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阅读下列文言文，完成后面题，每小题3分。 子思①论 苏轼 昔者夫子②之文章，非有意于为文，是以未尝立论也。所可得而言者，唯其归于至当，斯以为圣人而已矣。 夫子之道，可由而不可知，可言而不可议。此其不争为区区之论，以开是非之端，是以独得不废，以与天下后世为仁义礼乐之主。夫子既没，诸子之欲为书以传于后世者，其意皆存乎为文，汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也，是故皆喜立论。论立而争起。自孟子之后，至于荀卿、扬雄，皆务为相攻之说，其余不足数者纷纭于天下。 嗟夫！夫子之道，不幸而有老聃、庄周、杨朱、墨翟、田骈、慎到、申不害、韩非之徒，各持其私说以攻乎其外，天下方将惑之，而未知其所适从。奈何其弟子门人，又内自相攻而不决。千载之后，学者愈众，而夫子之道益晦而不明者，由此之故欤？ 昔三子之争，起于孟子。孟子曰：“人之性善。”是以荀子曰：“人之性恶。”而扬子又曰：“人之性，善恶混。”孟子既已据其善，是故荀子不得不出于恶。人之性有善恶而已，二子既已据之，是以扬子亦不得不出于善恶混也。为论不求其精，而务以为异于人，则纷纷之说，未可以知其所止。 且夫夫子未尝言性也，盖亦尝言之矣，而未有必然之论也。孟子之所谓性善者，皆出于其师子思之书。子思之书，皆圣人之微言笃论，孟子得之而不善用之，能言其道而不知其所以为言之名。举天下之大，而必之以性善之论，昭昭乎自以为的于天下，使天下之过者，莫不欲援弓射之。故夫二子之为异论者，皆孟子之过也。 若夫子思之论则不然，曰：“夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”圣人之道，造端乎夫妇之所能行，而极乎圣人之所不能知；造端乎夫妇之所能行，是以天下无不可学，而极乎圣人之所不能知，是以学者不知其所穷。夫如是则恻隐足以为仁而仁不止于恻隐羞恶足以为义而义不止于羞恶。此不亦孟子之所以为性善之论欤！子思论圣人之道出于天下之所能行，而孟子论天下之人皆可以行圣人之道。此无以异者。而子思取必于圣人之道，孟子取必于天下之人。故夫后世之异议皆出于孟子。而子思之论，天下同是而莫或非焉。然后知子思之善为论也。 [注] ①子思：名孔伋，孔子嫡孙，受教于孔子的学生曾参。②夫子：指孔子。 A．夫子之道，可由而不可知 由：照着去做 B．皆务为相攻之说 务：致力。 C．皆圣人之微言笃论 微：轻微。 D．天下同是而莫或非焉 是：认同 A．夫如是则恻隐/足以为仁/而仁不止于恻隐/羞恶足以为义/而义不止于羞恶。 B．夫如是则恻隐/足以为仁而仁不止/于恻隐羞恶足以/为义而义不止于羞恶。 C．夫如是/则恻隐足以为仁/而仁不止于恻隐/羞恶足以为义/而义不止于羞恶。 D．夫如是/则恻隐足以/为仁而仁不止于恻隐/羞恶足以/为义而义不止于羞恶。 A．苏轼认为夫子之道“独得不废，以与天下后世为仁义礼乐之主”，可见其对孔子推崇备至。 B．苏轼认为诸子为名，喜立新论，造成文坛争论混乱的局面，可见他对所谓异端思想持批判态度。 C．子思认为圣人的学说即使愚钝的男女都是可以理解并且能够践行的，而深奥的地方，圣人也未能完全领会，也不能完全做到。 D．作者将子思、孟子两人对孔子思想的继承和发展进行比较，最后得出子思比孟子更善于立论的结论，思路清晰，论述严密。 （1）汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？（4分） （2）长男既去，不过庄生而私留，以其私赍献遗楚国贵人用事者。（3分） （3）汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也，是故皆喜立论。（3分）
