|
阅读下面的文言文，完成第后面的题。 贺逢圣，字克繇，江夏人。与熊廷弼少同里闬，而不相能。为诸生，同受知于督学熊尚文。尚文并奇二生，曰：“熊生，干将、莫邪也；贺生，夏瑚、商琏也。”举于乡。家贫，就应城教谕。万历四十四年，殿试第二人，授翰林编修。天启间，为洗马。当是时，廷弼已再起经略辽东矣。广宁之败，同乡官将揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之。逢圣作色曰：“此乃国家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！”即具草上之。湖广建魏忠贤生祠，忠贤闻上梁文出逢圣手，大喜，即日诣逢圣。逢圣曰：“误，借衔陋习耳。”忠贤咈然去。翌日削逢圣籍。庄烈帝即位，复官，连进秩。九年六月以礼部尚书兼东阁大学士，入阁辅政，加太子太保，改文渊阁。十一年致政。十四年再入阁。明年再致政。逢圣为人廉静，束修砥行。帝颇事操切，逢圣终无所匡言。其再与周延儒同召，帝待之不如延儒。及 予（准许） 告 （告老回乡）宴 （设宴）饯 （饯别）便 殿 赐 金 赐 坐 蟒 感 激 大 哭 伏 地 不 能 起 帝 亦 汍 澜 动 容 焉 是时，湖广贼大扰。明年春，张献忠连陷蕲、黄，逼江夏。有大冶人尹如翁，逢圣门生，走三百里，持一僧帽、一袈裟来贻逢圣。逢圣反其衣曰：“子第去，毋忧我。”如翁去。五月壬戌晦，贼陷武昌，执逢圣。叱曰：“我朝廷大臣，若曹敢无礼！”贼麾使去，遂投墩子湖死也。贼来自夏，去以秋云。大吏望衍而祭，有神梦于湖之人，“我守贺相殊苦，汝受而视之，有黑子在其左手，其征是。”觉而异之，俟于湖，赫然而尸出，验之果是，盖沉之百有七十日，面如生。以冬十一月壬子殓，大吏挥泪而葬之。 （选自《明史·列传第一百五十二》） A．与熊廷弼少同里闬，而不相能 能：亲善 B．明年再致政 致政：上任执政 C．子第去，毋忧我 第：只管 D．五月壬戌晦 晦：农历月末 A．及予告 / 宴饯便殿 / 赐金 / 赐坐蟒 / 感激大哭伏地 / 不能起 / 帝亦汍澜动容焉 / B．及予告宴 / 饯便殿 / 赐金 / 赐坐蟒 / 感激大哭伏地 / 不能起 / 帝亦汍澜动容焉 / C．及予告宴 / 饯便殿 / 赐金 / 赐坐蟒 / 感激大哭 / 伏地不能起 / 帝亦汍澜动容焉 / D．及予告 / 宴饯便殿 / 赐金 / 赐坐蟒 / 感激大哭 / 伏地不能起 / 帝亦汍澜动容焉 / A．贺逢圣少有文才，声名远播。做生员时就受到督学熊尚文的赏识，后来殿试考中第二名，以致湖广建造的魏忠贤生祠的上梁文竟误传出自他之手。 B．贺逢圣公私分明，立场坚定。广宁战役失败之后，他尽释前嫌，起草奏疏为主帅熊廷弼鸣冤；权臣魏忠贤登门拜访，他据实言明，决不趋炎附势。 C．贺逢圣严于律己，清廉沉静。门生尹如翁远道送来衣帽，他坚决拒收，原物奉还；皇上虽然对待他和周延儒有厚薄之别，但他始终没有进言匡正。 D．贺逢圣处险临难，宁死不屈。在武昌被贼寇逮捕，他毫不畏惧，义正词严，呵斥贼寇无礼，贼寇没有杀他，而驱使他离开，他毅然投墩子湖而死。 ⑴逢圣作色曰：“此乃国家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！” 译文： ⑵觉而异之，俟于湖，赫然而尸出，验之果是，盖沉之百有七十日，面如生。 译文：
|
|
|
