阅读下面的文字,完成下列小题。

围棋与国家

林建超

围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。

围棋的产生和发展,始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性,而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。

围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶,这种地位不是任何人封赐的,也不是带有感情色彩的主观结论,而是人们在反复实践和比较中认识到的,是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。

围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉,社会风气浮躁、趋利,具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广,围棋处于受挤压的位置,但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后,社会风气转变,文明程度提高,思想更为自由,人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧,围棋更加受到人们的喜爱和重视,而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱,到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征,不能满足人们精神生活的真正需求,而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。

围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动,在很长一段时间里,被认为不符合传统伦理观念。后来,人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期,人们开始从生命意义上认识围棋的价值,就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具,并把它纳入儒士必备的艺技。

围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到,围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身,而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展,人们普遍肯定了围棋的功能和价值,确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。

对围棋,不能神化,也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点,应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”,就是与国家民族有深厚渊源,上升到国家层面,能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数,其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识,突破了儒家历来只重“六艺”的传统,把围棋纳入“艺”的范围,围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明,围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位,也只有“国艺”一词才能相配。

(节选自《围棋与国家》,有删改)

1.关于围棋的起源和发展,下列说法正确的一项是

A. 围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。

B. 围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。

C. 围棋有一个漫长的发展过程,西汉时受社会环境影响而广泛流行,东汉时已深受人们的喜爱和重视。

D. 魏晋时人们对"艺"产生了新的看法,儒家对围棋也有了进一步的认识,围棋登入"国艺"的殿堂。

2.对围棋价值和地位的认识,下列表述不正确的一项是

A. 围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶,对个人修身养性,对民族社会的群体心理产生深刻影响。

B. 围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中,在社会实践的对比中确立起来。

C. 自人们从生命意义上认识围棋的价值,把它作为自觉的艺术追求后,围棋就成为儒士必备的艺技。

D. 围棋作为"国艺",是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。

3.下列理解和分析,符合原文内容的一项是

A. 围棋的地位不是任何人封赐的,也不是带有感情色彩的主观结论,而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。

B. 围棋因为符合我们民族的思想特征,能够满足人们精神生活的真正需求,在东汉中期就凭借着其本质上的优势而盛极一时。

C. 人们自己对"度"的把握不好造成了围棋活动的负面作用,其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。

D. 对围棋进行神化和矮化都是不对的,只要把"国艺价值观"作为认识围棋价值的出发点,就能正确认识围棋的"国艺"地位。

（题文）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

“汉语盘点2017”活动年度候选字词日前正式出炉，“享”“云”“智”“新时代”“新四大发明”“初心”“人类命运共同体”“引力波”等热门字词入围。活动即日起开启网络投票环节，最终结果将于12月21日发布。

与此同时，由马来西亚汉文化中心和中华大会堂总会联合举办的“2017马来西亚年度汉字”评选10日在吉隆坡揭晓，第一次入围十大候选汉字的“路”字当选2017年度汉字。

你心中的“年度汉字”是什么？请综合材料内容及含意作文，体现你的选择与思考。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

下面是我国的“有机食品标志”，图案为绿色，请写出该标志除文字外的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过 80 个字

请在下面文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。

一些有关筷子的习俗至今流传,比如,①____________,首先,要摆放筷子。筷子要整齐地摆放在进食者的右手边,不要将一双筷子一反一正并列摆放,也不要将筷子用于进食的一端朝桌外摆放(如是圆桌,摆放角度要与半径线重合)。其次,②____________,不可取位过高,这样容易被认为清高孤傲,也有远离父母家门的嫌疑;③____________,这样容易被认为笨拙,也显得缺乏教养;在据筷夹菜时,不要乱翻后再夹菜,更不要伸筷过长而到别人面前的碗盘中夹菜。

填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是

法律与制度正义与否,决定了这个社会好人与坏人谁会占据上风。                 。他们会装作“路人甲”当一名看客。要想改变这样的现实,就必须要从法律制度上确保这个社会的好心人不能流血又流泪,确保那些讹人者受到应有的处罚。

