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阅读下面这首诗，完成后面各题。 绝句二首（其一） 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 【注】 此诗写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后，暂时定居成都草堂时。 1.此诗描绘了怎样的景物？表达了诗人怎样的感情？请简要分析。 2.结合全诗，分析本诗写景运用了哪些手法？（借鉴毛泽东的《沁园春﹒长沙》描述秋景的方法）
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请用斜线（/）给下面短文中划线的部分断句。（断句不超过6处）（3分） 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“ 特与婴儿戏耳。”曾子曰： “婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
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阅读下面的文言文，完成文后各题 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜我而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉王购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 【注释】①舣：整船靠岸。快战：痛快地打一仗。②指王翳：指项王给王翳看。王翳，汉将。 A．项王自度不得脱 度：估计 B．籍独不愧于心乎？ 独：难道 C．项王军壁垓下 壁：安营扎寨 D．骑能属者百余人耳 属：归属 A．①范增数目项王 ②汉军及诸侯兵围之数重。 B．①张良是时从沛公 ②麾下壮士骑从者八百余人 C．①而乃以手共搏之 ②乃有二十八骑 D．①荆轲顾笑秦武阳 ②顾见汉骑司马吕马童 A．为了证明“天之亡我，非战之罪”，项羽奋起神威，斩将杀敌，嗔目一叱，使汉军骑将倒退数里。 B．乌江亭长请项羽过江，项羽感到无颜见江东父兄，不愿过乌江。带领部下徒步作战，最后自刎而死。 C．项羽被汉军包围在垓下，夜听四面楚歌，感到大势已去。于是饮酒帐中，慷慨悲歌，英雄末路，无限悲凉。 D．项羽带领奇兵乘夜突围，渡过淮河，剩下800余人。到阴陵时迷路，被一农夫所骗，陷入沼泽地，被汉军追上。 （1）汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！ （3分） （2）纵江东父兄怜我而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”（6分）
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阅读下面的文字，完成文后各题。 用人文音乐滋润心灵 音乐对人的道德情操、精神面貌具有独特的影响。人文音乐更是蕴涵着丰富的生命哲理、深厚的文化底蕴，能在潜移默化中激励人、鼓舞人，还与社会发展相互产生积极的影响。 人文音乐有助于凝聚社会精神。音乐活动实际上是一种社会活动，人文音乐本质上是一种社会精神文化。人在劳动中总结、概括、创造了音乐，使音乐艺术从原始萌芽状态不断发展成为人类精神文化产品。人文音乐的民族性体现了音乐来自民族的生活和历史，脱离不了民族的精神特点。特别是民歌，更是鲜明地反映了各个民族的历史文化和思想感情等。从根本上说，人类社会生产力的发展，决定了人文音乐的发展，但人文音乐的发展也会反过来对社会生产力发展产生促进作用。内容丰富、形式多样的人文音乐文化活动贴近人们的实际生活，能够对人们产生一系列的影响，并在一定范围内形成特定的价值观念、道德规范、群体意识，在不知不觉中增强民族凝聚力。 人文音乐有利于培育健康人格。音乐教育是美育的重要途径。