阅读下列材料：

材料一 马克思说：“理论一经掌握群众，就会变成物质的力量。”“理论只要能说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的本质。”在历史运动中，事物的本质，照我的理解，一是时势发展的大趋势，一是大众心理。把握到这两条，就是抓住了事物的根本。               

——《思想如何变成物质的力量?》

材料二  民族主义是用暴力手段推翻以满清贵族为首的清政府的统治，建立起独立的民族国家。民权主义是经由平民革命推翻君主专制政体，建立民主立宪政体。民生主义是解决社会问题，提出解决民生的办法是核定地价。三民主义是辛亥革命的重要理论指导。

——《历史材料与解析》

材料三  中国现时社会的性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分为两个步骤(阶段)。第一步(阶段)，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步(阶段)，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。中国现时的革命，是在走第一步。 

——毛泽东《新民主主义论》

材料四  改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义的道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。                                  

——《邓小平文选》第三卷

请回答：

(1)依据材料二，分析三民主义是如何体现材料一中的“抓住事物的本质”的? （5分）

(2)依据材料三，指出毛泽东根据当时中国革命形势发展的趋势，将中国革命分为两个阶段的依据。并说明第一阶段的革命任务和革命性质。（4分）

(3)依据材料四，指出邓小平理论是如何把握我国新时期的“时势发展的大趋势”的。（4分）

(4)依据材料二、三、四和所学知识，分别指出上述理论所产生的“物质力量”。（3分）

阅读下列材料，根据所学知识，回答问题：

材料：梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）

  ——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）

请回答

（1）据表中甲、乙内容，概述“欧洲旧思想”与“中国旧思想”的异同点。（6分）

（2）据表中丙内容分析，“欧洲新思想”体现了怎样的国家构想?（2分）这种“新思想”对欧洲社会发展有何意义？（2分）

（3）你认为梁启超作出上述比较的意图是什么？（2分）结合时代背景，分析梁启超的意愿在当时没能实现的主要原因是什么？（2分）

17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。

    材料一 史料

    故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

    缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。

    夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。

    臣之与君，名异而实同耶。

                                                               ——摘自黄宗羲《明夷待访录》

    材料二 史论

    黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

                                          ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

    材料三 史观

    我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。

                                         ——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》

（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（4分）

（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。（6分）

（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。（6分）

下列关于“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期，不正确的是

俄国的叶卡捷琳娜大帝（1762—1796年在位）常常说出启蒙运动的富有代表性的口号，如“所有公民在法律面前应当平等”、“君主应为其人民服务”、“一个国家若划分成少数大地产是危险的”等。这表明启蒙运动

A．冲击着欧洲的封建统治                      B．成为俄国政治革命的理论

C．其影响超出了欧洲范围                      D．迫使统治者改变其统治政策

欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张

   A．推翻君主制，建立共和制                  B．消灭私有制，实现社会平等

C．建立有效机制，实现权力制衡              D．取消国家机构，实现公民自治

英国的布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……这就好像一条纽带。纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”他的思想观念是

A．君主立宪的观点                         B．革命权利的学说

C．社会契约的理念                         D．天赋人权的思想

有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是

A．赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心 ”         B．“每一个人都可以是自己的牧师”

C．“上帝的恩典不是赐给所有的人”            D．“教皇没有免除任何罪孽的权力”

著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价： “它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化的世俗化决定性阶段和世界现代文明各种特征的发展的起点。”下列有关这一运动的说法正确的是

A．强调人的价值，是人文精神的起源         B．体现了资本主义萌芽的时代特征

C．开始打破对罗马教会的迷信              D．为资本主义社会提供了政治构想

法国作家蒙田说：“一个知道如何正当地享受生存之乐的人，是绝对的而且几乎是神圣的完善之人”。其主要宣扬的思想潮流是

A．现代主义       B．现实主义                C．自由主义        D．人文主义