A. 如果一个制度本身会“激励”或“鼓励”坏人去讹诈好心人,而不能很好地保护好心人,许多人就不敢见义勇为。

B. 如果一个制度本身就不能很好地保护好心人,相反还能“激励”或“鼓励”坏人去讹诈好心人,许多人就不敢见义勇为。

C. 许多人不敢见义勇为,是因为一个制度本身就不能很好地保护好心人,相反还能“激励”或“鼓励”坏人去讹诈好心人。

D. 许多人不敢见义勇为,是因为制度本身会“激励”或“鼓励”坏人去讹诈好心人,而不能很好地保护好心人。

下列各句中，没有语病的一句是（    ）

A. 中国科学技术大学发布了我国首台具有体验交互功能的美女机器人“佳佳”，不仅有和常人一般逼真的面庞，还能像真人一样和普通人交流。

B. 一座城市的人文温度，体现在对弱势群体的态度上，只有让阳光也照亮“井居者”“蜗居者”的生活，我们才能同有一个光明的未来。

C. 近日，一则“语文考卷植入商业广告”的消息在微信朋友圈疯狂流传，引起了广大公众以及家长与媒体的强烈关注与质疑。

D. 在浩如烟海的关于海子的研究和回忆性的文章中，充分说明中国诗歌批评界已经丧失了和真正的海子诗歌世界对话的能力。

下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是

①遇到问题，他总喜欢一个人琢磨，不向领导汇报，往往误事。不过，这是工作中出现的小问题，不足为训，看一个人应该看主流。

②在社会责任上，有两种经济学观点可谓南辕北辙：一种认为股东实现组织利益最大化是企业的天职，一种认为企业必须对社会负责。

③他性格内向，一涉及个人生活问题就讳莫如深，弄得我们不知如何是好。

④自己再也躲不过雪，无论我蜷缩在屋子里，还是远在冬天的不为人知的另一个地方，纷纷扬扬的雪，都会落在我正经历的一段岁月里。

⑤近年来，明代宣德炉的收藏达到了高潮，然而存世的明代宣德炉真品凤毛麟角，弥足珍贵。

⑥2015年，民航进入多事之秋，空难事件一个接一个，一时间，民航人草木皆兵，民航安全形势更是如履薄冰。

A. ①④⑥    B. ③④⑤    C. ②④⑤    D. ②④⑥

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）岑参在《白雪歌送武判官归京》中以夸张的笔墨渲染出气势磅礴、瑰奇壮丽的边塞冬景的句子是“________,________。”

（2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》借历史影射现实,说南宋的失败,金人的南侵,国家的耻辱随着时光的流逝,而渐渐地被人们淡忘了的句子是:“________,________,________。”

阅读下面这首诗，完成小题。

拟咏怀二十七首（其十八）

庾信①

寻思万户侯，中夜忽然愁。琴声遍屋里，书卷满床头。

虽言梦蝴蝶，定自非庄周。残月如初月，新秋似旧秋。

露泣连珠下，萤飘碎火流。乐天乃知命，何时能不忧。

注：①庾信：南北朝时期诗人，辅佐梁元帝，出使西魏被扣留，西魏灭梁后被迫仕魏，后北周取代西魏又仕北周，本诗为仕周时期所作。

1.下列对本诗的理解与赏析，不正确的两项是

A. 诗作前半篇写中夜操琴、书卷满床的情景，后半篇写白露明月、萤火飘流的秋色，构成凄清孤寂的意境。

B. “寻思”两句直抒胸臆，不仅有故国覆灭、封侯梦想破碎的叹惋，也有当下不能为国建功的自嘲。

C. “虽言”两句运用庄周梦蝶的典故，自己如同那个可以齐物我、一是非、在轻飘飘的达观世界中自适其志的庄周一样，梦为蝴蝶、忘怀自身，就可以摆脱时刻相随的愁思。

D. “残月”两句由“中夜”暗渡而来，表达出时光流逝而诗人却不能回国辅政尽忠的无限惆怅之情。

E. “露泣”两句由“新秋”而来，烘托出诗人凄凉哀伤、虚无烦乱的内心状态，用词精切，对仗工巧。

2.本诗和陶渊明的《归去来兮辞》中的“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”都使用了“琴”“书”两个意象，所抒情感有何不同？请结合相关诗句简要分析。

阅读下面的文言文，完成小题。

张本，字致中，东阿人。永乐四年召为工部左侍郎。坐事免官，冠带办事。明年五月复官。寻以奏牍书衔误左为右，为给事中所劾。帝命改授本部右侍郎而宥其罪。七年，皇太子监国奏为刑部右侍郎善摘奸命督北河运躬自相视立程度舟行得无滞会疾作太子赐之狐裘冠钞遣医驰视。十九年，皇太子将北征，命本及王彰分往两直隶、山东、山西、河南，督有司造车挽运。明年即命本督北征饷。

