阅读下面的文言文，完成各小题。

谢泌字宗源，歙州歙人。太平兴国五年进士。时言事者众，诏阁门，非涉侥望乃许受之。由是言路稍壅。泌抗疏陈其不可，且言：“边鄙有事民政未乂狂夫之言圣人择焉苟诘而拒之四聪之明将有所蔽庶颙颙之情得以上达。”淳化二年，久旱，复上言时政得失。王禹偁上言：“请自今庶官候谒宰相，并须朝罢于政事堂，枢密使预坐接见，将以杜私请。”泌上言曰：“伏睹明诏，不许宰相、枢密使见宾客，是疑大臣以私也。今陛下囊括宇宙，总揽英豪，朝廷无巧言之士，方面无姑息之臣，奈何疑执政，为衰世之事乎。王禹偁昧于大体，妄有陈述。”太宗览奏，即追还前诏。会修正殿，颇施采绘，泌复上疏驳之。亟命代以丹垩，且嘉其忠荩。一日，得对便殿，太宗称其任直敢言，泌奏曰：“陛下从谏如流，故臣得以竭诚，昔唐季孟昌图者，朝疏谏而夕去位。”太宗动色久之。时，群臣升殿言事者，既可其奏，得专达于有司，颇容巧妄。泌请自今凡政事送中书，机事送枢密，金谷送三司。从之。太宗孜孜为治，每御长春殿视事罢，复即崇政殿临决，日旰未进御膳。泌言：“请自今长春罢政，既膳后御便坐。”不报。真宗初，边人屡寇。泌上疏曰：“敌所嗜者禽色，所贪者财利，余无他智计。先朝平晋之后，若不举兵临之，但与财帛，则幽蓟不日纳土矣。察此，乃知其情古犹今也、汉祖、明皇所用之计，正可以饵其心矣。”近制，文武官告老皆迁秩。泌言：“请自今七十以上求退者，许致仕；因疾及历任犯赃者，听从便。”诏可。徙知福州，代还，民怀其爱，刻石以纪去思。大中祥符五年，疾革，服道士服端坐死，年六十三。

　　（节选自《宋史•谢泌传》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A. 边鄙有事民/政未乂狂/夫之言圣人择焉/苟诘而拒之/四聪之明/将有所蔽/庶颙颙之情/得以上达

B. 边鄙有事/民政未乂/狂夫之言/圣人择焉/苟诘而拒之/四聪之明/将有所蔽/庶颙颙之情/得以上达

C. 边鄙有事民/政未乂狂/夫之言圣人择焉/苟诘而拒之/四聪之明将/有所蔽/庶颙颙之情/得以上达

D. 边鄙有事/民政未乂/狂夫之言/圣人择焉/苟诘而拒之/四聪之明将/有所蔽/庶颙颙之情/得以上达

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. “淳化”是帝王年号，帝王年号是我国古代一种重要的纪年方法，始于秦汉。

B. “谒”有“请求”“进见”“陈述”等意思，“候谒”指等候拜见地位或辈分高的人。

C. “伏”本指“面向下、背朝上俯卧着”的体态，文中用以表示臣下对君王的敬辞。

D. “迁秩”指“官员晋级”，其中，“秩”是“根据功过确定官员俸禄、评定官员品级”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A. 谢泌敢于直言，善于说理。针对朝政中的某些现象，谢泌敢于直言心中的想法；同时他经常借助历史中的人、事进行说理，进而增强自己言论的说服力。

B. 谢泌精通军政，颇有主见。面对边境战事，谢泌一针见血地指出了敌人发动战争的本质动机，并劝示皇帝要效仿汉祖、明皇等帝王处理边境事务的计策。

C. 谢泌心性细致，受帝赏识。谢泌不仅对国家大事颇为关心，而且对皇帝的饮食起居等琐事也挺关注；他曾建议皇帝减轻工作强度，得到了皇帝认可与赏识。

D. 谢泌理政有方，深得民心。谢泌曾任地方官员；在地方理政的时候，他深受民众的爱戴；任期结束的时候，民众以刻石立碑的形式记录并感念他的恩德。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）陛下从谏如流，故臣得以竭诚，昔唐季孟昌图者，朝疏谏而夕去位。

