下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是

①昨日，中国小将石宇奇在世界羽毛球超级系列赛总决赛男子小组赛中战胜现男单世界排名第一的丹麦选手安赛龙，无独有偶，小将陈雨菲也于当天战胜泰国名将因达农。

②“青山绿水”农家乐被群山环抱，一条小溪从中间穿过，老张陶醉于美丽的环境之中，更感叹于店老板的待客之道，他说：“贵店山好水好风气好，对待客人相敬如宾啊！”

③1936年12月12日，为迫使蒋介石改变对日政策，张学良、杨虎城在西安发动兵谏，将蒋介石扣押在官邸，宋子文曾冒死前往西安看望身陷囹圄的蒋介石，令蒋十分感动。

④记叙文的写作同样讲求结构安排，比如有的人特别注重首尾呼应，也就是前面写什么，结尾再升华一下，这种草蛇灰线的写法能使行文前后贯通，成为一个整体。

⑤按理说，人大代表应该爱惜羽毛，修身正己，在道德、行为规范上应该为人楷模，才能让选民放心，并因此得到社会的尊重，可是他的表现却恰恰相反。

⑥在今天的班会上，刘峰同学讲述了自己在运动会期间的种种表现，承认了自己“集体观念淡薄”等思想问题，这种引火烧身的做法反倒赢得了同学们的尊重。

A. ①②③    B. ②③⑤    C. ②④⑥    D. ①④⑤

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宫赋》中杜牧用“___________，____________，____________”三句表现了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活奢侈浪费无度。

（2）《己亥杂诗》中龚自珍用“___________，__________________”两句表达他辞官之后的离愁别绪。

阅读下面这首诗歌，完成小题。

渡黄河

南朝 范云

河流迅且浊，汤汤不可陵。

桧楫难为榜，松舟才自胜。

空庭偃旧木，荒畴余故塍。

不睹行人迹，但见狐兔兴。

寄言河上老，此水何当澄？

注：公元398-493年，北魏定都平城，439年，太武帝拓跋焘统一北方，占领整个黄河流域。此诗作于公元492年，诗人以南朝使者的身份出使北魏都城平城（今山西大同），须渡河北上。

1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A. “汤汤”意为水势浩大，“不可陵”意为不可渡过，本诗起笔状写黄河气势以及水流特征，暗示渡河之难。

B. 桧和松都是坚硬的木材，以桧为楫无法渡河，以松为舟才能胜载，可见河水的迅猛，渡河的危险、困难。

C. “空庭”以下四句是诗人岸畔所见，庭户空空，旧木横躺，田园荒芜，不睹人迹，极写村庄的破败荒凉却不失静谧安适。

D. 诗人最后以问句抒发情感，由于有了前面渡河和社会凋残的描写，这两句不仅不显生硬而且 具感情力量。

E. 此诗写诗人北渡滔滔黄河、身临其境，写出了旅途的感慨，流露出廓清宇内、收复失地以及救黎民于水火之志。

2.本诗中刻画了一个怎样的诗人形象？请结合全诗简要分析。

阅读下面的文言文，完成小题。

王僧虔，金紫光禄大夫僧绰弟也。僧虔少时，群从并会，客有相之云：“僧虔仕当至公，余人莫及。”及僧虔弱冠，雅善隶书，宋文帝见其书素扇，叹曰：“非唯迹逾子敬，方当器雅过之。”为太子舍人，退默少交接。吴郡顾宝先卓越多奇，自以伎能，僧虔乃作飞白以示之。宝先曰：“下官今为飞白屈矣。”孝武初，出为武陵太守，携诸子侄。时兄僧绰为人所害，兄子俭中涂得病，僧虔为废寝食，同行客慰喻之。僧虔曰：“亡兄之胤，不宜忽诸，若此儿不救，便当回舟谢职。”还为中书郎再迁太子中庶子甲族由来多不居宪台王氏分枝居乌衣者位宦微减僧虔为此宜乃曰此是乌衣诸郎坐处亦可试为耳。孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹，常用拙笔书，以此见容。转会稽太守。中书舍人阮佃夫家在东，请假归，客劝僧虔以佃夫要幸，宜加礼接。僧虔曰：“我立身有素，岂能曲意此辈，彼若见恶，当拂衣去耳。”佃夫使御史中丞孙复奏僧虔，坐免官。寻以白衣领侍中。元徽中，为吏部尚书，寻加散骑常侍，转右仆射。升明二年，为尚书令。时齐高帝辅政，朝廷礼乐多违正典，僧虔上表请正声乐，高帝乃使侍中萧惠基调正清商音律。齐受命，文惠太子镇雍州，有盗发古冢者，云是楚王冢，大获宝物，有得十余简以示僧虔，云是科斗书《考工记》，《周官》所阙文也。武帝即位，以风疾欲陈解，迁侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。及此授，僧虔谓兄子俭曰：“汝任重于朝，我若复此授，一门有二台司，危矣。”乃固辞，上优而许之。客问其故，僧虔曰：“吾荣位已过，无以报国，岂容更受高爵，贻官谤邪？”俭既为朝宰，起长梁斋，制度小过，僧虔视之不悦，竟不入户。俭即日毁之。俭每觐见，辄勖以前言往行、忠贞止足之道。永明三年薨，时年六十。追赠司空，侍中如故。谥简穆。

