在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。

天下只有两种人，比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。①___ ，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观， ②____。不过事实适得其反，缘故是第二种人还有希望， ③____。

依次填入下面文段横线处的词语，最恰当的一组是（ ）

在公厕中设置“人脸识别厕纸机”， ① 从经济的层面看，这一做法也未必可持续，未必具有可推广价值。添置一台“人脸识别厕纸机”的投入不小， ② 它能节省多少厕纸， ③ 是个大疑问，若算经济账，这做可能很不划算。更重要的是， ④ 游客的道德水平依旧，以前 ⑤ 糟蹋厕纸，将来 ⑥ 连机器也会破坏。

①     ②     ③      ④     ⑤     ⑥

A. 即使   虽然   还      只要   只是    /

B. 就算   虽然   还       如果    /      恐怕

C. 如果   但     则       如果    /      可能

D. 即使   但     则       只要   只是    可能

下列各句中，没有语病的一句是

A. 周有光不断反思个人思想发展历程，总结中国现代化的经验教训，提出人类社会发展的“三大规律”“五大自由”等思想，为当代研究者予以深刻的启发。

B. 周梅森创作的《人间正道》《至高利益》《我主沉浮》和《绝对权力》等政治小说闻名全国，被誉为“中国政治小说第一人”，最近热播的《人民的名义》是他的又一部反腐力作。

C. 保定市徐水区发布政策规定，暂停向拥有本区3套及以上住宅的本区户籍居民家庭出售新建商品住房及二手住房；取得本区居住证的非本区户籍居民家庭，方可允许在本区购买一套住房。

D. 伊罗生在20世纪30年代的新闻实践以及他对“宣传”与“真实性”的挑战和质询确立了他在中共新闻史上的独特地位，他倡导的“宣传也要讲求事实”的观点在今天得到了充分认可。

下列各句中划线词语的使用，全都正确的一项是（ ）

①有“中国最后一位儒家”之称的梁漱溟先生是当代中国屈指可数的学问大家，在他的 耳濡目染 之下，梁培宽的学习成绩一直名列前茅。

②战功赫赫的老将军逝世了无人问津，一个二线的女歌手死了，网络上的消息却铺天盖地，这个社会已经畸形到这种地步!

③在国家全面实施二孩政策的背景下，女教师过度集中会让教育管理部门在人事安排上捉禁见肘 ，这恐怕是女师范生就业难的重要原因。

④坚持走职业化、市场化的道路，通过引进高水平的教练和球员来带火球市，长此以往中国足球一定能冲出亚洲，走向世界。

⑤他心中恶念越积越重，终有一日堤防溃决，一发而不可收，只有盼他善念滋长，恶念渐消，方能逐步归于正道。

⑥只有与国家和人民休戚与共 、把个人荣辱置之度外的人才会得到人民的口碑，得到人民的拥戴。

A. ①②⑤    B. ①③④    C. ④⑤⑥    D. ②③⑥

用《离骚》中的句子补写出下面文段中的空缺部分。

世上所多者为小人，且令人防不胜防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。何况屈原比较出众，“ ①___ ， ②____”，遭嫉妒，受攻击是难免的。打倒小人的办法只有以毒攻毒，你也去变成小人，看谁做得更狠、更毒、更下流，但这办法在屈原身上没用，“ ③____”也“余不忍为此态也”。不然，就设法和小人讲和，大家一团和气，问题是屈原认为自己和那些奸佞小人根本是两个物种，“ ④__ ? ⑤__ ?”没有讲和的可能。再不然，设法不和小人起利益冲突，退出庙堂隐居山野，可问题是屈原根本就放不下，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”所以就只剩下抱怨和殉道了。

阅读下面这首诗，完成下列小题。

生年不满百①

生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游!

为乐当及时，何能待来兹② ?