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阅读下列文言文，完成后面题，每小题3分。 朱公①中男杀人，囚于楚。朱公曰：“杀人而死，职也。然吾闻千金之子，不死于市。”告其少子往视之。朱公长男固请欲行，朱公不听。长男欲自杀。朱公不得已而遣长子，为一封书遗故所善庄生，曰：“至则进千金于庄生所，听其所为，慎无与争事。”长男既行，亦自私赍数百金。 至楚，庄生家负郭，披藜藋到门，居甚贫然。长男发书进千金，如其父言。庄生曰：“可疾去矣，慎毋留！即弟出，勿问所以然。”长男既去，不过庄生而私留，以其私赍献遗楚国贵人用事者。 庄生虽居穷阎，然以廉直闻于国。及朱公进金，非有意受也，欲以成事后复归之以为信耳。庄生谓其妇曰：“此朱公之金。后复归，勿动。” 庄生间时入见楚王，言“某星宿某，此则害于楚”。楚王曰：“今为奈何？”庄生曰：“独以德为，可以除之。”楚王曰：“寡人将行之。”王乃使使者封三钱②之府。楚贵人惊告朱公长男曰：“王且赦。每王且赦，常封三钱之府。昨暮王使使封之。”朱公长男以为赦，重千金虚弃庄生，无所为也，乃复见庄生。庄生知其意欲复得其金，曰：“若自入室取金。”长男即自入室取金持去，独自欢幸。 庄生羞为儿子所卖，乃入见楚王曰：“臣前言某星事，王言欲以修德报之。今臣出，道路皆言陶之富人朱公之子，杀人囚楚，其家多持金钱赂王左右，故王非能恤楚国而赦，乃以朱公子故也。”楚王大怒曰：“寡人虽不德耳，奈何以朱公之子故而施惠乎？”令论杀朱公子，明日遂下赦令。朱公长男竟持其弟丧归。 至，其母及邑人尽哀之，唯朱公独笑，曰：“吾固知必杀其弟也。彼非不爱其弟，顾有所不能忍者也。是少与我俱，见苦，为生难，故重弃财。至如少弟者，生而见我富，岂知财所从来，故轻弃之。前日吾所为欲遣少子，固为其能弃财故也。而长者不能，故卒以杀其弟，事之理也，无足悲者。” （节选自《史记·越王勾践世家第十一》，有删改。） 【注释】①朱公：陶朱公，春秋时越国大夫范蠡的别号。 ②三钱：这里指钱库。 A．朱公长男固请欲行 固：坚决地 B．庄生家负郭 负：背靠着 C．令论杀朱公子，明日遂下赦令 论：定罪、判罪 D．寡人虽不德耳 德：道德 A．然吾闻千金之子，不死于市 臣诚恐见欺于王而负赵 B．然以廉直闻于国 愿以十五城请易壁 C．每王且赦，常封三钱之府 且庸人尚羞之，况于将相乎 D．若自入室取金 若知我不降明 ①朱公长男固请欲行，朱公不听，长男欲自杀。 ②长男既行，亦自私赍数百金。 ③长男既去，不过庄生而私留，以其私赍献遗楚国贵人用事者。 ④长男即自入室取金持去，独自欢幸。 ⑤庄生羞为儿子所卖，乃入见楚王 ⑥吾固知必杀其弟也。 A．①②③ B．①③④ C．③④⑥ D．④⑤⑥ A．朱公嘱咐长子送千金任凭庄生处置，千万不要与庄生发生争执，是因为他知道庄生心胸狭隘，睚眦必报。 B．庄生虽然家贫，却廉洁正直，他收下朱公长子送的黄金，并非贪财，只是想表示自己的诚信，等事成之后再还给朱公。 C．朱公长子认为楚王行大赦，弟弟本来就可免罪释放，与庄生没什么关系，不必白白浪费千金之资。 D．朱公当初之所以要派小儿子而不是大儿子前往营救二儿子，是因为他对两个儿子非常了解，正所谓“知子莫若父”。
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以下句子，衔接最恰当的一组是 ①现代科技极大地增强了现代人向外看世界的能力 ②教育本来是帮助人认识自己的活动，但现代教育是伴随着现代社会的形成而出现的一种崭新的教育形式，已有上百年历史，它也在推着人远离自己。 ③人有“向外看”认识世界的需要，也有“向内看”认识自我的需要 ④同时，现代人向内看自己的能力却在萎缩，我们差不多已经变成了自己的陌生人 ⑤教育是否还能照亮现代人回到自身之路，取决于教育能否进行驱动力调整和型态的转变。 ⑥相对而言，认识世界易，把握自我难 A．③⑥①④②⑤ B．⑥③①④②⑤ C．③⑥②⑤①④ D．⑥③②⑤①④
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下列各句没有语病的一项是 A．6月4日，经“东方之星”客轮翻沉事件前方指挥部会议决定下，对沉船实施扶正救助打捞方案。 B．一种观念只有被人们普遍接受、理解和掌握并转化为整个社会的群体意识，才能成为人们自觉遵守和奉行的准则。 C．基因引发严重精神病解释了精神分裂症、抑郁症、恐惧症及各种癖好为什么会成为家族性疾病，以及双胞胎患同类精神病比例偏高。 D．在社会信任度高的国家，要证明你妈是你妈只需文化上的简单证明就行；但在信任度不高的社会，就有可能发展到亲子鉴定的地步。
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下列各句中加点词语使用正确的一项是 ①附庸风雅的人主观意图是为了装点门面，但他们不去学野蛮，却来学风雅，也总算见贤思齐，有心向善，_______。 ②按照康德的理论，道德品质和钱，似乎是完全不同的两个领域；不过康德说的是在思想上、原则上，而在实际上却仍是_______的。 ③新华社消息，乔石遗体今天火化，天安门等地下半旗_______。 A．无可厚非 息息相关 志哀 B．无可厚非 休戚相关 致哀 C．无可非议 息息相关 志哀 D．无可非议 休戚相关 致哀