阅读下面文字，回答第后面的小题。 书法的精神气象 汉字是书法的载体。汉字起源于物象，“近取诸身，远取诸物”，象形会意形声而成字，日月山水，花鸟鱼虫，莫不如此。汉字发展的独特路径深刻地影响了中国文化与中国历史的面貌。 汉字是前人千百年的书写实践而成，体现了汉字的结构美学与书写规律：横平竖直，点画呼应，上下包容，左右礼让，以形成中正平和之体。就像人要端庄、树要挺拔一样，每个字都是独立不倚的自我平衡体。谐调性、整体性、稳定性，是汉字的美学原则。谐调性是核心，只有谐调才能实现整体性与稳定性。所谓书法，就是书写汉字的法规与法度。书法成为艺术，恰恰是在汉字的“书写”过程中逐渐自觉形成的。 书法作为一种艺术，不仅传达着个人的才情气质，也承载着时代的精神气象。被后人广泛而长期推崇的书法家王羲之，他的行书，形质坚毅，洒脱飘逸，骨气与逸气并生，法度与风度共存。这是王羲之个人的学养气质与书法造诣所致，更与那个时代相关。因为那是一个精神解放、人格独立、文化自觉的时代。魏晋时期，士人倾心寄情山水，追求不拘礼节的闲适与放达，寻求精神人格的自在真实，并形成以人为本的审美自觉——从人的音容笑貌、筋骨气色、举止风姿看人的禀赋气质，探求人的形神之美，以至于一系列艺术美学概念由此而生，诸如形神、气韵、风骨等等。汉字结构与书法艺术不可避免地受到了这种时代风气的影响。 唐代的社会气象与精神气度推动着唐人绕过王羲之而另辟蹊径，开创书法的新天地与新境界。唐人在书法上的贡献是以楷书为代表。颜真卿的楷书，磅礴伟岸，每一个字犹如一尊尊佛，雍容宽博，自信从容。如果说初唐时期的楷书承续了王羲之以来的隽永书风，那么，经过盛唐，南北融合，国势强盛，时代气象投射到文化之中，苍劲与粗犷之气化入楷书，出现了颜真卿、柳公权等书家，笔画中潜在着一种无形的力量。千百年来，欧体字与颜体字，分别代表了遒劲与雄放的高度，成为楷书的标本，后人难以企及。 宋代承续了唐代文化，但难以逾越唐人。在楷书上，唐人几乎穷尽了法度与风格，宋人一时也找不到拓荒之处，于是在意态上自由发挥。苏轼、黄庭坚等人不刻意讲究点画的平直均衡，而以自己深厚的学养与才气入书，强调笔势的提按顿挫之意，形成夸张变形的欹侧姿态，这就是人们所说的宋人“尚意”。尚意，就是注重个人意趣，显露个性，出新意于法度之外，但毕竟没有在法度上再创新格。 元明清时期的书法有法度和功力，技法娴熟，但就是缺少一种力量、缺少一种卓尔不群的精神气象。书法更多的成为一种实用技法，而很少成为个人情感与精神的抒发。加之明清不清明，大兴文字狱，思想禁锢，精神压抑，书法中再难见到率性而为的天真烂漫。精神被桎梏的时代，诗文和书法仅仅剩下了形式，唯美而干瘪，形体虽在，生气难寻。 书法是心迹，也是时代精神气象的载体。如果说书法是汉字的舞姿，那么，这舞姿摇曳的是书法家的心性，也是时代的精神气象。（《人民日报》2014年07月31日） 1.下列关于“书法”和“汉字”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A. 书法是一种艺术，它以汉字为载体，在千百年书写过程中逐渐自觉形成的，体现谐调性、整体性、稳定性的美学原则。 B. 汉字起源于物象，“近取诸身，远取诸物”，象形会意形声而成字，它发展的独特路径深刻地影响了中国文化与中国历史的面貌。 C. 书法作为一种艺术，与书法家的学养气质与书法造诣等有关系，也传达着书法家个人的才情气质，如王羲之的行书就是明证。 D. 书法不可避免地受到时代风气的影响，魏晋时期的士人开始形成以人为本的审美自觉，从而一系列艺术美学概念也由此而生。 2.3.下列对文本内容的理解，不恰当的一项是（ ） A. 魏晋时期一个精神解放、人格独立、文化自觉的时代，士人倾心寄情山水，追求不拘礼节的闲适与放达，寻求精神人格的自在真实。 B. 初唐时期人们在书法上绕过王羲之而另辟蹊径，开创书法的新天地与新境界，把苍劲与粗犷之气化入楷书，呈现遒劲与雄放的风格。 