汉武帝建元五年(前136年),增置五经博士,元朔五年(前124年)开始创办太学,为五经博士置弟子员五十人。宣帝时,五经博士增至十二人。弟子员也代有增加,到东汉质帝(公元146 年)时,太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是 A. 中央集权制度最终完善 B. 儒家思想得到广泛传播 C. 儒家政治势力日益膨胀 D. 儒学教育取得发展进步
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清代考据学家章学诚《校雠通义》(雠,chóu,校对)中说:“后世文字,必溯源于六艺,六艺非孔氏之书,乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜,《书》掌外史,《礼》在宗伯,《乐》隶司乐,《诗》颂于太师,《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是 A.有教无类 B.学在官府 C.私学兴起 D.百家争鸣
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春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是 A. 清净无为 B. 兼爱非攻 C. 仁政治国 D. 以德治民
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下图是“二战”后初期苏联的一幅宣传漫画,从图中我们可以得到的正确信息是 A.古巴导弹危机中美苏双方的激烈对抗 B.揭示了美国和平政策的虚伪性 C.是美国对“华约”组织的挑战 D.苏联对马歇尔计划的应对
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1949年,联邦德国总理阿登纳指出:“在今日的欧洲,世仇完全不合时宜了,我决心使德法关系成为我政策的核心。”这番话旨在强调 A.德法应吸取多次战争的深刻教训 B.德法关系决定着世界的形势 C.德法联合是避免战争的有效途径 D.德法关系和好是时代要求
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下图为“新和谐公社”的蓝图,是英国著名空想社会主义者欧文在1825年建立的理想模型。这里有工厂、农场和学校,每个成员都参加劳动,人人都享有充分的、平等的民主权利。其出现表明 A. 马克思主义的诞生促进了工人运动的发展 B. 无产阶级开始尝试建立无产阶级政权 C. 工人运动促使资本主义完善福利制度 D. 人们对资本主义制度不满和新制度的探索
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