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下列词语中，字音和字形全都正确的一组是 A．饿殍 狼奔豕突 瘐（yú）死 翘（qiáo）首以待 B．气概 作壁上观 粗犷（guǎng） 顺蔓（wàn）摸瓜 C．销假 蜚声世界 偌（nuò）大 残羹（gēn）冷炙 D．松弛 凭心而论 摒（bǐng）弃 功名未遂（suì）
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阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 著名作家麦家说人生必须配备的几副眼镜：一是望远镜，看远；二是显微镜，看细；三是放大镜，看透；四是太阳镜，看淡；五是哈哈镜，笑看人生。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思，写一篇不少于800字的议论文。
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下面是某中学暑期到社会实践基地进行社会综合实践活动的构思框架示意图，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。（6分）
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过14个字（5分） 房屋当然是建筑，但纪念柱、方尖碑、巨石圈栏等等，也都是建筑。通常，建筑具有 ① 。对于这两个方面的要求， ② ，如一般的居住建筑、生产建筑、医疗建筑等； ③ ，如典礼性、宗教性、纪念性建筑；有的则两者相伯仲，既有实用性，又有相当高的艺术性，如博物馆、美术馆、剧场等建筑。
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阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。 低调：“我不过是一滴清水” “简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。”这是杨绛非常喜欢的名言。在许多朋友眼里，杨绛生活俭朴、为人低调。她的寓所，没有进行过任何装修，旧式的柜子、桌子。室内也没有昂贵的摆设，只有浓浓的书卷气。她非常满足于这样一种简朴的生活方式。 她和钱钟书的低调，一度被人误读作清高、孤芳。黄永玉先生曾在一篇文章中披露：有权威人士年初二去拜年，钱家都在做事，放下事情去开门，来人说声“春节好”跨步正要进门，钱钟书只露出一隙门缝说：“谢谢！谢谢！我们很忙，谢谢！谢谢！”这让他很不高兴，说钱钟书伉俪不近人情。当然，更多的时候，这种拒绝别人的“苦差事”，还是由杨绛来做，她因此也自嘲是钱钟书的“拦路虎”。 诚如钱钟书堂弟钱钟鲁所说，杨绛对名利没有任何追求，不善也不喜交际应酬，她就想安安静静写作，平平淡淡度日。 有一年，她的新著出版，出版社有意请她“出山”，召开作品研讨会。杨绛坦陈：“我把稿子交出去了，剩下怎么卖书的事情，就不是我该管的了。而且我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”她谢绝出席研讨会。她还将自己的稿费和著作权交给清华大学托管，成立基金资助困难学生。这项基金，以“好读书”三个字命名，迄今已收到两人版税所得近800万人民币。 成就：文学史上不容忽视 上世纪40年代在上海，杨绛涉足剧本，始因《称心如意》一炮走红，继因《弄真成假》《风絮》而声名大噪；一度搞得钱钟书很紧张，生怕风头都叫杨绛抢去。直到钱钟书写出《围城》，这一局面才得到根本改观。这并没有影响杨绛自己的文学成就。在评论家徐岱看来，一部《洗澡》就足以奠定她在百年中国女性写作史上不可轻视的位置。 1958年，她准备翻译塞万提斯的《堂，吉诃德》。原著是西班牙文，她不懂。就先找来国外的译本看，如英文、法文、德文的，比较了五种译本以后，发现有些地方差别很大。