（《南史·王僧虔传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A. 还为中书郎/再迁太子中庶子/甲族由来多不居宪台/王氏分枝居乌衣者/位宦微减/僧虔为此官/乃曰/此是乌衣诸郎坐处/亦可试为耳/

B. 还为中书郎/再迁太子中庶子甲族/由来多不居宪台/王氏分枝居乌衣者/位宦微减/僧虔为此官/乃曰/此是乌衣/诸郎坐处亦可试为耳/

C. 还为中书郎/再迁太子中庶子/甲族由来多不居宪台/王氏分枝居乌衣者/位宦微减/僧虔为此官/乃曰/此是乌衣/诸郎坐处亦可试为耳/

D. 还为中书郎/再迁太子中庶子甲族/由来多不居宪台/王氏分枝居乌衣者/位宦微减/僧虔为此官/乃曰/此是乌衣诸郎坐处/亦可试为耳/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 弱冠，指古代男子二十岁行加冠礼表示成年，因体犹未壮，故称“弱冠”。冠礼在宗庙里进行，一般由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。

B. 飞白，书法中的一种特殊笔法，它的笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉，故称其为“飞白”，也叫飞白书。

C. 中书舍人，古代官职名。舍人起初为国君、太子亲近属官，南朝时中书舍人掌起草诏令，参预机密，权势日重，甚至专断朝政。

D. 白衣，是古代平民服，因此白衣多指平民。常见的百姓称谓还有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓和足下等。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 王僧虔长于书法，广受称赞。宋文帝赞扬王僧虔题在扇子上的字写得比王子敬好，王僧虔所做的飞白也使吴郡狂人顾宝先折服。

B. 王僧虔兄长去世，代育其孤。他不仅在王俭生病时尽心尽力照顾他，而且经常用前人的优秀言行、忠贞知足的道理勉励他。

C. 王僧虔博览文史，重视礼乐。他能辨识出古墓中出土的竹简是《周官》缺少的部分，还建议朝廷礼乐采用符合正典的音乐。

D. 王僧虔行事低调，屈己自容。他和王俭身居高位，王僧虔辞官以回避皇帝的猜忌。王俭为他所修的房子规格稍过，他竟然不愿进门。

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）孝武帝欲擅书名，僧虔不敢显迹，常用拙笔书，以此见容。

（2）我立身有素，岂能曲意此辈，彼若见恶，当拂衣去耳。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

他是梁思成和林徽因之子，是一位温文尔雅的学者，也是耿直敢言的环保斗士。秉持着“饮冰室主人”梁启超那份作为知识分子的独立思想、独立人格，他率先以公民的名义为环境发声，为“无告的自然”请命。有人评价，很大程度上，梁从诚是利用他的家族名望促进了“自然之友”的发展、壮大。然而，与他共事多年的同事都知道，其实，梁从诚十分抗拒贴上“名门之后”的标签。每有学校请他演讲，打出“梁启超之孙，梁思成、林微因之子”的横幅，都会被他拿下。他跟人解释：“我都70多岁了，每次一介绍，我还是别人的儿子，甚至孙子，我不喜欢。”

