文学类文本阅读 木 笛 南京乐团招考民族器乐演奏员,其中招收一名木笛手。 应试者人头攒动,石头城气氛热烈——这是一个国际级乐团,它的指挥是丹麦音乐大师,这位卡拉扬的朋友长期指挥过伦敦爱乐乐团。 考试分初试、复试和终试三轮。两轮过后,每一种乐器只留两名乐手,两名再砍一半,二选一,终试在艺术学院阶梯教室进行。 “木笛。有请朱丹先生。” 声音未落,从一排腊梅盆景之间站起一个人来。修长,纤弱,一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成一棵梅树。衣衫上的梅花,仿佛开在树枝上。走进屋门,朱丹站定,小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。之后,抬起头,他看见空濛广阔之中,居高临下排着一列主考官。主考席的正中,就是那位声名远播的丹麦音乐大师。大师什么也不说,只是默默打量朱丹。半晌,大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张,助手谦恭地拿过卡片,把它递到朱丹手中。接过卡片,只见上面写着——在以下两首乐曲中任选一首以表现欢乐:1.贝多芬的《欢乐颂》;2.柴可夫斯基的《四小天鹅舞》。 看过卡片,朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。之后,他向主考官深深鞠了一躬,抬起眼睛,踌躇歉疚地说:“请原谅,能更换一组曲目吗?”这一句轻声的话语,却产生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起来。 片刻,大师冷峻地发问:“为什么?” 朱丹答: “因为今天我不能演奏欢乐曲。” 大师问: “为什么?” 朱丹说: “因为今天是12月13日……南京大屠杀纪念日。” 久久,久久,一片沉寂。 大师问: “你没有忘记今天是什么考试吗?” 朱丹答: “没有忘记。” 大师说: “你是一个很有才华的青年,艺术前途应当懂得珍惜。” 朱丹说: “请原谅——” 没等朱丹说完,大师便向朱丹挥了挥手,果断而又深感惋惜地说: “那么,你现在可以回去了。” 听到这句话,朱丹顿时涌出苦涩的泪。他流着泪向主考席鞠了一躬,再把抽出的木笛轻轻放回绒套,转过身,走了。 入夜,石头城开始落雪。朱丹披着雪花不知不觉走到鼓楼广场,穿过广场,他又走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。 临近石碑是一片莹莹辉光,像曙色萌动,像蓓蕾初绽,像彩墨在宣纸上的无声晕染。走近一看,竟然是一支孩子方阵。有大孩子,有小孩子;有男孩子,有女孩子。他们高矮不一,衣着不一,明显是自发聚集起来的。他们的头上、肩上积着一层白雪,仿佛一座雪松森林。每个孩子手擎一支红烛,一片红烛流淌着红宝石般的泪。 顷刻之间,雪下大了。雪片密集而又急促,仿佛纷纷丝巾在为记忆擦拭锈迹。 伫立雪中,朱丹小心谨慎地从绒套中取出木笛,轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍,犹如脉管滴血。寒冷凝冻这个声音,火焰温暖这个声音。坠落的雪片纷纷扬起,托着笛声在天地之间翩然回旋。 孩子们没有出声,孩子们在倾听,他们懂得,对于心语只能报以倾听。 吹奏完毕,有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。回头一望,竟然是那位丹麦音乐大师。朱丹十分意外,他回身向大师鞠躬。大师说: “感谢你的出色演奏,应该是我向你鞠躬。现在我该告诉你的是,虽然没有参加终试,但你已经被乐团正式录取了。”朱丹问: “为什么?”大师略作沉默,才庄重虔敬地说: “为了一种精神,一种人类正在流失的民族精神。” 说完,大师紧紧握住朱丹的手。朱丹的手中,握着木笛。 1.下列对小说有关内容的分析和概括,不正确的两项是( ) A. 小说以木笛作为全文的线索结构全篇,选材独特,结构安排也有新意,可谓匠心独运。 B. 文章中画线句写朱丹“一身黑色云锦衣衫”,运用外貌描写,暗示朱丹对南京大屠杀死难同胞的深切悼念;“小心谨慎地从绒套中取出木笛”运用动作描写(细节描写),表现朱丹当时参加决赛时的紧张心理。 C. 小说中“孩子方阵”的自发出现,表现了像朱丹一样具有民族精神的人并不是少数,这样就使朱丹的举动更具有典型意义,从而起到了深化主题的作用。 D. 开始时大师觉得朱丹要求换曲子是对自己的不敬,但纪念碑前的演奏,让大师发现这是一位很难得的青年,有出色的音乐才华,所以录取了他。 E. 这篇小说情节曲折生动,结局既在意料之外又在情理之中。细节描写生动细致,场面描写庄严凝重,真切感人。 2.文章中对“雪”的描写有什么作用?请简要分析。 3.小说中的朱丹具有什么样的特点?请简要分析。