（2）太宗孜孜为治，每御长春殿视事罢，复即崇政殿临决，日旰未进御膳。

阅读下面的文字，完成小题。

夜之随想曲

陈忠实

我陪他坐在小河边。

新月初上，沙滩上洒着一层迷蒙的月光。一条条柔软的柳枝从头顶上垂吊下来，悠悠摆动，拂抚着我和他的脸。

“空气多好啊！”他用手撩着水，撩起的水珠落进河水里，发出清脆的金属撞击般的声音。“在享受清新的空气财富方面，乡下人比城里人富有得多了！”

我很自豪。我生活在乡下，总愿意听到别人赞美乡村，尤其是城里人对乡村的赞誉之辞。

“唉！”他感叹着，遗憾地摇摇花白的头，“我那小孙女，长到八岁了，没有见过河水，没有摸过沙子。每到星期日，总要我领他去公园，那些假山假湖，她一进去，就没命地跑啊蹦啊！我看着真难受！被人踏得光溜溜的假山，沤得发黑的一潭臭水……哪有这大自然的河水的美景呢？我的孙女要是到这沙滩里来，该乐死了哩！”

“那你把孙女领来呀！让孩子在乡下玩玩多好！”我热烈地邀请。

“我前日来时，孙女就要跟我来，我也想带她。”他说，“她奶奶给整好了衣服，她妈妈给装好了吃食，奶粉、白糖、蛋糕、巧克力，嗬呀，装下一大包，真够我背的。结果呢？我引着孙女要下楼了，她妈妈突然说，要是孩子病了可怎么办？乡村人没有讲卫生习惯，孩子是很难适应的。我下乡来头一个星期，就闹肚子，我也就……”

我嗯了一声，相邀的热情顿然冷却了。

“孩子抵抗力差呀！”他解释说。

我点点头，这是对的。

“城里的孩子真可怜！”他敲着膝头，叹惋的口气，“吃不上任何新鲜的东西。奶粉加工过了！苹果是糠①的！西红柿是催熟的！连面粉也是囤积了多年的小麦磨下的陈货！我在房东家里，看见女当家每天早晚给孙子挤羊奶，多新鲜！西红柿从地里摘下来就吃，维生素一点也不损失……我的那个小孙女，真可怜！啥好东西也吃不上……”

我想点头搭讪一下，脖颈竟然不听支配，只好不置可否地笑了笑。

我和他住在一个叫做前庄的村子里，搞农村调研，他是组长，我是组员。半个多月的相处，我大体得知，他是地区的一位中层领导干部，下乡“抓点”来了。我有幸陪他住在前村，原是以为荣幸的——这是我有生以来直接接触的最大的一位领导。我每月的工资，只抵得他的工资的零头的一半。

我有三个孩子，还有一个农民老婆。我从来不敢用那一点可怜的工资去心疼孩子。我想尽一切可能节约的途径省下每一块钱，再到渭北的富裕地区去买苞谷。我们队里的粮食总是欠缺，我能保证一家老少填饱肚子，就自以为是最大心疼了。

他——我的组长，现在在美妙的夏夜的大自然的怀抱里，为他的小孙女不能呼吸新鲜空气，不能尝新鲜水果，不能喝到鲜奶而深深惋惜。

大约看着我无端地沉默起来，他笑着说：“你能在农村工作，太好了！我就喜欢农村，所以这次下乡，是我自己提出来的。城里没什么好留恋的。你可记住我的话，甭往城里钻！”

我点点头，笑笑，说：“我就算想进城，也钻不进去。我是一个小技术员，到城里没工作干呀！再说，我那点工资，在乡下还能凑合，到城里可就没法……”

“你工作几年了？”他关心地问。

“我六○年从省水利学校毕业，现在工作整整十五年了，工资一次也没长过。”我流露出某些怨气

“工资是低些。”他安慰我说，但随之就对我进行教育了，“我参加革命时，没有工资，照样拼命干！干革命不能讲价钱！”

