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实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成后面小题。 李安，一辈子拍同一部电影的世界级导演 李安的电影很难说风格。首先，他不是那种影像多彩的导演，包括新片号称“120帧4K”的《比利·林恩的中场战事》竟然不是一个视觉大片，他用最新的技术找回了演员脸上的戏。也就是说，李安理解的“技术”的作用不是立体效果、宏伟主题、惊心动魄的场面，而是用他自己的话说让戏回到“每个眼里的血丝、每个演员脸上的雀斑之上”。 提及李安导演，大部分人都会觉得他是一个外表收敛、内心激越的人。我特别喜欢他的“父亲三部曲”。李安把他的家事搬进电影，有些对白就是他自己说过的话，《喜宴》里包括评字、做菜，甚至婚礼前新郎新娘跪在父母前听训的情景、对白都是他经历过的。据他说：“以前，爸爸对我电影中的这些情景好像没什么反应，我本以为这都是我一厢情愿的抒发。”而这些抒发也促使大家开始思索父子关系。 我认为新片《比利·林恩的中场战事》的主题不是反战，而是现实中的理解，从开始到结尾都在探讨彼此的理解。 首先是主人公林恩姐弟之间的理解，其次是“英雄”与身边经理人或者大众的理解，还有拉拉队女孩对林恩的理解，士兵对死去班长的理解……甚至包括李安对战争的态度。李安对电影怀有真心，或者可以理解成“电影”里蕴含着一个“自己”——他始终面对自己。 2000年的《卧虎藏龙》让好多熟悉他的人都会惊讶他改变了伦理片风格，将中国传统文化融入一个曲折动人的悲情故事。电影主角俞秀莲说过一句话，“无论你选择何种生活道路，都要对自己真心相待。”此话里提到的“道路”、“真心”道出了李安从未变更过的追求。 其实，这次的李安和以往一样，同样站在东西方立场上寻找答案。涉及战争，却没有拍主流观众所期待的反战主题。所以，我说李安的导演风格较为特殊，谦卑地正视未知。 老话说：“好多作者一辈子写同一个小说。” 我想说的是李安导演也是一辈子在拍同一部电影。 李安有句话是“没有事物是不变的，这是我电影的重心。人们希望相信某件事物，希望抓住某件事物，以获得安全感，希望彼此信任。”同一个场合，他又说：“寻求安全感与缺乏安全感，将成为我电影中另一个重要主题。” 这部电影的张力在于以林恩为代表的士兵们的战后焦灼，包括他“普通人”的一面被遮蔽。这点尤其明显的是：爱情来了，他本想留下来，女孩却说你是英雄。多么悲哀：一件理所应当的事，忽因英雄之名，而变成了类似幻想与现实的对立——女孩对林恩的认识一开始就是“这是一个英雄，他要回战场上去”，而林恩也逐渐意识到自己在女孩心中只是一个“英雄”。 “如果你想了解我，一切尽在我的电影中。”李安与他的电影像他说的一样，不仅是制造剧情，还有鲜明的人格。随着他的电影旅程，这种力量将不断在生活与电影风格中展现出。 “电影与镜子”不是新提法，一些人照进了现实。但李安这面镜子却闪耀着本质之光，如信任、情感、关系、真诚、勇气、信仰、牺牲。这引导着他穿越人性的迷林。他关注着人类情感道路上，每一个动人的灵魂，如果有人理解了他的作品，就会理解他的为人——这也可以解释为什么李安会是一位世界级导演。 （摘自《北京日报》2016年11月17日） 1.下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A. 李安的电影没有固定的风格与文中说李安导演一辈子在拍同一部电影矛盾。 B. 李安是―个外表收敛、内心激越的人，他为了促使大家思索父子关系，把他的家事搬进电影，有些对白就是他自己说过的话。 C. 李安认为自己电影的重心是所有事物都是变的，同时他又说：“寻求安全感与缺乏安全感，将成为我电影中另一个重要主题。” D. 李安的号称“120帧4K”的《比利·林恩的中场战事》新片不是一个视觉大片，因为他用最新的技术找回了每个演员脸上的雀斑，每个眼里的血丝。 2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A. 李安的新片《比利，林恩的中场战事》的主通不是反战，而是现实中的理解，从开始到结尾都在探讨主人公林恩姐弟之间的理解和态度。 B. 李安对电影怀有真心，或者可以理解成“电影”里蕴含着一个“自己”，正如《比利·林恩的中场战事》中李安对战争的理解和态度。 C. “爱惜来了，林恩本想留下来，女孩却说你是英雄。”说明女孩不爱林恩，林恩是被逼上战场的，电影体现的不是观众所期待的反战主题。 D. 《比利·林恩的中场战事》的张力在于以林恩为代表的士兵们在战后的焦灼，塑造的不是一个“普通人”。 E. 文章结尾用“电影与镜子”的提法，形象生动地总结了李安的电影与个人特点。 3.文中指出“道路”“真心”是李安作为电影导演从未变更过的追求；请结合材料简要分析。