杨绛想到，要想保证原汁原味，只有从西班牙文翻译。就这样，她开始自学西班牙文。 两年后，杨绛开始翻译《堂·吉诃德》。1965年1月，第一部翻译完毕，并开始译第二部，很快“文革”爆发，杨绛在外国文学研究所作为“反动学术权威”被“揪出来”。从此开始了受污辱、受践踏、挨批、挨斗的日子。直到1972年春，从干校回北京，杨绛接着日以继夜翻译《堂·吉诃德》。 1976年，《堂·吉诃德》第一、第二部全部定稿。次年，杨绛又将全书通校一遍，于5月初送交人民文学出版社。 1978年4月底，《堂·吉诃德》出版。因为翻译《堂·吉诃德》，杨绛获颁西班牙国王亲授的“智慧国王阿方索十世十字勋章”。 魅力：忍生活之苦，保其天真 回首百年人生，杨绛欣慰于自己“甘当一个零”。从做钱家媳妇的诸事含忍，到国难中的忍生活之苦以及在名利面前的深自敛抑，杨绛总能“忍生活之苦，保其天真”。 在杨绛看来，所以含忍是为了保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。 她这种达观的人生态度，更多来自于对文化的信仰，对人性的信赖。抗战时期国难当头生活困苦，她觉得是暂时的，坚信抗战必胜，中华民族不会灭亡。她写喜剧，以笑声来作倔强的抗议。到了“文化大革命”，支撑她驱散恐惧，度过忧患痛苦的，仍是这份坚定的信仰。“我确信，灾难性的‘文革’时间再长，也必以失败告终，这个被颠倒了的世界定会重新颠倒过来。”正是这种坚信，让她和钱钟书即使在不幸中，依然书写着浪漫的人生传奇。 而今，自称已经走到了人生边缘的杨绛，愈加通透。她说：“年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的。" 百岁杨绛，“甘当一个零” 2010年7月17日是杨绛先生的百岁寿诞。 有人赞她是著名作家，她说：“没有这份野心。” 有人说她的作品畅销，她说：“那只是太阳晒在狗尾巴尖上的短暂间。” 有人说得到她的一本书总要珍藏起来，她说：“我的书过了几时，就只配在二折便宜书肆出售，或论斤卖。” 有人向她恳求墨宝，她说：“我的字只配写写大字报。”杨绛不惯于向人赠书，她认为赠书不外是让对方摆在书架上或换来几句赞美的话。 有人请她出国访问，她说：“我和钟书好像老红木家具，搬一搬就要散架了。”她说她最大的渴望是人们把她忘记。 大师说，我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。 （摘自201 1年7月18日华西都市报《百岁杨绛：坐在人生边缘，看时间跑、地球转》，作者傅小平，有删改） 注：杨绛（19 1 1年7月17日一），原名杨季康，是杨荫杭之女，祖籍江苏无锡。钱钟书之妻，擅长于翻译、文学著作、戏剧等。著有剧本《称心如意》《弄假成真》《风絮》等，翻译了《一九三九年以来英国散文作品》、西班牙著名流浪汉小说《小癞子》、法国勒萨日的长篇小说《吉尔·布拉斯》等。 （1）下列对作品的概括和分析，不正确的两项是（5分） （ ） A．文章写拒绝别人的“苦差事”，由杨绛来做，她还自嘲是钱钟书的“拦路虎”，这反映出杨绛愿为丈夫解忧的想法。 B．纵观整篇文章，作者以真挚感人的情感抒写出杨绛不同凡响的人生历程，表达出作者对杨绛的由衷敬仰，给读者留下深刻的印象。 C．无论抗战时期还是“文化大革命”时期，她之所以能够度过艰难和痛苦，书写着浪漫的人生传奇，原因在于她对文化信仰，对人性信赖。 D．文章虽以朴实的笔法，从几个不同的角度对人物进行粗线条的勾勒，但人物形象丰满，其低调、智性、坚韧等美德也得到突出的反映。 E．文章结尾以排比的形式，通过别人的称赞和杨绛自我回答，“未见其人先闻其声”，从而使人物形象栩栩如生，跃然在读者眼前。 （2）文章为什么要着重写杨绛先生翻译塞万提斯的《堂·吉诃德》这件事？请结合文章简要分析。（6分） （3）“简补的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界”，这句名言在杨绛先生的生活中是如何体现的？（6分） （4）文章中说：“含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。"你同意这种观点吗？为什么？请结合全文，阐述你的理由。（8分）
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