在梁从诫家中的墙上，有一张他很喜欢的照片，那是一扇微微开启透进亮光的门。梁从诚曾把这张照片用在他担任主编的《知识分子》杂志的封面上。梁从诚对自己的学生说，可惜杂志只出了两期。他和他的父辈们，一直在努力开启着这扇门，让更多的亮光透进房屋。

梁从诚去世后，1000多人自发前来陪伴这位从60岁开始重新行走的启蒙者，他离开了，与他挚爱的山水融合在一起，有人为他写了一副挽联：

三代精英，一身正气，自然之友，公益楷模

两袖清风，八方奔走，精神领袖，社会乐活

（摘编自：《梁从诫慢走，慢慢走》，有删改）

材料二：

1994年，62岁的梁从誡创建“自然之友”，这是中国最早在民政部门注册成立的民间环保组织之一。注册的300元钱是梁从诫向亲戚借的，而“自然之友”的第一个志愿者，是梁从诚的夫人方晶，梁家成了“自然之友”的办公室。梁从诚在“自然之友”的很长时间，没有任何报酬，最初的几年，都是靠老伴一人的還休金维持生活。

“自然之友”以环境教育为重心，希望用潜移默化的力量教育公众。梁从诚也曾提起很多让人气馁的事——往往是呼吁再呼吁，林子还是被一片片砍拌。但“讲了白讲，白讲也要讲”。1994年以来，“自然之友”陆续开展过羚羊车、野马车、美境行动、绿色希望行动、绿地图、自然体验营等公众教育活动，同时，它就如一只母鸡一样，孵化出了无数民间环保小鸡。

某地为了解决财政困难，决定砍伐100平方公里的森林，这片森林里有200只国家保护动物金丝猴。“自然之友”给时任国务委员的宋健写信，很快，宋健等做了批示，这片森林得以留存。美国《断闻周刊》将此事视为中国环保运动由官方向民间转移的分水岭。此后，为了保护藏羚羊，“自然之友”为保护藏羚羊的“野牦牛队”筹款40万元，以维持其运转的花销。

在中国急速发展的现代化大潮中，梁从诚似乎是过时的旧人，衣服旧，骑自行车，用手帕，自己带筷子，不看电视……但在另一方面，他和祖父、父亲一样，有着远远超乎现实的敏感意识，如他始终认为人口问题是中国环境问题的根源。 

（摘编自《“失败英雄”梁从诫》，有删改）

材料三： 

杨澜：虽然个人在一个大的时代旋涡中所做的事情是有限的，但是每一个人都仍然凭着自己的良心去做，如果说性格决定命运，那是什么样的性格又决定你们祖孙三代的命运呢？ 

梁从诫：我曾经说我们家三代都是失败者，屡战屡败又屡败屡战。我的祖父，如果说他的主要事业是变法维新的话，那他是失败的，而如果说他的事业是向中国的知识分子介绍西方的现代思想，那么他是成功的；我的父亲，如果说他的主要事业是为了保护中国的文物，那么在很大程度上他是失败的，但是我父亲做了这么多年的中国古建筑研究，他让西方世界知道我们中国有非常辉煌的建筑历史，这点是成功的。 

杨澜：看您家的三代人，应该说都有这种所谓中国传统知识分子、士大夫的一个情结，您觉得你们祖孙三代是一脉相承的吗？ 

梁从诫：我觉得我的祖父也好，我父亲也好，一直到我，都觉得我们生于斯、长于斯，这块土地养育了我们，我们不能不尽我们的力量，为这个社会、为这块土地、为这个民族做一些我们力所能及的回报。

（摘编自《梁从诫访谈录》，有删改）

1.下列对材料内容的理解，不正确的一项是

A. 梁从诫有一种“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，即使环保工作困难重重，但他仍不放弃。

B. 有人认为”自然之友”的发展离不开梁从诫家族名望的支持，但梁从诫并不喜欢“名门之后”这个称谓。

C. 现实生活中，梁从诫似乎和现代化的生活方式格格不入，但是他对很多现实问题却异常敏感。

D. 梁从诫一生为民间环保事业奔走，在保护环境上做出了很大贡献，赢得了大家高度的评价。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A. 梁从诫创办的“自然之友”是民间环保组织，工作条件极为艰苦，甚至要靠梁从诫夫人的退休金维持运转，梁从诫很长时间都未有过报酬。

