阅读下面的作品，完成小题。

先立德而后艺

詹福瑞

①论才与论德在传统思想中是浑然一体的，古代才与材通用，德的本义即以“材质所得”为主，先秦思想家以性为人普遍的抽象，以才为个体的材质，视全面开掘自我材质为成就德性的手段。

②自政治铨选上，元世祖时，赵天麟上策曾云：“选用之法，莫贵于德，莫急于才”，其中“才德兼全者大丈夫”，而“有才无德者”则被命之曰“小人”。文艺审美的尺度亦然，但凡研讨诗文，在才华要求之外，论诚者为言德，论真者为言德，论诗言志、诗缘情、诗出感兴者皆为言德；追求成教化、厚人伦、美风俗者更是言德，文艺瞩望着德才兼美。谢榛《四溟诗话》中曾将文才比作舟船，德行比作舵：“心犹舸也，德犹舵也。鸣世之具，惟舸载之；立身之要，惟舵主之……大抵德不胜才，犹泛舸中流，舵师失其所主，鲜不覆矣。”意思是才与德不可分，就如同船与舵不可分一样。没有德行保障的创作，就如同舟船失去了舵的掌握，既没有方向目标，更无从把控力度，那么船随时都有倾覆的危险，又如何能够乘风破浪勇往直前？

③值得关注的是，对创作而言，德并非出于思想稳定需要而“临时从场外租借的规范”，事实上，在中国古代文艺美学思想中，它与文学创作存在着根本的关联。

④德才兼美是创作传世的重要条件。创作依托文才，但才高八斗也难免千秋淹没，原因诸多，其中道德是作品能否进入主流传播从而获得赏鉴并流传的先决条件。

⑤德才兼备，也是艺术审美的内在需要。众所周知，文艺作品并非文艺形式与道德内容的机械叠加，道德不会成为低劣艺术毛坯的点金石，文艺自然更不能简化为道德的传声筒。文艺之所以离不开道德，是因为通过修身养性、陶冶情操、充扩胸襟，能直接影响主体文才的发挥：德修则刚健不馁又葆华养和，才气自然轩举；德修则民胞物与，家国关情，而非风花雪月的自我沉醉，也非讨好“窄众”俗趣的沉湎，才情自然雅正；德修则审己有度，察物有道，能够超越一己功利、超越一时迷障，才思自然阔达……

⑥这并非是今人应景的花腔，而是古人在长期文艺实践中早已勘透的真知，诸如论书：“心正则笔正”“人正则书正”“作字先做人”；论画：“学画者先贵立品”；文学自然概莫能外，刘熙载一言以蔽之：“诗品出于人品”。对于具有文才的作家而言，德立则文明不是空洞的说辞，而是“实实在在的艺术臻达顶峰的必由路径”。

⑦当下生活中，不乏禀赋非凡的作家、演员，但其中少数人对一些强化自我修养的忠告不以为然，究其根源，在于他们偏执地认为论修养就是对才华的钳制，没有真正理解才德之间从社会意义到美学意义的深刻关系。无论何时何地，凡为文人，“先器识而后文艺”可以视为才德关系的公论。

（摘自《人民日报》2017年3月30日）

1.请简要分析本文的论述层次。

2.请找出文中第②段中所使用的主要论证方法，并分析其作用。

3.结合全文，谈谈你对文章结尾处“先器识而后文艺”的理解。

阅读下面的作品，完成小题。

魔术

芥川龙之介（日本）

米斯拉回过头去，望了一眼靠墙的书架，接着，把手伸向书架，像唤人那样，动了动手指，于是，书架上的书，一册一册地动起来，自动飞到桌子上。而且那飞法，像夏日黄昏中飞来飞去的蝙蝠，展开两侧书皮，在空中翩翩飞舞。我嘴里衔着雪茄，呆呆地看着这副景象。微暗的油灯光里，一本本书任意飞翔，然后井然有序地—一在桌上堆成金字塔形。可是，等到书架上的书一本不留全部飞过来后，先飞来的那一本立即动起来，依次又飞回书架上。

“您变魔术的本领，虽说早有所闻，却实在没料到会这么神奇。您方才说，像我这样的人，要学也能学会，该不是戏言吧？”

“当然能学会。无论谁，不费吹灰之力都能学会。但惟有一点，有私欲的人是学不了的。想学哈桑·甘的魔术，首先要去除一切欲望，您办得到吗？”