C. 宋代承续了唐代文化，但难以逾越唐人。在楷书上，无法在法度与风格上超越前人，只好“尚意”，即注重个人意趣，显露个性。 D. 明清时期的政治、思想方面的氛围都对书法有禁锢作用，使得这时期的书法仅仅剩下了形式，唯美而干瘪，形体虽在，生气难寻。 4.5.从全文来看，下列表述不符合作者观点的一项是（ ） A. 中国的汉字有一套独特的结构美学与书写规律，这与中国传统文化中对做人要求“中正平和”的原则是一致的，也深刻地影响着中国文化发展。 B. 王羲之的行书之所以能够形质坚毅，洒脱飘逸，骨气与逸气并生，法度与风度共存，从社会角度来看，这与魏晋时代追求精神自由等等相关。 C. 唐代颜真卿等人的楷书，不仅继承了前人的成就，更加注重结合时代的精神气象，形成具有鲜明时代特色的自我风格，并成为后人难以企及的标本。 D. 书法到了元明清时期更多的成为一种实用技法，而很少成为个人情感与精神的抒发，是因为这时期的书法缺少一种力量和一种卓尔不群的精神气象。
|
|
|
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） “军事化管理”“高考加工厂”著称的河北衡水二中不到一年就有两位学生跳楼身亡，于是，学校在每层教学楼都安装了密封的铁栏杆。为此引来了社会各界的关注和讨论。 “衡水中学是监狱，衡水二中是地狱。”一位家长说，衡水人都知道这句话，学校的孩子们更有切身的体会，“但有什么办法呢，为了孩子考大学就苦3年吧。” 多名在校生在接受记者采访时表示，学校也是为了学生好，“确实显得气氛压抑，但大家都在学习，没有太关注这些”。 网友们更是“吐槽”不断。 而校方表示，此举是为了学生的安全，对于网友们的评论不予回应，学校会坚持自己的办学特色，踏实做好教育工作。 学校是教书育人的主阵地，但其并非教育的唯一阵地。关于教育和生命是一个古老而永恒的话题。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
|
|
|
观察漫画《等待》，用简洁的文字说明漫画内容，50字左右。（6分）
|
|
|
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。（5分） PM2．5是指空气中直径小于等于2．5微米的颗粒物。它能较长时间悬浮于空气中，其在空气中含量浓度越高，就代表___________ 。虽然PM2．5只是地球大气成分含量很少的组成部分， 。与较粗的大气颗粒物相比，PM2．5粒径小，面积大，活性强，易附带有毒、有害物质（例如，重金属、微生物等），且在大气中的停留时间长，输送距离远，因而对_______________ 。
|
|
|
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分） 与世界接轨，首先还是要找到人类的传统共性 。而中华民族在伦理价值上的传统累积，是能够给人类当下与未来提供十分丰富的精神营养的。 ①有人认为未来世界的真正相互认同、融合，将从“全球伦理”开始 ②关键就在这个人类“共同伦理”价值的标准是什么，由谁来制定 ③其实我们就失掉了构建“共同伦理”的机会与资格 ④只有人类共同伦理价值被认同 ⑤当我们把传统一股脑儿抛向脑后，而不战自溃地照单全收别人的传统 ⑥才可能相互凝视，并融合起来 A．⑤②③④⑥① B．①④⑥②⑤③ C．④⑥①⑤③② D．②⑤③①④⑥
|
|
|