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阅读下面的文字，完成小题。 以前我们的文化是以大为特征、以大来标榜的。我们创造了大城市、大工厂、大烟囱、大流水线、大广场、大厦……可是与此同时，我们也必须忍受大污染、大拥堵等等。可以说，对于“大”的迷恋在很大程度上是现代问题的症结所在。与此同时，信息社会的来临却让我们发现了“微”的魅力和“小”的美好。首先是互联网技术的飞速发展把我们带入了微交往、微传播和信息微循环时代，为微文化插上了飞速发展的翅膀。随着这种技术向社会文化和日常生活的其他领域的渗透，我们逐渐体会到，“微”和“小”其实是一种更亲切、随和、灵活、更个性化和人性化的生活样态和文化风格。可以说，我们已经进入了一个名副其实的“微时代”。 在这样一个时代，“微”已成为时代文化关键词。微博、微信、微电影、微小说、微媒体、微广告、微支付、微信用、微管理、微投资、微生活……所有这些以动态化、碎片化、零散化、即时化、去中心化为特征的新兴的传播方式、文化形态乃至经济活动形态、日常生活形态，已经在潜移默化间深刻影响了我们的时代。 站在这个从现代性到后现代性的历史性转型的高度看，“微文化”透露出时代转型的信息。“微”不仅是一种传播技术和传播方式，也是一种文化理想和审美理想，更标志着我们这个时代的转型。在微时代，权利更加分散，微技术使得真正的“草根”更加便捷地参与社会。“微时代的经济”更加尊重每一个消费者的个性化需求，它提供的服务更加体贴入微。“微时代的文化”众声喧哗，张扬个性，它是一种平民文化、草根文化，重要特征之一就是由于低门槛和便捷性所带来的信息生产和传播的自主性。此外，它还打破了传统广播、电视等信息单向流动的特点，打破了信息的传播者和接受者的界限，实现了信息的克分交流、互动和对话，建构了一个新型的公共空间。微文化也是一种充满青春朝气的生动活泼的文化。在这个科技日新月异，生活方式、交往方式、生产和传播方式日新月异的时代，微文化已经成为青年的天堂，青年成为微文化的主力军。 当然，微时代并不是一个新的乌托邦，微文化也绝非完美无缺。微技术在方便信息发布的同时，也制造出大量的信息垃圾、瞬间信息，并使谣言的传播更加容易。它在扩大信息交流、拒绝信息自上而下灌输的同时，也造成了人际交往的部落化、江湖化和小圈子化，使得大规模的社会整合、大规模的社会共识的达成变得更加困难。最后，被消费主义裹挟的微生活可能使我们过度迷恋私人生活中的“小物件”“小玩意”，从而丧失了现代公民所应该具备的责任、理想、视野和胸怀。 所有由“微”带来的这一切，都为人文社会科学工作者以及政府管理部门提供了新的机遇，也使他们面临新的挑战。只有充分认识微时代微文化的特征，充分肯定它们的积极意义，同时充分警惕其消极后果，我们的国家治理和社会管理才能更加有效，我们的社会科学和人文科学研究才能与时俱进。 （摘编自陶东风《微文化需大关注》） 1.下列关于原文的表述，不正确的一项是（ ） A. 以前我们的文化以“大”为特征，对“大”的迷恋是出现大拥堵、大污染等问题的主要原因，而信息社会则向我们展示了“微”的魅力和“小”的美好。 B. “微时代”出现了一些新兴的传播方式、文化形态、经济活动形态和日常生活形态，它们具有动态化、去中心化等诸多特征。 C. “微”是一种传播技术和方式，也是一种文化理想和审美理想，微文化透露出这个时代从现代性到后现代性的历史性转型的信息。 D. 微文化带来机遇，也带来挑战。人文社会科学工作者以及政府管理部门需正确面对，既要肯定其积极意义，又要警惕其消极后果。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 微文化更具个性化和人性化，这一点是随着互联网技术渗透到社会文化和日常生活的其他领域而让我们逐渐体会到的。 B. 微文化张扬个性，它是一种平民文化、草根文化。真正的“草根”借助微技术更加便捷地参与社会，是微时代权利更加分散的表现。 C. 微文化重要特征之一是信息生产和传播的自主性，特征之二是实现了信息的充分交流、互动和对话，建构了一个新型的公共空间。 D. 微文化是充满青春朝气的生动活泼的文化，因此微文化成为青年的天堂，青年成为微文化的主力军。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 微信作为一种新兴的传播方式，可以让人们体验到其所代表的更亲切、随和、灵活、更个性化和人性化的生活样态和文化风格。 B. 微技术可以扩大信息的交流，拒绝信息自上而下灌输，但同时也有负面效应，它使我们达成大规模的社会整合和社会共识变得更加困难。 C. 人际交往小圈子化，大规模的社会共识难以达成，人们过度迷恋“小物件”“小玩意”，丧失了应具备的责任和胸怀，这些都是微文化的“不完美”。 D. 如果想让我们的国家治理和社会管理更加有效，社会科学和人文科学研究与时俱进，就要充分认识微时代微文化的特征，认清其优劣。