仁宗即位，拜南京兵部尚书兼掌都察院事。召见，言时政得失，且请严饬武备。帝嘉纳之，遂留兵部。

宣德初，工部侍郎蔡信乞征军匠家口隶锦衣卫。本言：“军匠二万六千人，属二百四十五卫所，为匠者暂役其一丁。若尽取以来，家以三四丁计之，数近十万。军伍既缺，人情惊骇，不可。”帝善本言。征汉庶人①，从调兵食。庶人就擒，命抚辑其众，而录其余党。还以军政久敝、奸人用贷脱籍，而援平民实伍，言于帝，择廷臣三出厘正之。时马大孳息，畿内②军民为畜牧所困，本请分牧于山东、河南及大名诸府。山东、河南养马自此始。晋王济熿③坐不轨夺爵，本奉圣旨散其护卫军于边镇。

四年命兼太子宾客。户部以官田租减，度支不给。请减外官俸及生员军士月给。帝以军士艰，不听减。余下廷议，本等持不可，乃止。阳武侯薛禄城独石诸戍成，本往计守御之宜。还奏称旨，命兼掌户部。本虑边食不足，而诸边比岁稔，请出丝麻布帛输边易谷，多者三四十万石，少者亦十万石，储偫④顿充。六年病卒，赐赙三万缗，葬祭甚厚。

本廉介有执持，尚刻少恕。录高煦党，胁从者多不免。成祖宴近臣，银器各一案，因以赐之。独本案设陶器，谕曰：“卿号‘穷张’，银器无所用。”本顿首谢，其为上知如此。

(节选自《明史•列传•卷四十五•张本传》)

[注]　①汉庶人：因叛乱被贬为庶人的汉王朱高煦。②畿内：王都及其周围千里以内的地区。③熿(huáng)：人名。④偫(zhì)：积储；储备。

1.下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是

A. 皇太子监国/奏为刑部右侍郎/善摘奸/命督北河运/躬自相视立程度/舟行得无滞/会疾作/太子赐之狐裘/冠钞遣医驰视

B. 皇太子监国/奏为刑部右侍郎/善摘奸命督北河运/躬自相视/立程度/舟行得无滞/会疾作太子赐之狐裘冠钞/遣医驰视

C. 皇太子/监国奏为刑部/右侍郎/善摘奸/命督北河运/躬自相视/立程度/舟行得无滞/会疾作/太子赐之狐裘冠钞/遣医驰视

D. 皇太子监国/奏为刑部右侍郎/善摘奸/命督北河运/躬自相视/立程度/舟行得无滞/会疾作/太子赐之狐裘冠钞/遣医驰视

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 工部是封建时代中央官署名，管理兵工建设及外交礼仪之事，六部之一，长官为工部尚书，曾称冬官、大司空等。

B. 皇太子是封建社会的皇位继承人，其地位仅次于皇帝，拥有类似朝廷的东宫，而诸侯王或藩王的继承人称为世子。

C. 锦衣卫，明朝特务机构。皇帝为加强统治，特授刑狱、巡察、缉捕之权，下设镇抚司从事侦察、逮捕、审问等活动。

D. 圣旨是皇帝下的命令或发表的言论，也是帝王权力的象征。其材料考究，图案富丽，两端有银色飞龙作为防伪标志。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 张本为官以后，敢作敢为。他曾任工部左侍郎，后因犯错免官，但仍让他为官吏办事。不久官复原职又因事被弹劾。改任后，他善于揪出坏人，太子在他疾病发作时还赏赐给他钱物。

B. 张本敢于谏言，不畏权贵。被仁宗召见时，谈论时政得失，请求严整武备。皇上采纳了建议，并把他留在了兵部。蔡信要求征取军匠家属隶属于锦衣卫，遭到他的拒绝。

C. 张本效忠朝廷，细心多谋。在征讨汉庶人时，负责处理军饷，后受命安抚汉庶人部众，并登记其余党羽。晋王济熿因行为不法被削夺封爵，张本建议将他的护卫军派到边镇。

D. 张本廉洁刚介，为人严厉。他登记朱高煦党羽时，胁从者大多未能免罪。成祖宴请近臣，其他人的桌子上都摆有一件银器，并赐给各人，只有张本因自称“穷张”只得到一个陶器。

4.把文中的下列句子翻译成现代汉语。

(1)还以军政久敝、奸人用贷脱籍，而援平民实伍，言于帝，择廷臣三出厘正之。

译文：

(2)帝以军士艰，不听减。余下廷议，本等持不可，乃止。

译文：