下列各句中，没有语病的一项是（ ）（3分） A．“单独两孩”政策实施至今已将近一年多，根据全国多地反馈的数据，公众对生第二个孩子的反应，却未如预期中的“热烈”。 B．调查显示，两千余名受访者中有逾八成人承认写字有困难。当我们“提笔忘字”，不知该如何落笔时，作为中华文明标志的汉字，是否正遭遇一场前所未有的危机？ C．股市大起大落，证券类恶意APP传播量大增，股民需谨慎下载炒股应用。为了诱使股民下载，恶意APP往往会号称应用具备荐股成功率高、交易手续简单、拥有内部消息等。 D．“房腐”高发，最直接的原因是房价一路高涨，房子已经超越了居住功能，不仅是财富和身份的象征，也是重要的不动产。
|
|
|
阅读下面的文字，完成后面题目。（25分） “失败英雄”梁从诫 汪永晨 梁从诫先生领导创建了国内首个民间环保组织“自然之友”，自1993年成立以来，“自然之友”开展了许许多多环保方面的重大行动。我曾亲耳听过梁先生的这句自嘲：我们一家三代都是失败的英雄，可以说是屡战屡败但也都是屡败屡战。当时，梁先生说，如果说我从祖父和父母身上继承了点什么的话，那就是信念：一个人要有社会责任感。 我曾拉梁先生和我一起去过我的环保启蒙地江苏省睢宁县大余小学。这是从上世纪80年代起就在学校开展爱鸟活动的一所农村小学。那所学校的学生和老师用绘画、唱歌、跳舞等形式，在田间河边开展课外活动，表达人类对小鸟的热爱。那次，年近70岁的梁先生在小学参加农村孩子的爱鸟活动，那活泼劲儿和孩子们不分高低。至今我脑子里还有着返璞归真的梁先生，如同孩子般在农村小学的操场上和孩子们一起跑跑跳跳的情形。作为国家环保局的“环境使者”，我和梁先生曾一起去过三峡。我们站在黄柏河边，这是当地人认为治理得不错的河，所以请我们这些环保使者来看。对那治理过的河水还有质疑的作家徐刚蹲在江边捞起一把水草，再站起来时，眉 头皱起来，鼻子和嘴也都挤在了一起。梁先生也不客气地对陪着我们的环保局干部表达了他的态度：人的认识当然是要有一个过程的。20年前，在黄柏河还能见底的那个年代，要人们认识到水库将对邻近水域带来多么严重的负面影响，也许不够现实。然而到了上世纪80年代末，在黄柏河已经开始由绿变黑的时候，在论证中还把“对水污染的影响”列为“影响较小，采取有效措施后可减小危害”的一类，甚至时至今日，还在说三峡水库污染“问题不大”，就很难说是实事求是的了。那次三峡归来，在国家环保总局召开的环保使者的年会上，梁先生送给我一本杂志，上面有他写的文章，表述自己对长江污染应如何面对的见解。那篇文章中梁先生这样写道： “江水轻拍船舷，船在微微晃动。舟上有人难眠。遥想当年，李白遇赦，从奉节东下，一路神采飞扬，留下‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’的不朽诗句。寥寥数字，向我们透露了一千多年前三峡森林茂密、野生动物出没的自然环境和生态消息。令人面对两岸濯濯童山，峡中滔滔黄水，李白诗中景色，已无法想象；森林与猴子什么年代起从这里消失，也不可考。若诗仙再世，与我辈同行，又会写下怎样的诗句留给后人？历史的冷眼将始终注视着三峡，注视着长江，注视着我们！” 我和梁先生曾一起参加一个美国高层代表团到华访问的工作午餐。梁先生向美国官员讲起他和克林顿的见面，讲起他当时将一张滇金丝猴母子的照片作为礼物送给克林顿。克林顿饶有兴致地问：“这种金丝猴的数量还有多少？”“不足1200只 。而且据我们所知，这是灵长类中除了人类之外唯一的红唇动物。”“哦，那是我的表亲！”当时，在座的人都笑了。今天想起梁先生当时的介绍，想起他说的“不足1200只”，好像刚明白梁先生当时的用心——我们都是濒危动物，金丝猴和保护金丝猴的人。 我刚刚出版的新书《追寻“野人”的足迹——中国环保领跑人》中，第一位“野人”就是梁先生。