B. “自然之友”坚持环境教育为工作重心，在教育大众的过程中屡常遭遇挫败，但功夫不负有心人，环保意识逐渐深入人心。

C. 自然保护和经济利益常常是矛盾的，为了自然保护，梁从诫只得向有关部门和领导求助，此举被誉为中国环保运动由官方向民间转移的分水岭。

D. 梁从诫热心于救国救民，他想用自己的行动启迪更多的人，所以在自己主编的杂志封面用了一张微透亮光的门的照片。

E. “成”和“败”是相对的，梁从诫的先辈们从事的事业均遭遇失败，可是他们在介绍西方文化、传播中国文化上成功的。

3.作为一个优秀的知识分子，梁从诫的“优秀”体现在哪些方面？请简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

这里有一座古树养老院

梁衡

人类是从森林中走来，森林是人的家。遗憾的是， 正如社会上有对老人的虐待，也有对老树、古树的遗弃。在我对古树的探访中，竟意外地发现了一处古树养老院。园子的主人叫王相泽。他生在农村，小时家有大树，粗如圆桌，绿阴满院。那是童年最美好的记忆，也种下了永远的爱树情结。他大慈大悲，爱吾老以及树之老，企业稍有余钱便开始收养古树。

那天在园子里，我边走边听他讲救死扶伤收养古树的故事。十八年前的一天，他到外地出差，车子在公路上走，远处正在开山取石，山上隐隐有树。他就绕路来到山下，一棵从未见过的大树有合抱之粗，满树白花，灿若霜雪，屹立于石崖之畔。那粗壮的老根如老人青筋暴突的手指，正顽强地插入石缝，抓住每一处可借力存身的石块。但是脚下炮声隆隆，烟尘已经淹上树身，窒息着它的绿叶白花。眼看就要地动山摇，扑身倒地。此地名黄巢关，据传当年黄巢起义曾驻兵于此，还在树上拴过马。王相泽上去说：“反正你们要开山，这棵树也存不住了，不如卖给我。”结果他花了6000 元把树带回了家。后来一查，是棵毛梾树，山茱萸科，果可榨油，木质极硬，传说孔子周游列国时就用这树做车梁，所以又名车梁木。现在这棵老树就舒舒服服地挺立在园中的一个小坡上，正时交6月，序属初夏，满树白花笑得十分灿烂。老王收树有几条规矩。一不收山上野生的大树，二不收正常生长的树，三不收小树。反正一个原则：不干预树的正常生活。他只扶孤助老，做绿色慈善。

人总是看重现实的物质利益，而树却不同，它除了供人物质享受外还帮人记录历史、寄托精神。可惜我们目光太浅，只讲实用，对树用则植，不用则弃。园中有一棵柿子树十分惹眼，浑身堆满大大小小的疙瘩，像一个长满老年斑的老人。它来自陕西，树上的瘤体是一种病，主人早已将它遗弃。老王收来后仔细调理，现在树头已发出五尺长的新枝，去年又重新结果，挂满了一树的红灯笼。疙瘩树身倒显得更加古拙可爱。一次某司机告他某村有遗弃之树，他急去察访。只见一处院内有两棵三百年的老紫薇，墙颓草长，满目荒凉。一棵已经枯死，还有的一棵也被垃圾埋到半腰，奄奄一息。经辨认树下废弃的井台和井石上的刻字，知道这是一处高家的旧祠堂。他找到村委会，谈好价格。人和树还未离村，就听见村主任在大喇叭上喊话：“各家派人到村委会来领钱，每户10 元。”这真是物有其值，所见不同。紫薇，又名百日红。杆粉白，叶翠绿，花朵繁密，娇红明艳，百日不谢，向为名花奇树。现在这棵紫薇成了老王的镇园之宝。每有客来必领至树下，奇树共欣赏，花好相与析。