愚者爱惜费③ ，但为后世嗤。

仙人王子乔，难可与等期。

【注】①《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。②来兹，就是“来年”。③费，费用，指钱财。

1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A. 一、二句是全诗的主旨句，以“百年”“千岁”的荒谬对接，揭示那些“惜费”者生年不足百岁，却愚蠢到怀千岁忧的可笑情态。

B. 三、四句忽发奇想：既然冬天昼短夜长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢? 放情行乐之思，表述得赤裸而大胆。

C. 前四句一反一正，把终生忧虑与放情游乐的人生态度鲜明地对立起来，一愚蠢可笑，一潇洒放达，褒贬自在其中。

D. 五、六句体现了诗人对“苦尽甘来”的人生哲学的断然否定，运用了反问句，既增强语气，又发人深思。

E. 最后四句嘲讽辞气尖刻，给世间的两类追求者浇了一桶冷水：悭吝积财者也许会成为后代子孙的笑柄；想要成神成仙，更是一场空梦。

2.怎样评价诗中表达的及时行乐的思想? 请联系背景和诗句进行探究。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

王敬弘，琅玡临沂人也。与高祖① 讳 同，故称字。曾祖廙，晋骠骑将军。祖胡之，司州刺史。父茂之，晋陵太守。敬弘少有清尚，起家本国左常侍，卫军参军。性恬静，乐山水。为天门太守。敬弘妻，桓玄② 姊也。敬弘之郡，玄时为荆州，遣信要令过。敬弘至巴陵，谓人曰：“灵宝见要，正当欲与其姊集聚耳，我不能为桓氏赘婿。”乃遣别船送妻往江陵。妻在桓氏，弥年不迎。山郡无事，恣其游适，累日不回，意甚好之。玄辅政及篡位，屡召不下。高祖受命 ，补宣训卫尉，加散骑常侍。永初三年，转吏部尚书，常侍如故。敬弘每被除召，即便祗奉，既到宜退，旋复解官，高祖嘉其志，不苟违也。复除庐陵王师，加散骑常侍，自陈无德，不可师范令王，固让不拜。又除秘书监，金紫光禄大夫，加散骑常侍，本州中正，又不就。太祖即位，又以为散骑常侍、金紫光禄大夫，领江夏王师。元嘉三年，为尚书仆射。关署文案，初不省读。尝豫听讼，上问以疑狱，敬弘不对。上变色，问左右：“何故不以讯牒付仆射?”敬弘曰：“臣乃得讯牒读之，政自不解。”上甚不悦。六年，迁尚书令，敬弘固让，表求还东，上不能夺。改授侍中、特进、左光禄大夫，给亲信二十人。让侍中、特进，求减亲信之半，不许。及东归，车驾幸冶亭饯送。二十四年，薨于余杭之舍亭山，时年八十八。追赠本官。

顺帝升明二年，谥为文贞公。敬弘形状短小，而坐起端方，桓玄谓之“弹棋八势”。所居舍亭山，林涧环周，备登临之美，时人谓之王东山 。高祖尝问为政得失，敬弘对曰：“天下有道，庶人不议。”上高其言。子恢之被召为秘书郎敬弘为求奉朝请与恢之书曰秘书有限故有竞朝请无限故无竞吾欲使汝处于不竞之地。高祖嘉而许之。敬弘见儿孙岁中不过一再相见，见辄克日。恢之尝请假还东定省 ，敬弘克日见之，至日辄不果，假日将尽，恢之乞求奉辞，敬弘呼前，既至阁，复不见。恢之于阁外拜辞，流涕而去。

（节选自《宋书·列传第二十六》，有改动）

【注】①高祖，南朝宋的开国之君刘裕，字德舆，小名寄奴，史称宋武帝（宋高祖）。②桓玄，字敬道，一名灵宝，大司马桓温之子。东晋将领、权臣。大亨元年逼晋安帝禅位于己。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 子恢之被召为秘书郎/敬弘为求奉朝/请与恢之书曰/秘书有限故有竞/朝请无限故无竞/吾欲使/汝处于不竞之地/

B. 子恢之被召为秘书郎/敬弘为求奉朝请/与恢之书曰/秘书有限/故有竞/朝请无限/故无竞/吾欲使汝处于不竞之地/

C. 子恢之被召为秘书郎/敬弘为求奉朝/请与恢之书曰/秘书有限/故有竞/朝请无限/故无竞/吾欲使/汝处于不竞之地/

D. 子恢之被召为秘书郎/敬弘为求/奉朝请与恢之书曰/秘书有限故有竞/朝请无限故无竞/吾欲使汝处于不竞之地/

2.下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 讳，名讳。封建时代对于帝王将相和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。王敬弘因与高祖父名字相重，故只称字。