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补写出下列名句名篇中的空缺部分 (1)问君西游何时还? 。(李白《蜀道难》) (2) , 砯崖转石万壑雷。(李白《蜀道难》) (3)一去紫台连朔漠, 。(杜甫《咏怀古迹》其三) (4)丛菊两开他日泪, 。(杜甫《秋兴八首》其一) (5) ,不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》) (6) ,蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》) (7)空闻虎旅传宵柝, 。(李商隐《马嵬》) (8)千呼万唤始出来, 。(白居易《琵琶行》) (9) ,此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》) (10) ,相逢何必曾相识!(白居易《琵琶行》)
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阅读下面两首诗,完成小题。 梦微之 白居易 晨起临风一惆怅,通川湓水断相闻。 不知忆我因何事,昨夜三更梦见君。 酬乐天频梦微之① 元 稹 山水万重书断绝,念君怜我梦相闻。 我今因病魂颠倒,惟梦闲人不梦君。 注:①唐宪宗元和十二年(即公元817年)三月,元稹贬通州(今四川达川);八月,白居易贬江州(今江西九江)。此诗为该年十二月元稹接白居易《梦微之》而酬和次韵之作。 1.白居易诗“不知忆我因何事,昨夜三更梦见君”,写法独特,谈谈你的认识。(5分) 2.两首诗都写了“梦”,但梦境内容与表达的情感有所不同,试作简要说明。(6分)
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阅读下面的文言文,完成后面题。 穷鬼传 戴名世 穷鬼者,不知所自起,唐元和中,始依昌黎韩愈。愈久与之居不堪也为文逐之不去反骂愈愈死无所归流落人间。求人如韩愈者从之,不得。 阅九百余年,闻江淮之间有被褐先生,其人韩愈流也,乃不介而遏先生于家,曰:“我故韩愈氏客也,窃闻先生之高义,愿托于门下,敢有以报先生。”先生避席却行,大惊曰:“汝来将奈何!”麾之去,曰:“子往矣!昔者韩退之以子故,不容于天下,召笑取侮,穷而无归,其《送穷文》可复视也。子往矣,无累我。无已,请从他人。”穷鬼曰;“先生何弃我甚耶?假而他人可从,从之久矣。凡吾所以从先生者,以不肯从他人故也。先生何弃我甚耶?敢请其罪。” 先生曰:“子以穷为名,其势固足以穷余也。议论文章,开口触忌,则穷于言;上下坑坎,前颠后踬,俯仰跼蹐,左支右吾,则穷于行;蒙尘垢,被刺讥,忧众口,则穷于辩;所为而拂乱,所往而刺谬,则穷于才;声势货利不足以动众,磊落孤愤不足以谐俗,则穷于交游。抱其无用之书,负其不羁之气,挟其空匮之身,入所厌薄之世,则在家而穷,在邦而穷。凡汝之足以穷吾者,吾不能悉数也,而举其大略焉。”穷鬼曰:“先生以是为余罪乎?是则然矣。然余之罪顾有矜者,而其功亦有不可没也。吾之所在而万态皆避之,此先生之所以弃余也。然是区区者,何足以轻重先生?而吾能使先生歌,使先生泣,使先生激,使先生愤,使先生独往独来而游于无穷。凡先生之所云云,固吾之所以效于先生者也,其何伤乎固?见韩愈氏迄今不朽者,则余为之也,以故愈亦始疑而终安之。自吾游行天下久矣,无可属者,数千年而得韩愈,又千余年而得先生;以先生之道而向往者曾无一人,独余慕而从焉,则余之与先生,岂不厚哉?” 于是先生与之处,凡数十年,穷甚不能堪,然颇得其功。一日,谓先生曰:“自余之归先生也,而先生不容于天下,召笑取侮,穷而无归,徒以余故也,余亦悯焉。顾吾之所以效于先生者,皆以为功于先生也,今已毕致之矣,先生无所用余,余亦无敢久溷先生也。”则起,趋而去,不知所终。 1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )(3分) A.闻江淮之间有被褐先生 被:穿 B.子往矣,无累我 累:劳累 C.