柏拉图在《理想国》中说，贤人统治国家，武士保卫国家，农民和手工业者负责生产。与这一思想一致的为（          ）

A．不在其位，不谋其政               B．君君，臣臣，父父，子子

C．道之以政，齐之以刑，民免而无耻   D．劳心者治人劳力者治于人

古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是(　　)

A．普罗泰格拉    B．苏格拉底    

C．梭伦           D．彼特拉克

“一种使人乐意的，无政府状态的，花哨的管理形式，在这种制度下不加区别地把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”最早为这种体制的存在构建了理论基础的是（       ）

A.智者学派             B.苏格拉底   

C.亚里士多德          D.卢梭

下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（    ）

A．都具有思想启蒙意义       B．都是商品经济发展的产物

C．都宣扬了个性自由和解放    D．都体现了新兴资产阶级的要求

明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是(    )

A．是对传统儒家思想的一种彻底否定    B．完全拘泥于传统儒学的藩篱

C．是对传统儒家思想的批判继承        D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位

明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判反映出(      )

①封建君主专制制度的腐朽    

②资产阶级知识分子对国家和民族的责任感

③商品经济的发展              

④儒学的正统地位从根本上被动摇

A．①②③    B．①②    C．①③    D．②③④

明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是

A．彻底否定孔孟之道   B．倡导君民共主

C．大力批判道家学说   D．挑战正统儒学权威

王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张（       ）

A. 通过学习古代典籍以增长知识     B．要向外部世界探寻真知识

C．人的是非善恶来自固有的本性     D．探求知识要敢于向人求问

冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在（   ）

A．“天人感应”和“大一统”      B．“水能载舟也能覆舟”

C．“民为贵，社稷次之，君为轻”  D．把天理与人性有机结合，“存天理，灭人欲”

朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是 （     ）

A．心即理  

B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念

C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望   

D．一概反对人的欲望