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阅读下面的文字，根据要求作文。 人生匆匆，岁月会在我们身上留下痕迹，往事会在我们心上留下痕迹。同样，我们每个人也都会在这个世界留下自己的痕迹。有的痕迹清晰，历经岁月而不蚀；有的痕迹模糊，转瞬间就已消逝。有的痕迹令人愉悦，有的痕迹让人怅惘…… 关于“痕迹”，你有怎样的经历和感悟？请以“痕迹”为题写一篇作文。 【要求】①以记叙为主；②不要套作，不得抄袭；③不少于700字。
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阅读下面的文字，完成小题。 黛玉一一的都答应着。只见一个丫鬟来回：“老太太那里传晚饭了。”王夫人忙携黛玉从后房门由后廊往西，出了角门，是一条南北宽夹道。南边是倒座三间小小的抱厦厅，北边立着一个粉油大影壁，后有一半大门，小小一所房室。王夫人笑指向黛玉道：“这是你凤姐姐的屋子，回来你好往这里找他来，少什么东西，你只管和他说就是了。”这院门上也有四五个才总角的小厮，都垂手侍立。王夫人遂携黛玉穿过一个东西穿堂，便是贾母的后院了。于是，进入后房门，已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。早见人又捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。盥手毕，又捧上茶来，这方是吃的茶。贾母便说：“你们去罢，让我们自在说话儿。”王夫人听了，忙起身，又说了两句闲话，方引凤、李二人去了。贾母因问黛玉念何书。黛玉道：只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！” 1.结合文意，说说文中加点的两个“忙”字对刻画人物有什么作用。 2.贾府是当时社会的一个缩影，其环境有什么特点？请结合选文作分析。 3.选文中的林黛玉有怎样的性格特点？用了哪些人物描写方法来体现？请简要分析。
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根据要求默写。（任选4题作答） （1）_____________，用之如泥沙？ （杜牧《阿房宫赋》） （2）凡四方之士无不有过而拜且泣者，_____________。 （张溥《五人墓碑记》） （3）泪眼问花花不语，_____________。 （欧阳修《蝶恋花》） （4）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中的“_____________”一句用借喻的手法写出赤壁一带波涛汹涌、浪花无数的壮观景象。 （5）苏洵在《六国论》中提到齐国灭亡的主要原因的一句是“_____________”。
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请将下面文学常识补充完整。 描绘了风光秀丽的湘西图景、讲述了翠翠的爱情悲剧的作品是作家_______写的中篇小说《_______》。
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阅读下面的文字，完成小题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （选自《烛之武退秦师》） 1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A. 师必退 师：军队 B. 又欲肆其西封 封：边邑 C. 秦伯说，与郑人盟 说：同“悦”，高兴 D. 微夫人之力不及此 微：（假如）没有 2.下列句子中加点字的用法与其它三句不相同的一项是 A. 君知其难也 B. 行李之往来，共其乏困 C. 失其所与，不知 D. 吾其还也 3.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是 A. 开篇寥寥数语，既点出了战事爆发的原因、敌对双方的力量对比，也为下文“烛之武退秦师”埋下伏笔。 B. 文中佚之狐的话，既可看出他对烛之武的充分了解，又可以看出他对秦、晋、楚三国形势的深入分析。 C. 作为小国使臣，烛之武在说辞中巧妙表现出处处为秦国着想，步步深入，层层逼进，具有很强说服力。 D. 文章展现了烛之武在国家存亡之际不顾个人安危的品质，这正是左丘明秉承“春秋笔法”希望褒扬的精神。
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下列对宋诗《初到黄州》的赏析，不恰当的一项是 初到黄州 苏轼 自笑平生为口忙①，老来事业转荒唐。 长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。 逐客②不妨员外③置，诗人例作水曹郎④。 只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊⑤。 [注释]①为口忙：既指因言获罪，又指为谋生糊口。②逐客：贬谪之人。③员外：定额以外的官员。④水曹部：隶属水部的郎官。⑤压酒囊：压酒滤糟的布袋。 A. 首联以自嘲的态度回顾了自己的人生道路，“荒唐”看似轻松，却含难言自伤之情。 B. 颔联以“知”“觉”二字真实写出品尝到“鱼美”“笋香”，喜悦之情，溢于言表。 C. 颈联中以“不妨”“例作”将古今诗人进行自喻，牢骚中兼带诙谐，展现作者个性。 D. 尾联用“压酒囊”来画龙点睛，平和中见锋芒，刻画出初到黄州时的复杂矛盾心绪。