我的意识里强烈地拒绝接受这样冠冕堂皇的教育。我多少知道，他早在我这个年龄的时候，已经有保姆料理家务了。他已经不需要向谁再讲价钱。他不满足的，仅仅是孙子看不见大自然的真山和真水，呼吸不上乡下新鲜的空气，尝不到从树棵上刚摘下的带着露珠的苹果！

“空气多好啊！”他站起来。

“空气……是好啊！”我也站起来。

“我的小孙女要是跟着我，该多好！”

“你带一个保健医生来……”

“我的资格不够哟！”他哈哈一笑。

我想说点什么迎合她，然而终于没有说。我的心头掠过一阵悲凉，他一边抱怨自己亲爱的小孙女吃不上新鲜水果和牛奶，却一边教导根本连糠了的苹果也吃不到嘴的孩子的爸爸——我，要艰苦奋斗，继承传统……

“我一定要说服小孙女的奶奶和妈妈，带她到乡下来，看看真山真水，呼吸新鲜空气。”他在夏夜温适的空气中沉吟着，终于下了决心，而不再考虑卫生条件了。

“你把时间选择得稍晚一点，”我提示这位城里人说，“那时候，前村大队果园里的苹果就要成熟了，很新鲜……”

“这倒对！”他高兴地点点头，居然把我的话当真了……

1985.1.12于西安东郊

【注】①糠，方言，指果蔬失去了水分。

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（   ）

A. 当听到组长夺赞乡下人在“享受清新的空气财富”方面比城里人富有时，“我”感到“很自豪”。这里的“自豪”其实是反语。

B. 组长的儿媳已经给女儿装好下乡时的吃食，临行时却又担心乡下的卫生条件对女儿健康不利，主要表现了组长的儿媳对乡下的偏见。

C. 组长抱怨城里的孩子只能吃糠苹果，却不知道“我”的孩子连糠苹果也吃不起，这既反映了当时城乡之间巨大的生活差异，也表现出组长工作不够扎实。

D. 正如标题所示，本文情节跌宕起伏，但始终在轻快而诙谐的笔调中发展，如一支优美婉转的小夜曲。

2.第二自然段描写的环境有何特点，这一段描写有何作用? 请结合原文简要分析。

3.“我”在与组长的交谈中，有丰富的心理变化。请结合全文分层慨括。

阅读下面的文字，完成小题。

词之所以微妙是什么缘故呢？因为词在初起的时候，本来就是那些个诗人文士写给美丽的歌女去唱歌的歌词，没有想把我的思想怀抱理想志意写到词里边去。他最初本来没有这种用心，没有这种想法。写美丽女子的爱情，就是写美丽女子的爱情。可是，奇妙的事情就是在这里发生的。每一个人都是带着自己的思想文化教养性格的种种不同的背景的，不管你是欣赏诗歌，还是创作诗歌，都无法避免，你就是你，你无论是解说，无论是创作，都带着自己的背景在其中了。微妙的事情发生在哪里呢？就是在这些个诗人文士，当他用游戏笔墨为了娱宾遣兴给歌女写歌词的时候，无法避免地把自己的性格思想，在不知不觉之中，隐意识的，自己完全都不知道的，流露表现在爱情的歌词中去了。这是很微妙的一件事情。而且，我们有一句俗话说，观人于揖让，不若观人于游戏。我们要观察一个人，看他揖让进退，他在一个公开的场合，表现得彬彬有礼——当然，因为那是要给大家看的。可是，当他游戏的时候，因为不用端着架子，不用装腔作态了，所以，不知不觉反而把他更真的自我表现出来了。词就是有这样一种微妙的作用。就是说他本来没有要写自己理想志意的用心，只是给美丽的歌女，写一些漂亮的爱情的歌词。可是他不知不觉地就把他最深隐的本质，这不是拿腔作调说出来的什么伦理道德，而是他自己真正的感情人格的最基本的本质，无意之中，不注意之间就流露表现出来了。