B. 受命，受命于天。古代统治阶级为巩固统治地位，宣扬“君权神受”论，称他们作皇帝是顺从天意，接受天命。这里指刘裕接受禅让。

C. 东山，指代隐居地。在今浙江上虞，是东晋宰相谢安出仕前隐居的地方。这里称王敬弘为“王东山”是说他好隐居。

D. 定省，指子女早晚向父母问安。如《礼记·曲礼上》中：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”这里指王恢之请假回来探望、问候父亲。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 王敬弘少有清尚，不慕权贵。王敬弘的夫人是权臣桓玄的姐姐，王敬弘却不愿亲近桓玄。桓玄辅政及篡位时，多次征召他，他都拒绝了。

B. 王敬弘为政长于清谈，短于操作。皇上曾经问他为政得失，他的回答让皇上推崇不已；皇上问以疑狱，他却连审讯记录都看不懂。

C. 王敬弘淡泊官场，一生多次辞官。他性恬静，乐山水，好隐居，仅在宋朝，他就有多次辞官回家的纪录。有时朝廷一再封以高官，他却屡屡推辞。

D. 王敬弘为父慈爱，但以国事为重。他一年之中要多次见孩子，一见一整天，但是儿子回来看他，人已至门外，因为假日将尽，王敬弘都忍住不见儿子。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）谓人曰：“灵宝见要，正当欲与其姊集聚耳，我不能为桓氏赘婿。”

（2）复除庐陵王师，加散骑常侍，自陈无德，不可师范令王，固让不拜。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

日前，中国姓名大数据报告《2016大数据“看”中国父母最爱给宝宝起什么名》出炉。该报告由国内唯一以大数据和心理学为基础进行姓名研究和起名服务的专业机构“起名通”耗时3个月完成，抽取整理了平台2015年540万新生儿姓名数据、2010后2000万姓名数据，并综合覆盖了11亿人口的历史数据，是国关于名字的全景式报告。

对于重名情况，该报告进行了披露：“中国前100个重名率最高的名字，在全国覆盖的人口整体超过10%。”报告指出，虽然随着大众受教育程度的普遍提升，名字的集中度已经有所好转，而且新一代孩子的名字普遍更清新、诗意，但新生儿热名也存在自己的尴尬，几十个名字一眼望过去，有点傻傻分不清。

报告认为，从众心理，创新精神不足，以及家长普遍强调“过好自己的日子”、缺少更多元化的考虑，影响了新生儿名字的文化韵味、寄寓深意和精神风骨。而各大商业网站为吸引用户点击特设的“男孩女孩好名字帖”与“生肖取名宜忌”帖，则成为“10后”高重名率背后的两大“黑手”。最新一年的热名榜单，还能看出新一代父母对孩子最集中的期望是“阳光、快乐”，传统对女子美丽温柔的要求已经不占主流，男孩起名也不像其父辈更强调坚强伟大、个人奋斗。一些代表美德的字，如诺、芷、恩、允、谦，正开始受到年轻父母的青睐，体现了时代对于“德行”的呼唤。

材料二：

从一些史书典籍可见，花鸟、珠玉、艳色、爱怜、女德，不啻为女娃起名永恒的主题。丽、华、珠、玉、贞、娥、姬、姜……这是汉魏女子常用的名字。如果说缇萦、昭君还有点高冷，郑德柔、曲丽卿、李贞、高淑、陈兰英、郑琼、元婉、杨莹、王娇娇……这批唐代墓志铭中的名字，现在看起来也毫无违和感。60后时兴“英兰玉秀梅”，70后移情“丽艳敏芳静”，80后钟爱“静丽娟艳燕”，90后喜欢“静婷敏丹丽”，00后专宠“婷静颖雪敏”。虽然不同时期的偏好略有差异，但潜心推敲起来，大多逃脱不了“女德、女容”两大主题。然而2010后是个华丽的分割线。涵、怡、欣、诗、梦、嘉扑面而来，一扫传统儒家给女性定下的“德容言工”四大道德标准，标志着诗意浪漫、快乐清新，略带一点点小深度，成为2010后女娃起名新风尚。

