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2011年3月28日,新开馆的中国国家博物馆根据史学界对 “司母戊鼎”内壁铭文(图)的重新解读正式更名为“后母戊鼎”。史学界解读的依据和方法可能是

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A.进一步研究古代文献      B.青铜器的纹饰与功能

C.与同期青铜铭文对照      D.研读古文字构造方法

 

宋人邢昺上疏称:“臣少时业儒,观学徒能具经疏者百不一二,盖传写不给,今(雕)板大备,士庶家皆有之,斯乃儒者逢时之幸也。”这说明

A.藏书成为人们追求的时尚              B.儒者地位迅速提高

C.技术进步推动了文化发展              D.儒学得到广泛传播

 

卢梭在《社会契约论》中指出:“人性的首要法则就是要维护自身的生存,人性的首要关怀就是对于自身的关怀。”在此卢梭强调

A.尊重人的基本权利和要求             B.以民主对抗专制和独裁

C.挣脱宗教对人身的束缚               D.法律是保障人权的前提

 

路德说:“我是一个人,这个头衔比君主还要高些。原因是:神未曾创造君主,神唯有创造人,使我成为一个人。”材料体现了

A.信仰得救             B.人文主义

C.理性主义             D.个性自由

 

西汉武帝建元五年(前136年),增置五经博士,元朔五年(前124年)开始创办太学,为五经博士置弟子员五十人。宣帝时,五经博士增至十二人。弟子员也代有增加,到东汉质帝(公元146 年)时,太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是

A. 中央集权制度最终完善             B. 儒家思想得到广泛传播

C. 儒家政治势力日益膨胀             D. 儒学教育取得发展进步

 

清代考据学家章学诚《校雠通义》(雠,chóu,校对)中说:“后世文字,必溯源于六艺,六艺非孔氏之书,乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜,《书》掌外史,《礼》在宗伯,《乐》隶司乐,《诗》颂于太师,《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是

A.有教无类              B.学在官府

C.私学兴起              D.百家争鸣

 

春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是

A. 清净无为    B. 兼爱非攻    C. 仁政治国    D. 以德治民

 

下图是“二战”后初期苏联的一幅宣传漫画,从图中我们可以得到的正确信息是

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A.古巴导弹危机中美苏双方的激烈对抗

B.揭示了美国和平政策的虚伪性

C.是美国对“华约”组织的挑战

D.苏联对马歇尔计划的应对

 

1949年,联邦德国总理阿登纳指出:“在今日的欧洲,世仇完全不合时宜了,我决心使德法关系成为我政策的核心。”这番话旨在强调

A.德法应吸取多次战争的深刻教训         B.德法关系决定着世界的形势

C.德法联合是避免战争的有效途径         D.德法关系和好是时代要求

 

下图为“新和谐公社”的蓝图,是英国著名空想社会主义者欧文在1825年建立的理想模型。这里有工厂、农场和学校,每个成员都参加劳动,人人都享有充分的、平等的民主权利。其出现表明

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A. 马克思主义的诞生促进了工人运动的发展

B. 无产阶级开始尝试建立无产阶级政权

C. 工人运动促使资本主义完善福利制度

D. 人们对资本主义制度不满和新制度的探索

 

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