词既有这样一种微妙的作用，因此，王国维在他的《人间词话》里，就为词的性质下了这样几句定义，他说：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”他说词这种文学体式是“要眇宜修”。“要眇宜修”出于《楚辞·九歌·湘君》“美要眇兮宜修”，是写湘水上的一个神灵具有一种要眇宜修的美。这是一种什么样的美呢？《楚辞》有王逸的注解《楚辞章句》，说“要眇”是“好貌”，是一种美好的样子。又说：“修，饰也。”修，是说这种美是带着修饰性的一种很精巧的美。洪兴祖的《楚辞补注》说“要眇宜修”是形容娥皇的“容德之美”。关于湘君究竟是什么样的神仙，有各种不同的说法。简单的说，洪兴祖以为写的是娥皇，我们知道，娥皇、女英是舜的两个妻子，舜死了，娥皇女英泪滴洒在竹子上，成为斑竹；后来她们死了，成为湘水之神。这究竟是不是可靠，《楚辞》的湘君是不是娥皇，我们今天来不及考证，至少洪兴祖认为，“要眇宜修”所写的美好，是一种女子的魅力，而且是从内在到外在的容德之美。《楚辞·远游》上还有“神要眇以淫放”一句，洪兴祖注解说“要眇”是“精微貌”。把两处“要眇”出现的注解结合起来看，我们知道“要眇宜修”的美，是写一种女性的美，是最精致的最细腻的最纤细幽微的，而且是带有修饰性的非常精巧的一种美，王国维说，“词之为体，要眇宜修”，就是说词有这样一种美。

                                        （摘编自叶嘉莹《唐宋词十七讲》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A. 词在初起时，并不承担言志功能，它仅仅只是一种诗人文士写给歌女的歌词，其主要为歌女的歌唱服务。

B. 写词的诗人文士本身所具有的思想文化教养个性等背景在写词过程中不自觉地流露于其创作的歌词中。

C. 人们平常所表现出的彬彬有礼其实是端架子，装腔作势的假象，缺乏挖掘个体身上最深隐本质的可能性。

D. 最初的词所表现出的诗人文士身上最深隐的本质往往不是什么伦理道德，而是他们自己真正的感情人格。

2.下列关于“要眇宜修”的理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A. “要眇宜修”出自于《楚辞·九歌·湘君》中的一句“美要眇兮宜修”，是对湘水上的神灵所具有的美态的形容。

B. 王国维认为词具有“要眇宜修”的特点，所以其境界就无法与诗的境界媲美，王国维指出“诗之境阔”而“词之言长”。

C. 在《楚辞章句》中，王逸注解“要眇”为“好貌”，“修”有“修饰”的意思，“要眇宜修”指带着修饰性的一种很精巧的美。

D. 洪兴祖认为“要眇宜修”和娥皇有关，这点虽然没有得到确认，但洪兴祖把“要眇宜修”与女性联系分析的理解有一定价值。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 词的微妙处在于诗人文士主观上并不想要把思想志意完全容纳进去，但客观上却无法避免地将其本质流露出来。

B. 人在游戏中往往是不设防的，因此诗人文士用游戏笔墨为歌女写歌词的过程中，就不自觉地将自己性格思想表现出来。

C. 王国维认为词能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言，诗和词各有特色，各有长短，各具特色。

D. 娥皇女英的典故的可靠性不会影响人们对词的美感的诠释，词具有一种女性的美，具有最精致最细腻最纤细幽微的美。

阅读下面的材料，根据要求写作。

日前，“要不要过圣诞节”成为整个社会的热点话题。

有的人认为可以过。在中国，很多人并不信耶稣，圣诞节已不是一个宗教节日，而只是年轻人为自己放松找的借口，有的人认为不该过，中国有自己的节日，为什么非要过西方的节日呢? 每个国家都有它自己的习俗。传统，越是民族的才越是世界的。

这一争论引发了你怎样的思考? 请结合自己的体验。写一篇文章。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含义的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄装。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

中日韩三国专家在韩国举办研究会，决定共同为筷子申遗，此举引发网民热议，①                 ，的确让人有些难以理解。应该说，筷子本身并不稀罕，更算不上遗产，②               ，却很有遗产价值。古老东方文化在世界各地广为传播，③                ，筷子就是一项很好的介质。