如果说女孩起名，和她们实际的社会地位一样，在很长一段时间都犹如装饰历史的一道“花边”，那么男孩起名，其实也只有一个主旋律，那就是“阳刚气”。

从1950年代到1970年代，男娃起名崇尚奉献精神，在不同阶段凸显了不同的政治主题：刚建国那会儿，涌现了大量的建国、建军、建华、国华、国强等。作家张抗抗，看名字就知道出生于抗美援朝的时候，那时出了不少抗美、援朝、保国、卫国。如果是出生在“大跃进”，则热衷于取名跃进、胜天、超英、超美。从80后到00后，政治风明显退潮，成功人士取代了革命英雄，名字开始强调个人奋斗，坚强伟大。纵观半个多世纪，父母们对男娃的期望从来都很直白：伟、勇、超、强、杰、帅、鑫，最多简单打个比方：波、涛、鹏、宇。70后、80后痛定思痛，决定给自己娃娃起名绝对不能再随意。皓、昊、子、轩这类带有中国古典文化气息的汉字崛起，晟、熙、铠等字也在中高端家庭逐步走热，大气儒雅成为新一代男娃的起名潮流。

女四德，男阳刚。从1960年代到2000年代，中国最热的男女前30个名字，俨然泾渭分明，井水不犯河水。但从2010后最流行的名字来看，性别界限开始在名字中模糊，“刚柔并济”成为一种全新的趋同化选择，出现了像“子涵”这样高度跨界的“中性名”。如“羲”“禹”“奕”这些明显带有男性气息的汉字，文化层次高的家长给女孩起名时，接受程度明显更高。至少半数的中高端女宝宝家长，都提出名字不想过于女性化，还有些特意注明了“希望大气”。2005年李宇春超女夺冠那晚，《时代》周刊对李宇春如此点评：“她所拥有的，是态度、创意和颠覆了中国传统审美的中性风格。”

建国后，重名潮一波又一波。前三次分别发生在建国初期、“文化大革命”时期以及20世纪七八十年代。教育部“语言文字应用研究所”的研究员张书岩通过第三次全国人口普查的抽样数据发现，在1966~1976这10年中，“红”在名字中的使用率达到第一位，在1970年代达到巅峰。如今新新人类，疑似正在掀起第四大重名潮。

据统计结果，2010后重名率最高的十大名字分别为：

女娃：子涵、欣怡、梓涵、晨曦、紫涵、诗涵、梦琪、嘉怡、子萱、雨涵。

男娃：子轩、浩宇、浩然、博文、宇轩、子涵、雨泽、皓轩、浩轩、梓轩。

这些字则热到发烫：

女娃：涵、梓、怡、子、萱、欣、可、嘉、梦、琪。

男娃：轩、浩、子、宇、然、博、文、涵、皓、昊。

从2010后潮流热名可以看出，满满的都是双名。新中国刚成立的时候，一直到1960年代，中国人还是挺喜欢双字名。但从20世纪六七十年代开始，单名狂飙突进，横行40年。在最极端的1980~1990年代，最流行的前20个名字里，男孩的单名率达到100%，女孩达到85%。直到时代的车轮驶入2010年代，双名终于上演了“逆袭”。