人文音乐教育既利于传承民族精神文化，又有助于健康人格的形成。在我国古代社会，音乐教育占有重要地位。孔子认为音乐具有极强的教化功能，在《论语》中有“兴于《诗》，立于礼，成于乐”的说法。一个人通过学习诗，在内心修养、情感意象等方面得到培养和陶冶，通过学习礼，使行为修养、人际交流等方面得到培养和陶冶，然后再通过“乐”的教化，将前面的学习有机融合，使人外在修养与内在修养融为一体。人通过“乐”的教化功能，修养成一个彬彬有礼的谦谦君子。 人文音乐可以协调人际关系。音乐是最具感染力的艺术形式之一。由于人文音乐与人的生活有着直接的、密切的联系，对人的情绪有着强烈的激发作用，可以提供给人有教养的娱乐、有文化的休息，对人的生理、感情以及行为举止等方面产生有益的影响，因而音乐可以对人进行道德、情操、精神品质方面的潜移默化地熏陶，发挥对人的启迪感化作用。人文音乐中美妙的旋律、轻松的节奏、悦耳的音色可以让人身心愉悦、心境良好。人们在音乐活动中容易产生情感上的沟通和联系，最终在契合中增进友谊。所以，优美的人文音乐可以有效协调人与人之间的关系，促进人与人之间的交往合作。 人文音乐体现时代精神。音乐如同其他社会意识形态一样，是社会现实生活的反映，又反作用于社会现实。人文音乐的形式和内涵都必然随着社会生活的变化而发展变化。实际上，每一个时代都要求音乐体现这个时代的精神，适应社会的需要，并且对社会生活起积极作用。优秀的音乐作品在创作中都体现了所处时代的精神，比如贝多芬的交响乐，冼星海的《黄河大合唱》等。作为现代社会精神文明的重要组成部分，人文音乐与社会发展应保持契合，让生活在这一时代的人们得到音乐的潜移默化地启示。当今时代，人类文明快速发展，音乐元素也复杂多样。这就需要我们正确地观察、审视，有意识地让音乐体现出积极的社会价值观念。要把生活融入音乐，用音乐去表达生活、反映生活，又要让音乐引导社会思潮，为社会向着更健康的方向发展发挥作用。 （选自《人民日报》，有删改） A．人文音乐具有极强的教化功能，使人的外在修养与内在修养融为一体，有利于培育健康人格。 B．人文音乐的美妙旋律、轻松节奏、悦耳音色，容易让人产生情感上的沟通和联系，从而增进友谊。 C．人文音乐不仅对个体产生潜移默化的积极作用，还与社会发展相互产生积极的影响。 D．人文音乐是人类的精神文化产品，来自民族的生活和历史，具有民族的精神特点。 A．人文音乐对人的情绪有着强烈的激发作用，因而可以直接对人进行道德、情操、精神品质方面的教育。 B．贝多芬的交响乐、冼星海的《黄河大合唱》等优秀的音乐作品都是时代的产物，都体现了它们所处的时代的精神。 C．民歌是人文音乐的一个典型代表，它能鲜明地反映各个民族的历史文化和思想感情等，具有增强民族凝聚力的作用。 D．“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，表现了孔子对音乐的教化功能的深刻认识，同时也说明人文音乐有利于培育健康人格。 A．由于人们在音乐活动中容易产生情感上的沟通和联系，所以，在一些社交场合演奏或播放一些优美的人文音乐，能让人在契合中增进友谊。 B．音乐是社会现实生活的反映，又反作用于社会现实。为了引导社会向着更健康的方向发展，就应该多创作一些优秀的音乐作品。 C．因为人文音乐能增强民族凝聚力，所以，人文音乐能在一定范围内形成特定的价值观念、道德规范、群体意识。 D．我国古代就重视音乐教育，古人认为，音乐能将“诗”与“礼”的学习有机融合在一起，使人的外在修养与内在修养融为一体。
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现代诗人戴望舒曾经在一首《烦忧》的小诗里，写下这样的诗句： 我不敢说出你的名字 假如有人问我的烦忧 说是辽远的海的相思 说是寂寞的秋的清愁 你的生活中，有没有遇到过难以忘怀的“烦忧”？或关乎父母，或关乎朋友，或关乎一面之缘的陌生人，或关乎自身成长的秘密。请以“烦忧”为话题，写一篇记叙文。要求：自拟题目，不得套作，不得抄袭，力求表达真情实感，700字左右。