在园中看树是一道风景，听老王讲育树经更是一种享受。他说移树最怕露根透气，所以每移之时必先将树根蘸满泥沙各半的糊浆，再小心培土。对有的树则要在外围斩根一次，如是三年，为的是刺激新根的生长。别人移大树要剃树冠，他却尽量不剃，免伤元气。他指给我看两行对比的樱花树，那剃过头的竟十年不长，愈来愈瘦。但柳树移栽时则必须剃头。那年他从福建樟州买得两棵大榕树，时已入冬，车进山东界已飘起小雪。到家后他急挖一暖窖暂埋，唯留少许枝叶透气，又放进一个电热器加热。一过年就为它建了个20 米高的保温大棚。现在这榕树气根如林，枝繁叶茂，一派南国风光。

我一生不知看过多少天然林、人工林、植物园，但还从未见过这样一座古树养老院。园内约有500 多棵古树，有来自河南的乌桕、安徽的黄连、山西的皂角、陕西的苦楝、山东的木瓜……每棵树都是一本大书，各有各的故事，而且它们来时都不忘随身带了自己的身份证——年轮，这是数百年来的活记录啊，是一部中国生态史、文化史。老王爱树，但并不小气。区里要建一座三千亩的大植物园，老王说，没有古树算什么植物园，顶多是个大苗圃。他张口就捐出了108棵古树。他爱吾园以及人之园，要让树文化普及，让更多的人爱树。

我想如果黄巢地下有知，那迁居远走的高家有知，那些分家卖树的弟兄有悟，那些扩城砍树的主政者们醒来，都能到这个园子里来走一走，他们一定会感恩老王在遥远的地方为他们本乡本族存了绵绵一脉。我能体会到老王的爱树之心。

1.下下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 古树养老院的主人做收养古树的慈善，源于他的生活经历及由此而来的爱树情结。古树之“古”，自有其价值，它与生态相关，与文化相关。

B. 现实生活中，不少人看重现实的物质利益，收买移栽古树，有利则行，无利则弃，只讲实用，目光短浅，与古树养老院主人的情怀形成对比。

C. 园中的毛梾古树，据传周游的孔子用它做过车梁，起兵的黄巢用它拴过马，这表明古树是历史的活记录，也增加了文章的文化色彩，增强了可读性。

D. 文末委婉传达出这样的期盼---这座古树养老院，会给寻常百姓以警醒，也会给主政者们以警示；同时还传达出了对园子主人的赞美之情。

2.请赏析文中划线句所使用的修辞手法。

现在这棵老树就舒舒服服地挺立在因中的一个小坡上，正时交6月，序属初夏，满树白花笑得十分灿烂。

3.文中强调“心有敬畏，方能行事”，这种敬畏之心主要体现在哪些方面？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

城市指在一定地域范围内财富、资源、建筑、服务、信息等人类文明要素的载体，是人类社会与特定地理环境紧密结合的一种实体。研究城市是非常必要的，也是有现实意义的。马克思说，城市使“生产者也改变着，炼出新的品质，通过生产而发展和改造着自身，造成新的力量和新的观念，造成新的交往方式、新的需要和新的语言”。这是对城市功能的高度概括，也是我们进行城市研究所遵循的一个基本原则。城市研究是一门新兴的前沿学科，主要研究城市的起源、发展、嬗变、互动以及这一进程中出现的各类问题。。

当前我国正经历着大规模的城市化，到2020年城市人口将达到中国总人口的60%，城市化是大势所趋。城市化水平迅速提升的同时也导致城市问题丛生。城市研究显得更为重要。一方面如何借鉴域外经验看待城市化进程中的中国城市问题，另一方面如何保护我国传统城市的历史文脉，都需要借鉴前人的研究经验。城市史是城市砑究的重要组成部分，对其进行系统梳理尤其是对西方城市史开展深入研究，将有助于我国的城市发展，同时也将为我国学术界形成本土的城市史研究体系打下基础。

城市史是自城市这一聚居形态诞生以来的历史，它是以城市为中心的广泛的社会历史进程，也是系统和网络的复杂过程。城市史研究须遵循“一线多元”的框架：“一线”即以城市发展模式为主线，通过纵向的时间顺序，探讨城市发展不同阶段的基本特征和影响；“多元”即不同时期城市社会结构的复杂面，如权力关系、生产模式、文化形态、宗教信仰和社会生活等。