“我想能办到。”

“阿婆，阿婆，今晚客人要留宿，请准备一下床铺。”

我师从米斯拉学魔术，已一月有余。也是一个秋雨潇潇的夜晚，在银座某俱乐部的一间屋内，我和五六个朋友，围坐在火炉前，兴致勃勃地随便闲谈。

“听说你近来在学魔术，怎么样？今晚给我们当场变个看看，如何？”

“当然可以。”

说着，我卷起两手的袖口，从炉火里随便捞起一块炽热的炭火，放在手掌上。这点小把戏，或许已经把围在我身边“的朋友吓坏了。他们面面相觑，呆呆地凑到跟前……

而我，反倒愈发镇定自若。慢慢把掌心上的炭火在所有人面前挨个展示一番，接着，猛地抛向拼花地板，炭火激散开来。刹那间，地板上骤然响起一种不同的雨声，盖过了窗外的浙沥声。那是通红的炭火，在离开我的掌心同时，变成无数光彩夺目的金币，雨点似地洒向地板。

“这样下去，不上一个星期，你就足可同岩崎啦，三井啦分庭抗礼，成为百万富翁啦。”我依旧靠在椅子上，悠然地口吐烟圈，开口道：

“哪儿的话。我这手魔术，一旦利欲熏心，就不灵验了。所以，尽管是堆金币，诸位既然看过，我就该马上把它抛回原来的火炉里去。”

“你要把这堆金币还原为煤火，而我们则不愿意。这样争论下去，还用说，永远没个完。依我之见，不妨用这堆金币作个赌本，咱们来玩把纸牌。要是你赢了，这堆金币随你的便。一旦我们赢了，这堆金币就得乖乖儿地归我们。”

我给逼得左右为难，最后只得照朋友的办法，把桌上的金币作为赌本，和他们在牌桌上一争胜负。

但是，不论他们如何拼命，我不仅一次没输，末了反而还赢了一大笔，差不多有这堆金币那么多。于是，方才那位诡计多端的朋友，像疯子一样，气势汹汹地把牌伸到我面前，嚷道：“来吧，抽一张。我拿全部财产做赌注。地产、房产、马匹、汽车，倾其所有，同你赌一把。而你，除了那些金币，还要加上赢的这些，统统都押上！”

在这千钧一发之际，如不将魔术借来一用，那苦学魔术还有什么意思！这样一想，我迫不及待，暗中使了一下魔术，以决一死战的气势说：

“好吧。你先请。”

“九点。”

“老K！”

我得胜而骄，大叫一声，把抽出的牌，送到脸色发青的对方面前。然而，奇怪的是，牌上的老K像是附了魂，抬起戴冠的头，忽然从牌里探出身子，拿着宝剑，彬彬有礼地咧开嘴，露出疹人的微笑，用一种仿佛耳熟的声音说：

“阿婆，阿婆，客人要走啦，不必准备床铺啦。”

猛然间我清醒过来，环视一下四周，发觉自己依旧与米斯拉相对而坐，他沐浴在煤油灯微暗的光亮之下，脸上露着宛如纸牌上老K一样的微笑。

“要想学我的魔术，首先就要舍弃一切欲望。这点修为，你看来还差着点儿。”

1.第一段在文中有什么作用？

2.小说以第一人称“我”来叙述，说说这样写有什么好处。

3.请简要概括“我”变魔术时的心理变化过程。

4.小说的题目是“魔术”，这个题目是否合适？结合全文谈谈你的看法。

补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）元嘉草草，封狼居胥，          。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

（2）背负青天而莫之夭阏者，         。（庄子《逍遥游》）

（3）盖将自其变者而观之，         。（苏轼《赤壁赋》）

（4）         ，春与秋其代序。（屈原《离骚》）

（5）大弦嘈嘈如急雨，         。（白居易《琵琶行》）

（6）人生得意须尽欢，         。（李白《将进酒》）

（7）         ，帘卷西风，人似黄花瘦。（李清照《醉花阴》）

（8）民为贵，         ，君为轻。（《孟子》）

阅读下面这首宋词，回答问题。

踏莎行

欧阳修

候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

（1）请写出画线句子中能够表明时节的词语。

（2）请赏析“熟悉渐远渐无穷，迢迢不断如春水”的艺术手法。

（3）王世贞《艺后卮言》评此词结尾两句云：“此淡语之有情者也。”结合内容对此作简要分析。

阅读下面的文言文，完成小题。

方山子传

苏轼

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解1为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠2之遗像乎？”因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？