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孔子是春秋末期伟大的思想家和教育家，被后世统治者尊为“至圣先师”。他的思想博大精深，开创儒家之风。请你结合《论语》的相关语录，以“我眼中的孔子”为话题，写一段话。不少于50字。（5分）
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下列语意连贯的一项是（2分） ①其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是科学、功利的眼光看待古松，但是也不是审美的眼光看待古松 ②古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度 ③而在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙 ④用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度 ⑤朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度 ⑥古松有什么样的用处，这是功利的态度 A．①③⑤②④⑥ B．①③⑤⑥②④ C．⑤②④⑥③① D．⑤②⑥④①③
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下列各句中，没有语病的一项是（2分） A．《论语》在对孔子言行举止的描述中，为我们塑造了一个亲切的文化巨人形象，使我们对他有了一种感性上的认识。 B．她是一位山西省代表队里的优秀的有20多年教学经验的篮球女教练，为山西培养出了许多优秀的篮球运动员。 C．这本书讲述了一个身患重病的农民的女儿自强不息、与命运抗争的故事，对青少年很有教育意义。 D．如果我们只关注课文的内容，而忽视了作者的生平经历和写作背景，就读不出课文的深刻含义。
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下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（2分） A．天津瑞海公司危险品仓库发生爆炸后，无数消防战士殒身不恤，迅速投入到抢险救灾的第一线。 B．今年以来，我市工业系统积极应对复杂多变的国内外宏观经济形势，不断适应新常态，经济发展步履稳健。 C．于老师在课堂上总是能够随时引用古今中外的许多作品，他的博闻强记，令人佩服。 D．著名歌唱家刘欢演唱的那首《哭诸葛》真是长歌当哭，如泣如诉，让人潸然泪下。
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阅读下面文字，完成文后各题题。 怀陆圣泉 巴金 六年前一个夏天的早晨我坐“怡生轮”去海防。圣泉赶到金利源码头来送行。开船时，他和我哥哥都立在岸上对我微笑。我对他们说，两年后再见。 我绝没有想到这就是我和圣泉的最后的一面。 我离开上海后第二年，在成都得到圣泉被捕的消息，那是从桂林传来的，后来又听说他已经出狱。但是我到了桂林才知道他入狱后下落不明。我各处打听，一直得不到确实消息。朋友们见面时，常常谈起圣泉，我们想念他，暗中祝他平安。有时在静夜，我们三四个友人对着一盏油灯围着一张破旧而有油垢的方桌寂寞地闲谈。桂林郊外的寒气从木板壁缝侵入。我们失去了热情。怀念和焦虑在折磨我们。可是圣泉一直没有消息。他就这样令人不能相信地失踪了。 我不愿相信他已经死亡，所以我不想写纪念他的文章。一个象他那样爱憎分明而且敢爱敢恨的人不能死得这么简单。他有着那么强烈的爱，绝不能不留下一点踪迹。我们固然不能相信他活，但是我们也没有证据证明他死。只要希望未绝，我们愿意等待一生。 虽然他是一个视死如归的人，但他为什么必须死呢？他与其说是被捕，不如说是自首。日本人找不到他，他自己走到捕房去，准备跟那些人讲道理，辩是非。他有着强烈的正义感，他相信敌人也会在正义面前低头。据说他唯一的罪名就是他的口供强硬，他对敌人说，汪精卫是汉奸，大东亚战争必然失败。他可能为这几句真话送命。 我和圣泉相知较晚。