无可属者 属:依附 D.徒以余故也 徒:只 2.下列各组中,加点虚词的意义和用法相同的一组是( )(3分) A.凡吾所以从先生者 昔者韩退之以子故 B.数千年而得韩愈 以先生之道而向往者曾无一人 C.而先生不容于天下 窃闻先生之高义,愿托于门下 D.求人如韩愈者从之,不得 于是先生与之处 3.下列文句中,断句正确的一项是( ) (3分) A.愈久/与之居/不堪也/为文逐之/不去/反骂愈/愈死无所/归/流落人间 B.愈久与之居/不堪也/为文/逐之不去/反骂愈/愈死/无所归流/落人间 C.愈久与之居/不堪也/为文逐之/不去/反骂愈/愈死/无所归/流落人间 D.愈久/与之居不堪也/为文/逐之不去/反骂愈/愈死无所/归/流落人间 4.下列叙述和分析与原文意思不相符的一项是( )(3分) A.穷鬼原来与唐代大文学家韩愈生活了很久,后来韩愈无法忍受就写了一篇文章赶他走,结果反遭穷鬼辱骂,因之而死。 B.江淮之间的被褐先生,品行高尚,是韩愈之类的人物,所以虽然再三被拒,穷鬼还是坚持托身在他的门下。 C.被褐先生历数穷鬼附己的多种弊端,充分表现了正直敢言、磊落孤愤的贫寒之士在当时社会遭人排斥、寸步难行的窘境。 D.文章作者借“穷鬼”之口褒“穷鬼”之功,表明“穷”不但无害于人反而有助于锻炼倔傲的性格,激发慷慨激烈之气,成就愤世嫉俗之文。 5.翻译和简答(10分) (1)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ① 先生避席却行,大惊曰:“汝来将奈何!”麾之去。(3分) ② 汝之足以穷吾者,吾不能悉数也,而举其大略焉。(4分) (2)请概括出两条“被褐先生”拒绝“穷鬼”的原因。(3分)
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阅读下面的文字,完成后面各题。 诗歌批评庸俗化 普冬 批评对作品的意义不言而喻。好的批评如同灯光,指引着作品从暗处走向前台。近些年的诗歌批评中,不乏这样的经典或中肯之作。但与此同时,诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显,不少诗歌批评为了应酬需要,违心而作,学术含量可疑,甚至堕落为诗人小圈子里击鼓传花的游戏道具。这类批评对诗歌创作来说类同饮鸩止渴,还不如索性没有的好。 批评庸俗化表现为诠释过度,脱离作品文本进行没有限度的“再创造”。一些平庸之作明明直白无味或佶屈聱牙,批评文章却写得天花乱坠,一再上演“皇帝的新衣”闹剧。这些批评牵强附会、肆意升华,外延无限扩张,乃至另起炉灶,使批评成为原创式的畅想,早已失去了与原作品的联系。 批评庸俗化表现为一哄而上的羊群效应。有人提到“疼痛”,一时间无痛不成诗,非痛不好诗,翻开诗歌评论集,简直“痛不欲生”;有人说到“底层写作”,于是流水线、小餐馆、地下室和打工妹顿时成为新宠。不论创作还是批评,长期以来已习惯跟风、复制和起哄。对生活我们缺的不是图解,而是用心的关注。诗歌应该是自然与人文背景下的“顺产儿”,诗歌批评同样如此。海洋、浪花、岛屿,应该把这些真实的生活还给诗歌,也还给批评。 批评庸俗化表现为概念代替文本,行为代替写作。较之个体性的埋头创作,不少诗人似乎更喜欢混个脸熟,在这样的背景和语境下,诗歌批评基本沦为诗人间的交际和应酬。哪怕是纷纷攘攘的流派或主义之争,也往往是你方唱罢我登场,名目噱头不少,却未见得与文学和读者有何关系。 批评庸俗化表现为以偏概全、近亲结缘。某些诗人同时兼有批评家身份,习惯以自己的喜好为唯一或主要标准。比如现实主义视浪漫为虚空,浪漫主义视写实为流水账,废话诗人眼里唯美即为幼稚,至于下半部诗人则一篙子打翻一船人——除我之外都是“伪娘”。这种“顺我者昌,逆我者亡”的门派偏见之争,批评效果不难预期。 一切表现形式都应该是创造的成果。今天的浪漫或许是明天的现实,当下的现实也可能是昨天的浪漫。重要的是我们的作品是否揭示生命本质,精神是否向真向善向上,以及手上的“主义”是否与我们的诉求达成一致。而批评要做的,就是把真正的创造性成果点亮,让不同形式、不同风格、不同创造性诉求的佳作,在反复的研读与辨析中沉淀价值。 诗歌批评庸俗化趋势亟须扭转。文学批评的职业公信力需要树立,批评家需要贡献学术良知。果真如此,对诗歌和读者,都将是福音。 A.诗歌批评是对作品的诠释,也是对作品文本的一种再创造,但须坚持适度的原则。 B.