然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与！

（选自《苏轼文集》卷十三）

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A. 闾里之合资皆宗之                        宗：敬仰

B. 方山子亦矍然问余所以至此者            矍然：惊讶相视的样子

C. 余既耸然异之                            异：对……感到奇怪

D. 见方山子从两骑                        从：跟随

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 作者在开往先用“闻之于他人”的方法，将其真事隐去，寥寥几笔写出了方山子成长的三个阶段。

B. 作者以设置悬念的方法，写方山子遇到作者，感到非常吃惊，在听闻了作者的遭遇以后，表示了同情和安慰。

C. 作者通过“怒马独出，一发得之”这一细节描写，刻画出了方山子的卓然不群、侠气弥胸的形象。

D. 苏轼给方山子立传的目的是借他人之酒杯浇自己心中的块垒，本文是作者在黄州心态的一种形象的折射。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。

（2）余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与！

4.作者邂逅方山子之后“耸然异之”，请概括方山子有哪些异人之处。

下面是一份求职信的正访问，其中表达都不得体的一项是（   ）

①我叫XXX，毕业于XXX大学本科计算机专业。②四年的寒窗苦读，使我具备了较为扎实的理论知识和较强的实践能力。③听闻贵公司招聘员工，我特呈上求职信。④并附上我设计的几段程度，恳请你们慧眼识英才。⑤我殷切期望能到贵公司就职，更好地发挥我的专长。⑥我相信，我能够胜任这份职业，一定会鼎力做好各项工作。⑦感谢贵公司领导在百忙之中垂阅此信，为一位满腔热情的大学生开启一扇希望之门。

A. ①③④    B. ④⑤⑥    C. ②③④    D. ④⑤⑦

将以下5个句子重新排列，语序正确的一项是（   ）

①士的社会牲就是不当官，不掌权，一旦当官就叫“步入仕途”成“入仕”。

②用今天的话来讲，就是赴于“官”与农工商“小百姓”之间的“各界人士”，尤指古代的读书人。

③古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层。

④教授、专家、学者、作家、记者；卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型的知识分子，凡“学而不仕者”，皆属士的范畴。

⑤按这个特征来办公室，如今仍然存在着“士”这个阶层。

A. ③②①⑤④    B. ③②①④⑤    C. ①③②④⑤    D. ①③④⑤②

下列各句中，所引诗文不符合语境的一项是（   ）

A. “文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写文章要反映时代要求，能对现实产生针砭之效，以促进社会进步。

B. “知屋漏者在字下，知政失者在草野”，让群众满意是我们党做好一切工作的价值取向和根本标准，群众意见是一把最好的尺子。

C. “明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，从未出过远门的她，来到千里之外的乡村的第一天晚上，望着月光，思念如潮，彻夜未眠。

D. “少小离家老大回，乡音无改鬃毛衰”，在美国旧金山的中国城中，觉这样一脸沧桑的面孔，操着夹杂闽南话的英语，却是华人的容颜。

下列各句中，没有语病的一项是（   ）

A. 人类一直思考应该如何与自然相处，尤其在物质文明日益进步的今天，人与自然的关系更需要我们深切关注。

B. 在对科学的探求中，不但人类表现出非凡的智慧。加深了对客观世界的认识，而且不断开创出和谐而优美的境界。

C. 在阅读中学会质疑与探讨。辨析评价文中作者对人生的看法，不断地发现问题、解决问题，当会体验出更多人生的真谛。

D. 怎样扼住命运的咽喉？鲁迅的回答是：直面人生。直面人生，就是正视人生的苦乐顺逆，拥有积极向上的生活态度和通达乐观。

在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（   ）

文化研究进入文学领域有点像双刃剑，在给学科带来活力的同时，也要警惕其可能对文学研究构成某种“威胁”。      文学研究的“文学性”，不少学者已经      所谓“纯文学的焦虑”，也不能说是      。这种“焦虑”不只是理论问题，更是现实问题。

A. 消解        滋养    庸人自扰    B. 消除        滋养    杞人忧天

C. 消解        滋生    杞人忧天    D. 消除        滋生    庸人自扰