“一·二八”沪战后一年我在福建泉州看朋友，在一个私立中学里第一次看见他。可是我们没有谈过十句以上的话。他给我的印象，是一个沉默寡言的人。抗战前两年我参加了书店的编辑工作，第二年他也进来做一部分事情，我们才有了谈话的机会。抗战后，书店负责人相继离去，剩下我们三四个人维持这个小小的事业。我和他都去过内地，但都赶回来为书店做一点事情。共同的工作增加了友情，我们一天一天地相熟起来。在一年半的时间内，我们常常在书店见面。一个星期中至少有一次聚餐的机会，参加的人还有一位学生物学的朋友（即《蛋生人与人生蛋》等书的作者朱洗。）。我们在书店的客厅里往往谈到夜深，后来忽然记起宵禁的时间快到了，我和那位生物学者才匆匆跑回家去。在那样的夜晚，从书店出来，马路上不用说是冷冷清清的。有时候等着我们的还是一个上海的寒夜，但我的心总是很暖和，我仿佛听完了一曲贝多芬的交响乐，因为我是和一个崇高的灵魂接触了。 我这种说法在那些不认识圣泉或者认识他而不深的人看来，一定是过分的夸张。圣泉生前貌不轩昂，语不惊人，服装简朴，不善交际，喜欢埋头做事，不求人知。他心地坦白，忠诚待人，不愿说好听的话，不肯做虚夸的事。他把朋友的意义解释得很严格，故交友不多。但是对他的朋友，他总是披肝沥胆地贡献出他的一切。他有写作的才能，却不肯轻易发表文章。他的散文和翻译得到了读书界的重视，他却不愿登龙文坛。他只是一个谦虚的工作者。但这谦虚中自有他的骄傲。他默默地活，默默地死（假定他已死去）。 在我活着的四十几年中间，我认识了不少的人，好的和坏的，强的和弱的，能干的和低能的，真诚的和虚伪的，我可以举出许多许多。然而象圣泉这样有义气、无私心、为了朋友甚至可以交出自己生命、重视他人幸福甚于自己的人，我却见得不多。古圣贤所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，他可以当之无愧。 有了这样的朋友，我的生存才有了光彩，我的心才有了温暖。我们平日空谈理想，但和崇高的灵魂接触以后，我才看见了理想的光辉。所以当我和圣泉在一起的时候，我常常充满快乐地想：“我不是孤独的。我还有值得骄傲的朋友。”我相信要是我有危难，他一定会不顾一切地给我援助。 一个崇高的心灵就这样不留痕迹地消失了，这是可能的么？我常常这样问自己。我知道，万一他还活着，万一他能看到我这篇短文，他一定会责备我：“在中国有那么多的人在受苦，你们为什么只关心到我一个？” 是的，在我们中国每天有千千万万人死亡，许多家庭残破，生命象骨头似地被随意抛掷。一个读书人的死活更不会有人关心。然而就在这样的中国，也有人爱理想，爱正义，恨罪恶，恨权势，要是他们有一天读到圣泉的书，知道圣泉的为人，明白他的爱和恨，那么他们会爱他敬他，他们会跟着我们呼唤他，呼唤他回来，呼唤那个昙花一现的崇高的心灵重回人间。 1946年11月在上海（有删改） 相关链接：陆圣泉，即陆蠡，是我国现代著名的散文家，翻译家，代表作《囚绿记》。 （1）下列对这篇散文内容和手法的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）（4分） A．文章开端写作者和陆圣泉的离别，是两人没有先兆的最后一次相见，现在回想起来，作者充满遗憾之情。 B．陆圣泉富有正义感，刚直硬气，因为他口供强硬，最后惨死于敌人的牢营之中。 C．作者每次与陆圣泉及朋友交谈完，就像听到了贝多芬的交响乐，心感温暖。这样的联想。表现出陆圣泉对作者的鼓舞。 D．第8段中，作者将陆圣泉和其他“不少的人”作对比，突出了他不与世俗同流合污的性格。 E．文章结尾，作者意在唤醒人们对知识分子的关注。因为在那个时代，人们不会关心一个读书人的死活。 （2）文章多次用“崇高”形容陆圣泉的灵魂、心灵，他的“崇高”表现在哪些方面？请简要概括。（4分） （3）结合语境，赏析“有了这样的朋友，我的生存才有了光彩，我的心才有了温暖。”（3分） （4）巴金曾说过：“我不靠驾驭文字的本领，因为我没有这样的本领，我靠的是感情。”请联系全文，谈谈你对这句话的理解。（6分）
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