阅读下面这首宋词，冋答问题。

蝶恋花·月下醉书雨岩石浪①

辛弃疾

九碗②芳菲兰佩好。空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。

冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累③歌未了，石龙舞罢松风晓。

[注]①本词为辛弃疾晚年遭受诬陷、被弹劾落职、赋闲江西时所作。雨岩: 地名，在江西永丰县西博山中。石浪: 丽岩中的一块巨石，篇末“石龙”即指此石。②畹(wǎn): 古时30 亩为一畹。③湘累(léi): 指屈原。冤屈而死叫“累”，屈原投湖南汨罗江而死，故称“湘累”

(1)上阕“芳菲兰佩好”、“自怨蛾眉巧”这两个意象各有什么象征意义?

(2)下阕抒发了词人怎样的思想感情? 请结合具体语句，作简要说明。

阅读下面的文言文，完成小题。

郑当时者，字庄，陈人也。以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁、楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄老之言，其慕长者如恐不见。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，贬秩为詹事，迁为大农令。

庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其责下人。庄廉，又不治其产北，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。与官属言，未尝名吏，若恐伤之。闻人之善言，进之上，唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。

郑庄使视决河，自请治行五日。上曰：“吾闻‘郑庄行，千里不赍粮’，请治行者何也？ ”及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。庄任人宾客为大农僦人，多逋负。司马安为淮阳太守， 发其事。庄以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。数岁，以官卒。

庄始列为九卿，中废，家贫，宾客益落。及居郡，卒后家无余赀财。

太史公曰：夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”郑亦云，悲夫！

（节选自《史记，汲郑列传》，有删节）

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是

A. 存诸故人           存:问候

B. 谪轶为詹事         秩:官阶

C. 千里不赍粮         赍:携带

D. 宾客益落           益：更加

2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A. 洗沐：沐浴，借指休假。汉制，官吏每五日洗沐一日。唐宋时，官吏每十日洗沐一日。

B. 黄老：黄帝、老子的合称。黄老之言：分指黄帝的学说和以老子为代表的道家学说。

C. 四夷：古代统治者对四方少数民族的蔑称，即指东夷、西戎、南蛮、北狄。

D. 太史公：汉代对太史令的尊称。司马迁曾继父职任太史令，故文中自称“太史公”。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。

（2）夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！

4.根据文章内容，简要概括传主郑当时的个性特点。

下列括号中对句中加点词的解释，完全正确的一项是

A. 前太守臣逵察臣孝廉（举荐〕              酒阑，吕公因目固留高祖（酣畅〕

右将军独下吏，当死，赎为庶人（判决）       乘天地之正，而御六气之辩（驾御，把握）

B. 赵盾骤谏，灵公不听(屡次)                君子固穷，小人穷斯滥矣（安守，坚守）

太子逢迎，却行为导（倒退而行）             太子日造门下，供太牢具（酒肴，食物）

C. 明于治乱，娴于辞令（安定太平）          侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐（整理）

君子病没世而名不称焉（符合，相当）         信由此日夜怨望，居常鞅鞅（怨恨，责怪）

D. 至邺，矫魏王令代晋鄙（违背〕            简、襄主之烈，计胡、翟之利（功业）

兴尽悲来，识盈虚之有数（运数，定数）       吾妻归宁，述诸小妹语（出嫁女子冋娘家省亲）

下列诗句中，与下图漫画的情境最吻合的一项是

A. 无言独上西楼，月如构。

B. 人散后，一钩新月天如水。

C. 清霜著柳夜来寒，新月印湖山。

D. 独上江楼思渺然，月光如水水如天。

下列对联与传统节日、名胜古迹对应正确的一组是

①玉宇无尘一轮月    银花有艳万点灯

②海上蟾生情共寄    天边鸟倦念当归

③后乐先忧，范希文庶几知道    昔闻今上，杜少陵可以言诗

④瑞霭浮山，画阁又开洪府宴    韵光流水，绮文永耀子安才

A. ①中秋节    ②元宵节    ③岳阳楼    ④滕王阁

B. ①元宵节    ②中秋节    ③滕王阁    ④岳阳楼

C. ①元宵节    ②中秋节    ③岳阳楼    ④滕王阁

D. ①中秋节    ②元宵节    ③滕王阁    ④岳阳楼

在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是

作为中国“四大梆子”之一的豫剧，是拥有剧团最多的全国第一大剧种。它的腿最长，生命力最强。        可别小觑轻贱了这胡乱套，它不仅是豫剧的一大特点，还是迎合自己的“衣食父母”——掏农民腰包的重要因素之一。