诗歌批评对于作品而言意义巨大,犹如灯光一样能够指引着作品由暗处走向前台。 C.诗歌批评需要批评者保持清醒,与文学和读者紧密联系,而非人云亦云一哄而上。 D.诗歌批评需要批评者有学术良知,用心关注、反映生活,而不是对生活进行图解。 A.现在的诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显,学术含量低,有些甚至沦为学术游戏,妨碍了诗歌创作的进步。 B.不少的诗歌批评脱离现实,牵强附会,更有甚者竟然割裂与原作品的联系另起炉灶,天马行空,肆意畅想。 C.无痛不成诗,流水线、小餐馆、地下室和打工妹顿时成为诗歌的新宠,这些陋习导致了诗歌批评的庸俗化。 D.诗歌批评之所以会出现概念代替文本,行为代替写作的现象,在于有些批评者心气浮躁,不能潜心、埋头创作。 A.诗歌批评与诗歌一样,都应该是自然与人文背景下的顺产儿,反映真实是它们的共同要求,而不是制造噱头。 B.文艺作品需要揭示生命本质,表现真善美;文艺批评则要把文艺作品中真正的创造性成果点亮,将价值沉淀。 C.现在的诗歌批评家习惯以偏概全,搞门派之争,以自己的喜好为唯一或主要标准,给诗歌创作造成了恶劣的影响。 D.诗歌批评庸俗化,可能会丧失文学批评的职业公信力,如果文艺批评家再不反省,对诗歌和读者来说,都是灾难。
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阅读下面文字,根据要求作文。 (1)胡润研究院日前发布《2017 胡润社会大学英雄榜》,列出了“胡润富豪榜”上前 100 名没有全 日制本科及以上学历的企业家;另外,登上“胡润富豪榜”的资产超 20 亿元的两千多位企业家中,半数企业家没有全日制本科及以上学历。 (2)2016 年中国大学杰出校友排行榜中,清华造富能力最强,136 名校友先后登上 1999-2015 年福 布斯、胡润和新财富等中国三大富豪榜;北大位居第二,130 人上榜;复旦排名第三,62 人上榜。统计 发现,富豪数在 20-100 名的学校,基本上是在中国五星级以上大学。 综合上面两则材料,你有什么思考?请写一篇论述类文章。
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补写出下列名篇名句的空缺部分。 (1)__________,任重而道远。____________,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?(《论语》) (2)而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,________, ________,亦曷故哉? (张溥《五人墓碑记》) (3)______,______。于嗟鸠兮,无食桑葚!(《诗经•氓》) (4)今臣亡国贱俘,至微至陋,______,_______,岂敢盘桓,有所希冀。(李密《陈情表》) (5)人人尽说江南好,游人只合江南老。_____,_____。(韦庄《菩萨蛮》)
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阅读下面材料,完成小题。 【材料 1】子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《论语•里仁》) 【材料 2】孔子卒,原宪遂亡在草泽中。子贡相卫,而结驷连骑,排藜藿入穷阎,过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之,曰:“夫子岂病乎?”原宪曰:“吾闻之,无财者谓之贫,学道而不能行者谓之病。 若宪,贫也,非病也。”子贡惭,不怿而去,终身耻其言之过也。 (《史记•仲尼弟子列传》) 1.在孔子的门徒中,与原宪生活态度相类似的典型人物还有_____,这体现了儒家 ____精神。 2.结合上面两则材料,谈谈你对“子贡惭”的认识。
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阅读下面这首诗,完成小题。 千秋岁引 宋•王安石 别馆寒砧,孤城画角,一派秋声入寥廓。东归燕从海上去,南来雁向沙头落。楚台风①,庾楼月②,宛 如昨。无奈被些名利缚,无奈被他情耽搁。可惜风流总闲却!当初漫留华表语③,而今误我秦楼约。梦阑时, 酒醒后,思量着。 【注】①楚台风:宋玉《风赋》中说,楚王游于兰台,有风飒然而至,王乃披襟而当之曰:“快哉此风!”②庾楼月:《世说新语》中说,庾亮武昌与诸佐吏殷浩之徒上南楼赏月,据胡床咏谑。③华表语:《搜神后记》中载,辽东人丁令威学仙得道,化鹤归来,落在城门华表柱上,心生感慨,即兴吟诗。 1.这首词在抒情方式上很有特色:除了多处运用典故之外,上阕运用了______手法,下阕则运用了________手法。 2.这首词蕴含着丰富的情感,请结合词句简要分析。