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阅读下面选文，完成小题。 虚实之间 我国史书写作传统中本有所谓“实录”之说，谓作史者应甄录事实，据实而书。现代许多讲史学的人，视此为金科玉律。却不知此仅为一偏之见。怎么说呢？史本有重口说与重文录之别。谓史应记实事者，书写文录之史学传统才会这么说。如果是口说传统，则根本无此要求。不但无此要求，甚至还会认为历史可以完全与事实无关，只是寓言。 《左传》家征实，主张史就是据事直书。《公羊》家则说《春秋》或其他史书多是寓言，未必真有其事。清章太炎《读太史公书》曾力攻以史书为寓言之说，云：“甚矣，曾国藩之妄也。”其言曰：‘司马迁书，大半寓言。’史家之弊，爱憎过其情，与觏观失实者有之，未有作史而横为寓言者也。……若寓言者，可以为实录哉？”（《文录续编》卷二之上）实则以寓言者并不止曾国藩一人，康有为《春秋董氏学》、崔适《史记探源》都曾阐发史为寓言之义。因此我们只能说这是两种史观的对诤。 口说者旨在发明文外隐曲，文字本非所重，更不必执着。文录者，谓史为史事之记录，必须确实不虚，因此两者分疆，颇不相侔。后世史书写作传统，较偏重于“以文字记录事实”这一思路，则是理势所必至的。 在小说中，也发生了这种差别和争论。由于小说本属口说系统，稗官野史，虽或亦录诸文字，但巷议街谈、道听途说，本不以征实为其宗旨，文字记录，也不被视为“定本”，依据某一记述，可以再不断讲说谈论演申传述下去。宋元“话本”以及后世所谓“演义”，就很清楚地在名称上揭示了这种性质。然而，文字系统也在小说中出现之后，便开始有人以征实的要求来检视小说了。 晋隆和（263年）中，有处士河东裴启，撰汉魏以来迄于当时言语应对之可称者为《语林》，颇为流行，然因记谢安语不实，为安所诋，书遂废。又，晋王嘉《拾遗录》十卷，有萧绮序，言书本十九卷，二百二十篇，绮“删繁存实”，合为一部，凡十卷。这都是在小说中要求记实之例。后世讲史演义，更是在这一点上备受批评。站在书写传统立场上发言的学者文人及史家，一致抨击小说叙述虚饰不安、添油加醋、捕风捉影，认为史书写作就应该是征实求真的。“历史又不是小说”，“历史小说或传记文学，可能太偏于文学而失真，所以不能等同于历史记载”，史学家们总爱这么说。 这样的争论，在现今史学界实在意义非凡。因为历史究竟是真实抑或虚构的争议，也正发生在当前史学界中，而其中也涉及了“叙述”的问题。 （摘自龚鹏程《文化符号学——中国社会的肌理与文化法则》，有改动） 1.根据文意，下列有关“实录”的说法不正确的一项是 A. 长期以来被史学界认为是金科玉律的“实录”之说是带有一定的片面性的。 B. 主张实录的历史学家重视文录，认为作历史应该记录实事，必须确实不虚。 C. 章太炎批评《史记》中的作品大多是“寓言”，说明他是秉持实录史观的。 D. 后世史书较偏重于“以文字记录事实”是和实录传统史书叙事发展相关的。 2.下面说法符合文意的一项是 A. 《左传》家重视口说，认为就是据事直书，要记录历史上发生的实事；《公羊》家重视文录，认为历史多是寓言，未必真有其事。 B. 小说原来属于口说系统，本来也不是为了记录真实发生的史事，后来逐渐具备了征实的特点，文字记录也逐渐被人们视为“定本”。 C. 宋元的“话本”，可以依据一定的文字底本不断讲说谈论演申传述下去；后世的“讲史演义”，则是在话本的基础上增强小说的纪实性。 D. 学者们认为，历史不能等同于小说，我国写史传统强调的是实录，而小说叙述不免有虚饰不实之处，这反映了这些学者的书写传统立场。
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下列文言语句翻译不正确的一项是 A. 北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。 ——元军方请我方主持国事的人相见，大家认为我走一趟是可以解除国家祸患的。 B. 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 ——我这样做的原因，是把国家的急难放在前面，而把个人的私仇放在后面啊。 C. 此亡秦之续耳，窃为大王不取也！ ——这是灭亡了的秦朝的延续罢了，我私下认为大王不会取得成功的！ D. 并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 ——（大家）全力向西进军，那么我恐怕秦国人连饭也吃不下去了。
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