（摘自2012年“起名通”运用大数据推出的“量化姓名趋势研究”成果）

材料三：

1.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是

A. 材料一展现的是2010到2015年的取名情况调查，材料二展现的是2012年以前的取名情况调查，两份报告合起来正好可以全景展现中国父母为孩子取名的情况。

B. 各大商业网站特设的“男孩女孩好名字”帖与“生肖取名宜忌”帖，主观上是为了吸引用户点击，但客观上成为“10后”高重名率的重要因素。

C. 材料一最新一年的热名榜单体现新一代父母对孩子最集中的期望是“阳光、快乐”，但对“德行”的呼唤已经取代了传统的对女子美丽温柔的要求，对男孩坚强伟大、个人奋斗的期许。

D. 因为单字名一连用了40年，有点审美疲劳，而两个字更能表达多维之美，所以从2010年代开始，单字名集体被冷落，双字名终于上演了“逆袭”。

2.下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是

A. 两份调查报告都以大数据和心理学为基础进行姓名研究，这表明大数据进入各行各业已成为一种趋势，姓名大数据报告的发布，是这样一个大趋势下的必然产物。

B. 重名现象自古及今一直存在着，随着人们的文化水平的提高，这种现象并没有得到根本解决，而且愈演愈烈，这表明人们在取名时有一种趋同心理，缺乏创新精神等问题。

C. 从材料三2016男女宝宝热名榜前30排名看，标志着诗意浪漫、快乐清新，略带一点点小深度，成为2010后女娃起名新风尚，而大气儒雅成为新一代男娃的起名潮流。

D. 文化层次高的家长给女孩子起名时都趋向于起中性化的名字，不想过于女性化，希望女孩子能“刚柔并济”，这是对中国传统审美的颠覆，却有鲜明的时代特色。

E. 从“文化大革命”时期给孩子起名重政治、轻知识到后来追求有学识、有修养，无论如何都是一个飞跃，但名字都“诗”“涵”“轩”起来又有些不妙。2010后起名，正处于尴尬的模仿期。

3.从两份调查报告看，中国人取名字有怎样的特点? 这样的调查有何意义?

阅读下面的文字，完成下列小题。

贾政近来闻得代儒称赞他（宝玉）专能对对，虽不喜读书，却有些歪才，所以此时便命他跟入园中，意欲试他一试。逶迤走进山口，抬头忽见山上有镜面白石一块，正是迎面留题处。

贾政回头笑道：“诸公请看，此处题以何名方妙?”众人听说，也有说该题“迭翠”二字的，也有说该题“锦嶂”的，又有说“赛香炉”的……种种名色，不止几十个。原来众客心中早知贾政要试宝玉的才情，故此只将些俗套来敷衍。

贾政听了，便回头命宝玉拟来。宝玉道：“尝听见古人说：‘编新不如述旧，刻古终胜雕今。’莫如直书古人‘曲径通幽’这旧句在上，倒也大方。”众人听了，赞道：“是极! 妙极! 二世兄天分高，才情远，不似我们读腐了书的!”贾政笑道：“不当过奖他。他年小的人，不过以一知充十用，取笑罢了，再俟选拟。”

说着，进入石洞，只见佳木茏葱，奇花烂熳，一带清流，从花木深处泻于石隙之下。俯而视之，但见青溪泻玉，石磴穿云；石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。贾政与诸人到亭内坐了，问：“诸公以何题此?”诸人都道：“当日欧阳公醉翁亭记有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’罢。”贾政笑道：“‘翼然’虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题为称。依我拙裁，欧阳公句，‘泻于两峰之间’，竟用他这一个‘泻’字。”有一客道：“是极，是极。竟是‘泻玉’二字妙。”贾政拈须寻思，因叫宝玉也拟一个来。宝玉回道：“此处既为省亲别墅，亦当依应制之体，用此等字，亦似粗陋不雅。”贾政笑道：“诸公听此论何如? 方才众人编新，你说不如述古；如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的。”宝玉道：“用‘泻玉’二字，则不若‘沁芳’二字，岂不新雅?”贾政拈须点头不语。众人都忙迎合，称赞宝玉才情不凡。贾政道：“再作一副七言对来。”宝玉四顾一望，机上心来，乃念道：“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。”

贾政听了，点头微笑。众人又称赞了一番。忽抬头见前面一带粉垣，数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在!”贾政笑道：“这一处倒还好。若能月夜至此窗下读书，也不枉虚生一世!”说着，便看宝玉，唬的宝玉忙垂了头。众人忙用闲话解说。又二客说：“此处的匾，该题四个字。”贾政笑问：“那四字?”一个道是“淇水遗风”。贾政道：“也俗。”又一个道是“睢园遗迹。”贾政道：“也俗。”贾珍在旁说道：“还是宝兄弟拟一个罢。”贾政忙道：“休如此纵了他。”因说道：“今日任你狂为乱道，等说出议论来，方许你做。方才众人说的，可有使得的没有?”宝玉见问，便答道：“都似不妥。”贾政冷笑道：“怎么不妥?”宝玉道：“这是第一处行幸之所，必须颂圣方可。若用四字的匾，又有古人现成的，何必再做?”贾政道：“难道‘淇水’‘睢园’不是古人的?”宝玉道：“这太板了，莫若‘有凤来仪’四字。”众人都哄然叫妙。贾政点头道：“畜生，畜生! 可谓‘管窥蠡测’矣。”因命：“再题一联来。”宝玉便念道：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”

贾政摇头道：“也未见长。”一面说，一面走。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥墙，墙上皆用稻茎掩护。有几百枝杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋，外面却是桑榆槿柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属；下面分畦列亩，佳蔬菜花，一望无际。