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阅读下面的文言文,完成小题。 与吴众香书 [明] 陈弘绪 季夏,雷荣予持手札至,兼荷以新刻《孙可之集》见惠。此书与《刘蜕集》,俱雠校①精密,剞劂②不苟,诚案头佳本也。唐人之集散亡而不传者什之七八,其不足传者无论。乃昔卓然见于韩、柳文集,如退之所称之侯喜,子厚所称之吴武陵,一以为其文甚古,一以为可追西汉。两君著作,必有大过于人者,今其集俱无存矣。欧阳公《艺文志》,载有吴武陵书一卷,而他氏之目,则俱无之;若侯喜所作,则虽欧《志》亦已不睹其名,独其载于《英华》《文粹》者,仅仅未绝耳。二人推于韩、柳之人,彰明较著如是,而其 集俱不免于散亡,其他泯没者,又何可胜道!幸而孙樵、刘蜕诸人之书,尚存于今日,则何可不急为流布? 虽其流布之于今日,犹恐传之未久,终归散亡。苟听其隐显,任其完缺,则其散亡也必矣。 仁兄于唐人诸集随得随刻,使微者赖之以复显,残者赖之以复全,真快举也。然弟则谓不独唐人之集当流布也,宋世之集其传止于今者,盖亦可数矣。姑举一端言之,宋之古文始于穆伯长,伯长矫杨、刘骈丽之习,力以韩、柳为宗,其后遂有苏子美辈,典雅之文出焉。而尹师鲁、欧阳永叔翕然一变于古,则皆 伯长所开也。然伯长不特长于古文而已。……则是宋之文统与宋之道统,皆自伯长倡之,伯长之文必非无 关系之作也。今其集亦未见于世。马端临《通考》,有《穆修集》三卷,而近日焦弱侯太史亦列其目于《经 籍志》,与端临所考数正合。则是集固未尝亡于海内也,特未有好事者为之流布耳。嗟乎,古文之存于今 者鲜矣!藏书之家,秘之而不以示人;剞劂之家,求之而不可遽得。两者不相与谋,则是古文终无流布之日,可叹也!即伯长一人推之,其余可知! 故弟以宋世之集亦不易得,而况于唐人。唐人之集,如孙樵、刘蜕诸人之尚存者,犹且隐显于时,而况于侯喜、吴武陵辈之著述乎?望仁兄留意广为搜罗次第受梓当必有起而助之以成千古之快举者矣因事漫及颇觉琐琐。一切寒温不悉,惟谅。 (略有删改) 【注】①雠校(chóujiào):校对文字。②剞劂(jījuē):刻镂用的刀凿,这里指雕刻印刷。 1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 A. 兼荷以新刻《孙可之集》见惠 见惠:赠送给我 B. 而他氏之目,则俱无之 目:眼中 C. 使微者赖之以复显 微:隐没 D. 伯长矫杨、刘骈丽之习 矫:纠正 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 A. 其不足传者无论 客有吹洞箫者,倚歌而和之 B. 犹恐传之未久 不知东方之既白 C. 求之而不可遽得 君子博学而日参省乎己 D. 故弟以宋世之集亦不易得 仆以口语遇遭此祸 3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是 A. 韩愈称赞侯喜,柳宗元称颂吴武陵,原因在于韩、柳认为侯、吴两人都有超过当时常人的道德智慧。 B. 即使是韩愈、柳宗元所赞赏推崇之人的文集到现在都不流传了,其它不流传的文集就更是数不胜数了。 C. 作者认为吴众香及时刻印唐人文集,避免了部分文集的残缺及失传,所以对此举动表示了肯定和赞美。 D. 作者认为唐宋古文在今天保存、流传很少的原因之一,是收藏者与雕刻印刷者之间缺少必要的沟通。 4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。 望 仁 兄 留 意 广 为 搜 罗 次 第 受 梓 当 必 有 起 而 助 之 以 成 千 古 之 快 举 者 矣 因 事 漫 及 颇 觉 琐 琐 。 5.把文中画线的句子译成现代汉语。 (1)苟听其隐显,任其完缺,则其散亡也必矣。 (2)则是集固未尝亡于海内也,特未有好事者为之流布耳。
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