阅读下面的文字，完成文后各题。

以“君子”作为中国理想道德人格的典型有着悠久的历史传统，今天人们仍将“君子”作为人格美的典范。在孔子之先，君子主要指统治者而言，自孔子后才成为主要以道德为标志的理想人格。很多论著中都有这样的解释：儒家所推崇的君子，是指拥有高尚道德和理想人格的人。

《论语》中，君子是有着几乎完美人格的人，他们有着极高的内心修养，极好的行为准则。君子内心的人格修养来自不断地学习和思考。学习和思考是君子实现其人格理想、成为人格典范的前提和基础。“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有通过学习和思考，才能拥有自立于世的能力，拥有洞穿宇宙人生的犀利眼光与广阔视野。孔子重视学习儒家典籍，强调在政治实践中贯彻礼乐教化的原则，以实现儒家的社会理想。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这表明，“诗”在孔子时期是君子修身的重要项目。正是通过学“诗”，君子才更具有人生美学意义上的价值——仁义，知礼。

“君子喻于义，小人喻于利”，君子是精神化的人，他追求的不是物质和名利，而是一种崇高的道德感，其核心就是仁义。仁者，爱人；义者，宜也。但很多时候，人总要面临仁义与利益的选择。《里仁》篇对此表达了明确的看法：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”

君子知礼，以礼来处理人与自身、他人、社会的关系。《论语》中以君子衣食住用等方面的礼节来表明君子好礼的品质。日常生活中，对祭祀礼仪的推崇与尊重最能表现君子好礼的品质。在周礼几近消亡时，孔子的弟子问他是否可以结束一些祭祀仪式了，孔子表现得十分不舍。他难以割舍的不是礼的具体形式，而是礼所包含的精神导向作用。这不仅是对长幼有序、尊卑有法的留恋，更是对礼制下稳定、和谐的社会秩序的不舍。

无论君子在社会生活和政治生活中扮演怎样的角色，“君子”形象所承载的人生美学价值一直是几千年来知识分子所追求的人格美的典范。君子在中国知识分子心中是理想形象：博学多识，仁义知礼，德行高尚：有治国安邦之能；处下位不馁，居上位不骄。在道德和行为上，君子由内而外的人格魅力始终令人神往。当今时代，作为有知识有理想的一代人，我们仍然向往君子式的人生。

（摘编自杜晓丹《论语》中君子的人格之美》）

1.下列关于“君子”的表述，不符合原文意思的一项是（   ）

A. 中国一直以来都有把“君子”作为理想的道德人格典型的传统；即使在今天，人们依然把它作为人格美的典范。

B. 虽然“君子”曾经是指统治者，但根据诸多论著的解释可知，儒家所推崇的君子是指拥有高尚道德和理想人格的人。

C. 《论语》中的“君子”，不仅有着极高的内心修养，而且有着极好的行为准则，所以他们有着几近完美的人格。

D. “君子”要想实现自己的人格理想，成为人格典范，就必须不断地学习和思考，借以提升内心的人格修养。

2.下列理解和分析，不符台原文意思的一项是（   ）

A. 只学习而不思考或者只思考而不学习都是不可取的，唯有二者结合，才能拥有自立于世的能力和洞穿一切的眼光与视野。

B. 君子和小人对待“义利”的态度明显不同，君子追求的是一种以“仁义”为核心的道德感，他们从不考虑物质和名利。

C. 在孔子时期，“诗”是君子修身的重要内容。体现君子人生美学意义上价值的仁义和知礼，正是通过学“诗”获得的。

D. 君子知礼好礼。与衣食住用等方面的礼节相比，日常生活中对祭祀礼仪的推崇与尊重更能表现君子好礼的品质。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 富与贵是人人都想得到的，但如果不用正当的方法得到，就不去享受，这是儒家在处理仁义与利益之间的矛盾时持有的鲜明态度。

B. 在一些祭祀仪式的去留问题上，孔子并非难以割舍具体的形式，而是留恋长幼有序、尊卑有法，更不舍礼制下稳定和谐的社会秩序。

C. 几千年来，“君子”形象承载的人生美学价值始终是中国人所追求的人格美的典范，这与君子在社会、政治生活中扮演的角色有关。

D. 无论在道德上还是行为上，君子由内而外地不断散发着人格魅力。在当今时代，君子式的人生仍然让有知识、有理想的人为之神往。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

平庸的人只有一条生命，叫性命；优秀的人会有两条命；即性命和生命；卓越的人则有三条命：性命、生命和使命。它们分别意味着生存、生活和责任。

请根据材料，从自己认知和感悟触发，你认为生存、生活和责任，在人的一生中，哪一个更重要？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

包头，又名“鹿城”。下面的图形是2016年在包头市举行的第26届“全国图书交易博览会”的会徽。请紧扣图形特征，展开联想和想象，写一段话解说会徽的意蕴（不需要对文字、字母进行解说）。要求语言通顺、生动，不得少于50字（含标点符号）。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句。使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