①有人统计，单就《朝阳沟》一出戏，便有越调、曲剧、道情和河南坠子等数种。

②由于河南地处中原，五方杂居，便在客观上形成了豫剧兼收并蓄的优点。

③无怪乎当地有俗谚：“一淸二黄二越调，梆子戏是胡乱套。”

④它不像京剧那么多的老框老套，也不像以曲那样的高深古雅，它的全部特征个性，就在于它的不搭架子，不囿陈法，土极且乂俗极上。

⑤不分调名，亦无板眼，乃“郑声之最”。

A. ②④⑤①③    B. ②⑤①③④    C. ④①③②⑤    D. ④②⑤①③

下列各句中，没有语病的一句是

A. “阿Q精神胜利法”是由于恶劣的生存环境、文化环境和非人的生存方式决定了的一种心理调节方式，是一个人身处弱势时自我解嘲的精神避风港。

B. 美国政府要想取信于国际社会，就必须建立起一整套制度性机制以避免次贷危机不再发生，就必须停止这种以邻为壑转嫁风险的所谓“金融创新”。

C. “中国诗词大会”是央视首档以诗词为主题的大型全民互动益智节目，其赛制、内容和表现形式都富有新意，力求打造一席特色鲜明的文化盛宴。

D. 由严歌苓编剧、冯小刚执导的电影《芳华》堪称2017年年末的现象级大作，上映12天累计票房己突破9亿，成为中国电影史上票房最高的文艺片。

在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是

有一个人便有一种散文，喀赖尔心（Calyle）翻译莱辛的作品的时候说：“每人有他自己的文调，就如同他自己的鼻子一般。”文调的美纯粹是作者的性格的流露，所以有一种         的妙处:或如奔涛澎湃，能令人惊心动魄；或是         ，有飘逸之致；或是简练雅洁，如斩钉断铁……总之，散文的妙处真可说是气象万千，变化无穷。我们读者只有赞叹的份儿，竟说不出其         之所以然。

A. 不可言喻   含蓄蕴藉   奥妙    B. 不可形容   含蓄蕴藉   奥秘

C. 不可形容   委婉流利    奥妙    D. 不可言喻   委婉流利   奥秘

写作

12月14日，诗人余光中逝世，朋友圈里被纪念文章刷屏。近年来，几乎所有文化名人（杨绛、陈忠实、汪国真、杨洁、冯其庸、周有光、南仁东……）都经受了相似的“命运”。他们生前低调，去世后朋友圈里却一派深情缅怀与悼念。

只读过余光中的《乡愁》、未必读过《白鹿原》；除几句由人杜撰的鸡汤段子外不了解杨绛、根本不知道杨洁导演与《西游记》有什么关系；南仁东去世之后才知道他是“‘天眼’之父”……尽管如此，朋友圈中转发纪念文章、点赞、点蜡烛、双手合十、晒签名和合影层出不穷，“假装很熟”照例次次不缺席。

你怎样看待上述现象？请写一篇议论文，题目自拟，不少于700字。

六、阅读下面的访谈，完成下列小题。

杨澜（以下简称“杨”）：您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港，那一块地方是您最心爱的？

余光中（以下简称“余”）：这很难说。有人说我是乡愁诗人。我写过好多乡愁诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，他不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”，还有“万里长城万里长”。那时，我没有去过长城，更没去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起，我是说着说着眼泪就掉下来了，我有一篇散文，结尾两句我是这样写的：“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字……”

杨：为荣？

余：没有。

杨：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。

杨：我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满，生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想像的比较安定的生活。但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们”？

余：一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。我投入到一个陌生的地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个……心结，一个中国结。

杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。您对这种现状怎么看呢？

余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。因为媒体变了，价值观也随之改变了。我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？可是，听流行歌的读余秋雨的散文的还是不一样，所以不能够拿来比较。目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。

杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？

余：我是相当担心的，也不能听之任之。有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流不晓得流到哪儿去了。所以很多人认为语言就由它去，它有它的生命，其实不然，比如说我们目前的中文，如果过分西化的话，中文特色就会荡然无存了。

1.这篇访谈设计到四个方面的内容，请用文中的词语分别概括。

2.杨澜说“就要差这两个字才好”，请问好在哪？

3.余光中先生说“我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化”，请结合你的诗歌阅读体验来谈谈你对这句话的认识。