在我写梁先生的文章里有这样一段：这些年来，梁先生的演讲，直接、间接的听众不知有没有人统计过；坐在台下、课堂上听梁先生讲课，最多一次有多少人，我也不知道，可最少的一次有多少，梁先生亲口告诉过我，5个。那是在某国家机关。我问梁先生，那你讲了吗？他告诉我，当然不能 放弃，我还像是下面坐着成千上万的听众那样给那5个人讲了中国民间组织的环保历程。梁先生告诉他们：环境保护不仅仅是政府的事情，也不仅仅是专家的事情，如果我们作为普通的公民，不参与、不支持、不关注环境保护，仅靠政府和专家，任何国家都是不可能把环境治理好的。 梁先生曾作过这样一个比喻。他说：或许，当今的人类就像坐在“泰坦尼克号”上，你有一等舱的乐趣，我有二等舱的活法。突然有一天撞上冰山，停也停不下来，拐也拐不了弯，大家只能同归于尽。 梁先生没有看到这本书的出版。在这本书写梁先生的章节中，最后一句话是：“我没有问过梁先生，但我想我的这个假设：为‘表亲’奔走，是这辈子要一直奔下去了，是不是就是出于从父辈那里得到的信念，一个人要有社会责任感？” 梁先生您不会反对吧！ （有删节） 梁从诫的祖父是近代著名政治活动家和思想家梁启超，父亲是著名建筑学家梁思成，母亲是著名作家、建筑学家林徽因。 A．梁先生遥想李白当年沿江而下的景象，是为了将长江两岸曾经草木丰茂、野生动物出没的生态环境与现在的童山黄水作对比，表达了对三峡环境破坏严重的忧虑。 B．站在黄柏河边，梁先生毫不客气地表达了他对于三峡工程的否定，他认为说三峡水库污染“问题不大”，并不是一种实事求是的态度。 C．梁从诫曾将一张滇金丝猴母子的照片作为礼物送给克林顿，是因为它是灵长类中除人类之外唯一的红唇动物，今天想起梁先生当时的介绍，好像刚明白梁先生当时的用心——我们都是濒危动物，金丝猴和保护金丝猴的人。 D．从作家徐刚捞起水草时的神情来看，黄柏河并没有治理好，但当地环保官员却认为治理得不错；梁先生在某国家机关做讲座，却只有五位听众，这都说明政府部门对环保工作不重视。 E．本文通过对“失败英雄”梁从诫相关事迹的描述，表现了一位有社会责任感的环保斗士为保护环境奔走呼吁、不计得失、鞠躬尽瘁的高尚情怀和伟大精神。 2.这篇传记的题目“‘失败英雄’梁从诫”有什么含义？请简要分析。（6分） 3.梁从诫说：“或许，当今的人类就像坐在‘ 泰坦尼克号’上，你有一等舱的乐趣，我有二等舱的活法。突然有一天撞上冰山，停也停不下来，拐也拐不了弯，大家只能同归于尽。”这个比喻有什么深意？请简要分析。（6分） 4.“梁先生说，如果说我从祖父和父母身上继承了点什么的话，那就是信念：一个人要有社会责任感。”请你从“继承”、“信念”、“责任感”三个方面中任选一个，结合全文，谈谈你的看法。（8分） |
|
|
补写出下列句子中的空缺部分。（6分） ⑴《登飞来峰》一诗中，与“不识庐山真面目，只缘身在此山中”语意相反的诗句是“ ， 。” ⑵《蜀道难》中，虚写映衬表现蜀道雄奇险峻的句子是“ ， 。” ⑶在《念奴娇•赤壁怀古》中，苏轼用“，”来直抒胸臆，以寄托壮志难酬的苦闷心情。
|
|
|
阅读下面这首词，完成文后小题。 柳梢青•春感 刘辰翁① 铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。 那堪独坐青灯，想故国、高台月明。辇下②风光，山中岁月，海上③心情。 注：①刘辰翁：南宋末年著名的词人。南宋灭亡后，曾参加抗元斗争，晚年隐居故乡山中。②辇下：京师。③海上：汉苏武出使匈奴，被匈奴扣留，牧羊于北海上，矢志守节。 1.请简要分析“辇下风光，山中岁月，海上心情”三句抒发了作者怎样的思想感情。 2.此词在写法上采用了哪些手法（至少答出两种）？并对这些手法作简要分析。
|
|