城市史研究需要将宏观与微观结合。宏观层面的城市史研究迫切需要研究视角的转换和理论体系的创新。我们所熟悉的城市史在时间上多集中于工业革命后，是以城市与乡村二元对立为主线的城市化历史进程。但城市化之前的城市发展同样值得关注，而且上述理论体系只适用于解读工业时代的城市史。20世纪以来，发达国家向后工业社会转型推动城市化进入新阶段，第三世界的去殖民化和工业化催生了城市化的新模式……这一切都使得传统市史理论体系亟待修正。囚此，构建城审史的新体系正是当下中国学术界的一个目标。

微观层面的城市史研究关注的是城市布局、城市空间、城市外貌与居民精神生活之间的关系。城市是人类活动的集聚之地，历史上集聚的形式、内容与动力影响着城市的外在空间形态和内在社会结构。比如，西方城市从古典时代的城邦开始，经历了西罗马帝国灭亡后的城市萧条和11世纪后的城市复兴，再到工业时代和后工业时代；从单一中心到多中心、城乡统筹等。在上述历史性变迁中，城市的功能、结构、形态与地位随之改变。

城市史研究将宏观与微观恰当结合，既有整体性的城市进程，又有个案研究；既有本土研究，又有国际视野，引入跨国史视角；既重视区域间的共共性，又梳理区域间的差异。只有这样，城市史研究的现实意义才会更加凸显。

（摘编自陈恒《城市史：一门学理与现实兼具的学科》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 生产者因为城市的变化而不断改变自身，从而创造出许多新的文明。

B. 城市研究研究城市的起源、发展、嬗变、互动等，因而是一门前沿学科。

C. 城市史研究的是从城市化以来，以城市为中心广泛的社会历史进程。

D. 城市的功能、结构等的改变，会对城市的外在空间和内在社会结构产生影响。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章引用马克思的话作道理论据，以此阐明城市的功能和城市研究的重要性、基本原则。

B. 文章诠释城市和城市史的内涵，论述了城市史研究应有的的框架以及具体的研究方法。

C. 文章针对我国城市化水平引发诸多问题的现实和城市史研究的现状，提出研究目标和做法。

D. 文章列举了发达国家城市在历史进程中的变化，论述了转换研究视角和创新理论体系的必要性。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 大规模的城市化后，借鉴前人的城市研究经验来保护传统城市的历史文脉将会是我国所要解决的重大问题。

B. 工业时代的城市史对于今天的城市史研究已不具备参考价值，当下中国学术界更应该关注城市化之前的城市史。

C. 只有转换研究视角、创新理论体系，才能更好地研究中国的经济发展、时代的变迁对城市所带来 的各种影响。

D. 不同国家城市发展的进程和形态都不同，所以城市史研究要注重共性和差异、整体和个案、本国和他国的结合。

阅读下列材料,根据要求写作。

最近,一段视频引起众多网友关注:一位行动缓慢的老人脱帽向停车礼让的司机鞠躬致谢。司机小吴把行车记录仪拍下的这一幕发到了朋友圈。事后,老人表示:“我腿脚不便,过斑马线比较慢,可路过的车辆都会停下来让我。我被那些司机感动了。”再度见面,小吴向老人深鞠一躬,诚恳地说:“爷爷,在斑马线前停下来让行人先走,这是我该做的。您这一鞠躬太重了,我真的受不起!”

以上材料引发你怎样的感悟与思考?请据此写一篇不少于800字的文章。要求选好角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。

在“语文学习的自我评价”梳理探究活动中,我们借助“语文学习的自我评价表”,科学分析了自己语文学习的现状,也认识到了“自我评价”对学习的重要作用。只要进行了自我学习评价,就能诊断出学习中存在的问题,从而调整自己的学习策略,进而有效提升学习效益。

①进行了自我学习评价,不一定就能诊断出学习中存在的问题。

②________。

③________．

在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。

非洲大草原上生长着一种猴面包树。热带草原的早季降水量很少,那么,①_______________________?原来,猴面包树为了能够顺利度过旱季,在雨季时拼命地吸收水分。由于它树干质地疏松,就像多孔的海绵,②_______________________。据说一株猴面包树的树干能储存几千千克水,因此被称为“草原上的水塔”。它储存的水不仅能满足自身需求,③_______________________,热带草原上常有旅行者因缺水而面临生命危险,此时只要在树上挖个小孔,水就可流出来,供旅行者享用。因此猴面包树又被称为“生命之树”。