2011年3月28日，新开馆的中国国家博物馆根据史学界对 “司母戊鼎”内壁铭文（下图）的重新解读正式更名为“后母戊鼎”。史学界解读的依据和方法可能是

A．进一步研究古代文献      B．青铜器的纹饰与功能

C．与同期青铜铭文对照      D．研读古文字构造方法

宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今(雕)板大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明

A．藏书成为人们追求的时尚              B．儒者地位迅速提高

C．技术进步推动了文化发展              D．儒学得到广泛传播

卢梭在《社会契约论》中指出：“人性的首要法则就是要维护自身的生存，人性的首要关怀就是对于自身的关怀。”在此卢梭强调

A．尊重人的基本权利和要求             B．以民主对抗专制和独裁

C．挣脱宗教对人身的束缚               D．法律是保障人权的前提

路德说：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是：神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”材料体现了

A．信仰得救             B．人文主义

C．理性主义             D．个性自由

西汉武帝建元五年(前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146 年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是

A. 中央集权制度最终完善             B. 儒家思想得到广泛传播

C. 儒家政治势力日益膨胀             D. 儒学教育取得发展进步

清代考据学家章学诚《校雠通义》（雠，chóu，校对）中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是

A．有教无类              B．学在官府

C．私学兴起              D．百家争鸣

春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也,民归之，由水之就下，沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是

A. 清净无为    B. 兼爱非攻    C. 仁政治国    D. 以德治民

下图是“二战”后初期苏联的一幅宣传漫画，从图中我们可以得到的正确信息是

A．古巴导弹危机中美苏双方的激烈对抗

B．揭示了美国和平政策的虚伪性

C．是美国对“华约”组织的挑战

D．苏联对马歇尔计划的应对

1949年，联邦德国总理阿登纳指出：“在今日的欧洲，世仇完全不合时宜了，我决心使德法关系成为我政策的核心。”这番话旨在强调

A．德法应吸取多次战争的深刻教训         B．德法关系决定着世界的形势

C．德法联合是避免战争的有效途径         D．德法关系和好是时代要求

下图为“新和谐公社”的蓝图，是英国著名空想社会主义者欧文在1825年建立的理想模型。这里有工厂、农场和学校，每个成员都参加劳动，人人都享有充分的、平等的民主权利。其出现表明

A. 马克思主义的诞生促进了工人运动的发展

B. 无产阶级开始尝试建立无产阶级政权

C. 工人运动促使资本主义完善福利制度

D. 人们对资本主义制度不满和新制度的探索