贾政笑道：“倒是此处有些道理。虽系人力穿凿，却入目动心，未免勾引起我归农之意。”说毕，方欲进去，忽见篱门外路旁有一石，亦为留题之所。贾政道：“诸公请题。”大家正想，宝玉却等不得了，也不等贾政的话，便说道：“旧诗云：‘红杏梢头挂酒旗’，如今莫若且题以‘杏帘在望’四字。”众人都道：“好个‘在望’! 又暗合‘杏花村’意思。”宝玉冷笑道：“村名若用‘杏花’二字，便俗陋不堪了。唐人诗里还有‘柴门临水稻花香’。何不用‘稻香村’的妙?”众人听了，越发同声拍手道：“妙!”贾政一声断喝：“无知的畜生! 你能知道几个古人? 能记得几首旧诗，敢在老先生们跟前卖弄! 方才任你胡说，也不过试你的清浊，取笑而已，你就认真了?”说着，引众人步入茆堂。里面纸窗木榻，富贵气象，一洗皆尽。

贾政心中自是欢喜，却瞅宝玉道：“此处如何?”众人见问，都忙悄悄的推宝玉，教他说好。宝玉不听人言，便应声道：“不及‘有凤来仪’多了。”贾政听了道：“咳，无知的蠢物! 你只知朱楼画栋为佳，那里知道这清幽气象呢! 终是不读书之过!”宝玉忙答道：“老爷教训的固是，但古人云‘天然’二字，不知何意?”

众人见宝玉牛心，都怕他讨了没趣，今见问“天然”二字，众人忙道：“天然者，天之自成，不是人力之所为的。”宝玉道：“此处置一田庄，分明是人力造作成的。远无邻村，近不负郭，背山无脉，临水无源；高无隐寺之塔，下无通市之桥……”未及说完，贾政气的喝命：“扠出去!”才出去，又喝命回来，命：“再题一联，若不通，一并打嘴巴!”宝玉吓的战兢兢的，半日，只得念道：“新绿涨添澣葛处，好云香护采芹人。”贾政听了，摇头道：“更不好。”

（《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵”，有删改）

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A. 节选部分介绍大观园的布局结构、风貌景致，主要目的在于展现贾府的极度奢华，展示贾宝玉的文才，为下文元妃省亲做铺垫；但从另一个角度来看，也为我们展现了古代高超的造园艺术。

B. 要想把景物众多、结构繁复、匠心独运的大观园清楚、详细地介绍给读者很不容易，但作者通过巡看新告竣的大观园、拟题匾对这一方法，不但巧妙地解决了这一问题，还使叙述极富故事性。

C. 大观园中的几处房子，后来都分给宝玉和他的姐妹们居住，作者预先描绘这些各具不同特点的景色，以便用它作背景来烘托以后房主人的典型性格。如稻香村的环境就与守节寡欲的李纨性格协调。

D. 题对额也是两类人在文才诗思方面的一次实地考核：一方是正统文人贾政和一批附庸风雅的清客；一方则是封建逆子贾宝玉，结果宝玉凭自己的才华完胜前者。这体现了作者对正统文人的辛辣嘲讽。

2.从节选部分的内容看，宝玉是一个怎样的人? 请简要概括。

3.“大观园试才题对额”中，贾政对宝玉的表现偶尔微笑点头，但更多的是冷笑怒斥，如何理解贾政对宝玉的不同态度中蕴含的深意? 请结合节选部分的内容作具体分析。

在道家的话语系统里，匠人有着独特的地位。《庄子》涉及匠人十余位，如庖丁、伯乐、为圃者、轮扁、佝偻者、梓庆、东野稷、操舟人、吕梁善游者、工倕、捶钩者等。在庄子看来，道生养万物，万物归辅道。道是人精神的根本来源，匠人精神亦然。天道自虚而万物成，“大匠取法焉”。就根本处而言，匠人精神就是问道、法道、弘道的修为。

匠人实存于有道的世界中，在追寻道的路径上行走。吕梁善游者说善游有道，其道在于生于陵而安于陵，长于水而安于水，也就是诗意地栖居，顺乎自然。至于具体的法门，可获悉于庄子对匠人之祖工倕的点评，简言之就是心斋坐忘、无我而无物。