下列各句中，表达得体的一句是

A. 您是我崇拜的作家。现寄去一篇拙作，文笔和思想都不够成熟，敬请好好拜读斧正。

B. 将先师的论文结集出版一直是我的心愿，今年在多位同行的鼎力支持下终于实现了。

C. 某中学新生报到处张贴了一条标语：“欢迎新同学的到来，欢迎学生家长的惠顾。”

D. 开学典礼上校长讲话后，主持人说:“校长的讲话抛砖引玉，下面请学生代表发言。”

下列各句中，没有语病的一句是

A. 果壳网的“谣言粉碎机”能够粉碎社公上流传的谣言，让科学和人众需求产生联系，日均浏览量超过375万次以上。

B. 青瓦台相关人士表示，朴槿惠最近经历了太多政治风波，身心疲惫，将在稍作体息的同时梳理思绪。因此不便接受采访。

C. 公办养老机构要做好为无收入，无劳动能力、无抚养人等生活困难的老年人提供无偿或低收费服务。

D. 新技术为照明业注入了移动互联网基因，其备Wi-Fi芯片的灯泡已成为室内定位系统，该技术弥补了GPS信号无法穿透到室内的问题。

下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是

①这块神奇的土地上，既有浩如烟海的文化典籍，也有丰富多彩的民俗文化和各种流派的现代艺术，这些都深深吸引着前来参观的外国友人。

②某市两家报社相继推出的立体报纸受到广大市民的热烈追棒，更多的立体报纸呼之欲出，可能会成为当地报业的一种发展趋势。

③苗教授的这番见解新颖独到，十分深刻，真可谓空谷足音，因此一经发表就在国内外引起了极大震动。

④以我的能力，承担此任务实在是绠短汲深，但既然大家那么信任我，我只能勉力而为，争取把事情办好，不辜负大家的期望。

⑤联合国大会曾经两次召开会议，讨论是否应该废除死刑的问题，但因各方立场南辕北辙，讨论无果而终。

⑥在那流金铄石的岁月里，大家手挽着手放声高歌，虽天寒地坼，风雪交加，却依然无法熄灭我们心中的激清和胸中的火焰。

A. ②③⑤    B. ①③④    C. ①④⑥    D. ②⑤⑥

下列各句中加点成语，使用正确的一项是

A. 舞台上的灯光时明时暗，快速变幻的布景令人目不交睫，随着歌手的狂歌劲舞，观众席上也一片沸腾。

B. 近代，为改变中华民族的命运，无数艰苦卓绝的仁人志士进行了一次又一次的抗争，为辛亥革命取得成功做了充分的铺垫。

C. 冯友兰教授回忆说，察元培校长留给他最深刻的记忆是他那洒脱豁达的胸襟和光风霁月的气象。

D. 中国女排第一主攻朱婷对采访总是敬谢不敏，她认为媒体太过热情会让人迷失方向，长路漫漫，不能因眼前赞誉而忘乎所以。

阅读下面的文字，完成小题。

挺拔之姿

朱以撒

晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在

山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。

这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。

待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适连的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起未只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅，内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。

竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的高洁和卓然独立的格调一—以竹于作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨道劲，不至于最终绝望而自沉汨罗，当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的。争相轩邀，思连风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。

一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢? 真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庚子山《小团赋》里最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出未了。在魏晋这个尚竹的时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集软迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修褉，都是在茂林修竹间，在这里挥壁清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的。在笔墨清简的背后是唯美的人格一一 一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青白眼待人，相比于今人内怀奔竟之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。

我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹行器中看到竹子之力的。力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐新地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作寒署无间，使人长于自守，默然无语。而民风的强悍只是平素在体内蓄积着。尽管离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。

回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎弃器、瓦甓青花，又翻动围藉残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来一一日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时睛时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。

                                                    (选自《散文选刊》，有删改)

1.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是

A. 文章第三段运用了比喻、比拟等修辞。文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。

B. 文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。

C. “每一个人的内心都会有个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。

D. 随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。

2.文章写出了竹子的哪些精神气质? 请简要概括。

3.请从手法、内容、结构方面赏析最后一段文字，