学诗不仅仅是学技巧。中国古诗词中有丰富的表现手法，_____，却难以真正提高自己说与写的能力，更不能改变自己思考的内容和方式。“诗言志”，一个人，境界不高、格局不大、眼界不广，_____？梁衡说，只会用“要”字写评论的人，是“权”的意识、“官”的意识太重了。_____，技巧再多也用不出来，或根本懒得去用，只留下一副高高在上的冷面孔，臭在那里。

填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（  ）

微信朋友圈作为一个精神家园，承载着年轻人的精神文化诉求。  ①  是分享生活点滴，  ②  发表观点，  ③  进行人际交往，  ④  年轻人更希望从微信中得到尊重、信任、认同等愉悦的心理体验，而不是担心、压力  ⑤  批评质疑等负面情绪。说到底，  ⑥  是父母和子女这样的亲密关系，保持适当的距离、尊重彼此的隐私、包容彼此的“第三空间”，都是必要的。

A. A    B. B    C. C    D. D

下列各句中，没有语病且句意明确的一项是（   ）

A. 被誉为中国当代最杰出科幻作品之一的小说《三体》即将被拍成电影，但它并不像美国大片《星际穿越》那样，主题偏离主流，观众接受起来有难度。

B. 为了更好地在新的形势下弘扬长征精神，各级地方政府要不断巩固经济发展的成果并让人民共享，努力增进群众福祉。

C. 19日凌晨，神舟十一号与天宫二号成功实现自动交会对接，这是天宫二号自发射入轨以来与神舟飞船开展的首次交会对接。

D. 2016年9月，中国杭州迎来第十一次G20峰会，这次峰会的主题被确定为是“构建创新、活力、联动、包容的世界经济”。

依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是(   )

①丁俊晖认为，比赛随时都可能有突发情况，所以比赛时要不断地调整战术，小心谨慎，____，不能一成不变。一味进攻并不见得会有好效果。

②变色龙的颜色能够随着环境的颜色而改变，奥楚蔑洛夫就像变色龙一样，________，随着对狗的主人的判断的不断变化，他的态度也在不断变化着。

③大批官兵来袭，闯王只好率部撤退，临行前，他特意交代守土将士________，总以不轻易折损人马为主，也要使官军和乡勇不敢在商洛山中横行。

A. 见机行事  随机应变  见风使舵

B. 随机应变  见风使舵  见机行事

C. 见风使舵  随机应变  见机行事

D. 随机应变  见机行事  见风使舵

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀道难》中运用夸张的修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：_____，________。

（2）杜甫在《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝．壮志难酬的感伤的句子是：____，___。

荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：_____，___。

阅读下面这首诗歌，完成下列小题。

元夕

【明】王守仁

故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。

赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。

春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消。

堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。

【注】①重闱：旧时可称父母。

1.下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是（   ）

A. 从题目可知，此诗写于正月十五之夜，颈联“月满虚庭”的景色与此相应。

B. 首联将家乡的繁华热闹与蛮村的孤寂寥落相对比，突出了各地风俗的不同。

C. “独”字描写作者身在荒凉之地，元夕时一人枯坐的情形，更添悲苦之情。

D. 颔联写出了作者的寂寞失落，如今身边只有经书相伴，却无车马往来相邀。

E. 颈联对仗工整，写出了初春时节，残雪还未消融而梅花己率先开放的景象。

2.诗的最后一联表达了作者什么样的心情？是如何表现的？请简要分析。

阅读下面文言文，完成文后各题。

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚大国也来聘孔子孔子用于楚则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②。”

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”

子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。”

于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。

（选自《史记·孔子世家》，有删节）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 今楚/大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事/大夫危矣。

B. 今楚/大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事大夫危矣。

C. 今楚大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事大夫危矣。

D. 今楚大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事/大夫危矣。

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. “拜”是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头，不同的场合用不同的拜礼。“拜”可指授给官职，“拜官”为旧时常用语。

B. 弦歌，以琴瑟伴奏而歌诵。古人讲究音乐的教化作用，故而也以“弦歌”指代礼乐教化。大学中常用“弦歌不辍”来表达保持教化育人的精神。

C. 《诗》指《诗经》，为我国现实主义诗歌源头；《书》即《尚书》；《春秋》也叫《左氏春秋》，相传为战国史官左丘明所作，它们与《礼》《易》合称“五经”。

D. 王子，是个姓氏。源于子姓，出自商朝时期，属于以先祖称号为氏。最早的王子氏，是“子姓朝歌王氏”的后裔，出自第一代始祖王子比干，即商末纣王之王叔。

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是（   ）

A. 陈国、蔡国大夫的所作所为都违反孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。

B. 孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。

C. 子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。

D. 颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。

4.翻译下列句子。

（1）吾道非邪？吾何为于此？

（2）虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！