就“无我”而言，庖丁的语境下是“依乎天理”“因其固然”，没有自我的既定思虑与构想；捕蝉者之道的基本要义是忘己，粘蝉时人与竹竿不别，全然渗透在天地之中，与万物融为一体；梓庆削木，见者惊犹鬼神，其道在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之虑，甚至无形体四肢之思。我是分别的开端，“无我”则无分别，哪里有外物的存在? 庖丁在“无我”之后，“未尝见全牛”；捕蝉者眼中也只有蝉翼，而无其他。若更进一步，则恰如操舟人自虚，知水之性，进而达到“忘水”的境界，实现人、舟、水合一。当然，最高境界是“两相忘”。人与蝉相忘，人不仅忘蝉，蝉也忘人…… 二者相忘于江湖、渗透在洪荒中，世界才彻底打开。

匠人得道状态的实现，有赖于对物性事理的领悟，要实现由内化而外化。内化介于不可见与可见之间，是对物性事理的把握。外化则是匠人总结出来的法式，最具代表性的便是规矩。它在形而上层面指规律，形而下层面是圆规方矩。传说伏羲女娲之所以被称为人文始祖，在于他们发明了规矩，丈量了天地，赋予万物以边界，使之聚焦自我，从而形之器之。不过，也有人说匠人才是规矩的发明者，其始祖倕是最有代表性的人物。庄子指出倕心中悟道，得之于心，应之于手，将不可见、不可说的事理转化为可以目视和凭借的法式。匠人们也正是依从了他发明创造的规矩，才得以度天下之方圆。

匠人不仅内求道，得知物性事理，外化为法式，还要以道入技，即如庖丁所言“臣之所好者道也，进乎技矣”。在庄子的书中，匠人对大道的领悟皆呈现在精湛的技艺中。或者说，正是由于对技艺的不断锤炼，才有了道的领悟。庖丁指出不同厨师有不同的修为：平庸者用刀硬砍骨头，所以一月换刀；在此之上者以刀割筋肉，一年换刀；自己之所以能十九年不换刀，并非天生如此，而有一个从初始无状、三年小成到现在依然不断精进的过程。通过日积月累，让技术精进到一定程度后，才有可能化境入忘。

（陈成吒《<庄子>是如何论说匠人的》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 道家认为匠人有着独特的地位，他们中的佼佼者可以在有道的世界中取法天道，通过精研自己的技艺达到得道的境界。

B. 庄子认为，道生养万物，万物归辅道。匠人对自己技艺的执着追求的精神就是追求道、取法道、弘扬道的一种修为。

C. 庖丁解牛的无我之境是指解牛时没有既定思虑与构想，完全顺其自然；佝偻者捕蝉的无我之境是指人与捕蝉的竹竿交融在一起，随心所欲。

D. 庖丁解牛，佝偻者捕蝉，都达到了心斋坐忘、无我而无物之境，但这依然不是最高境界，最高境界应是物我两相忘。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 梓庆削木，见者惊犹鬼神，其道在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之虑，可见无功名利禄之心，才能使人安心定神，专注执着。

B. 匠人精研、领悟物性事理，然后外化为可以目视和凭借的法式，这法式可以是某种规律、技艺， 也以是某种发明创造。

C. 匠人实现了由内化而外化，总结出了可以目视和凭借的法式，依然不能称为得道，还要以道入技，也就是将道提升到技巧的境界。

D. 庄子认为，匠人对大道的领悟都呈现在精湛的技艺中。可以说对大道的领悟越深，技艺就越精湛；技艺越精湛，对大道的领悟就越深。

3.根据原文内容，下列事例不属于原文所论“工匠精神”的一项是

A. 日本“HardLock螺母”号称永不松动，老总若林克彦大方地在公司网站上发布了“HardLock 螺母”的设计图纸，仔细讲解了这种螺母的原理和制作过程。

B. “抓斗大王”包起帆顾不得家庭和孩子，日夜做实验，经常去图书馆、情报所查阅资料，创造性地解决了一批关键技术难题，发明了一系列新型抓斗。

C. 日本树研公司不断刷新最小齿轮的世界记录，其中百万分之一克的齿轮面积大约与一根头发丝的横截面积相同，还均匀分布着5个小齿，像普通齿轮一样运转。

D. 火药整形是世界难题，中航科技集团公司高级技师徐立平凭着自己30年苦练的技术，雕刻的火药药面误差不超过0．2毫米，小于0．5毫米的误差，堪称完美。