阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

寄荆州张丞相

王维

所思竟何在，怅望深荆门。举世无相识，终身思旧恩。

方将与农圃，艺植老丘园。目尽南飞雁，何由寄一言？

【注】①张丞相：指张九龄。他对王维有知遇之恩，曾举荐王维为右拾遗。王维写此诗时，张九龄已被奸相李林甫排挤出朝廷，贬到荆州担任长吏。②艺植：栽植。

1.一首律诗八句共分为四联,每联习惯上各有一个特定的名称,依次称为

2.下列对这首诗的理解，不正确的两项是

A. “所思竟何在”借用乐府诗语调，用一个反问句开篇，显得情韵绵绵。

B. “怅望深荆门”中的“深”字用的十分精当，诗人遥望故人的神情如在眼前。

C. “举世无相识”追忆往事，倾诉自己怀才不遇的处境，这一略显夸张之语更强调了张丞相的知遇之恩。

D. “终身思旧恩”直抒胸臆，表达了诗人对张丞相赏识自己、提拔自己的感激之情。

E. “方将与农圃，艺植老丘园”写出了在张丞相被贬后，诗人艰难的生活状况。

3.诗歌尾联表达感情时用了哪些的艺术技巧。请结合诗句简要分析

比较阅读下面两个文段，完成下列小题。

（甲）余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

（归有光《项脊轩志》）

（乙）婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉年五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也乎！婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日，天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯。余入自外，取食之，婢持去不与，魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭及饭目眶盈盈动孺人又指余以为笑。回思是时，奄奄便有十年。吁！可悲也已！

（归有光《寒花葬志》）

1.下面加点词解释错误的一项是

A. 室坏不修（破败）    B. 其制稍异于前（格局）

C. 事我而不卒（终结）    D. 吾妻来归（回家）

2.下面语句断句正确的一项是

A. 孺人每令婢/倚几旁饭/及饭/目眶盈盈动/孺人又指余/以为笑。

B. 孺人每令婢/倚几旁饭/及饭目眶盈盈/动孺人又指余/以为笑。

C. 孺人每令婢/倚几旁饭/及饭目眶/盈盈动孺人/又指余/以为笑。

D. 孺人每令/婢倚几旁饭/及饭/目眶盈盈/动孺人又指余/以为笑。

3.对文章内容分析错误的一项是

A. 选取的两小段文章，都充分地体现了归有光散文的选材的特征——选取生活中的家庭琐事。

B. “婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳”，寒花陪嫁过来时，才十岁，穿着深绿色的裙子，十分可人。

C. “然自后余多在外，不常居”，“不常居”，是常年羁旅在外，没时间回故居。

D. 从两则短文看，归有光是一个和蔼可亲、平易近人的封建士大夫。特别是在与寒花的和谐相处中，更见其平易的人格魅力。

4.翻译下列语句。

（1）内外多置小门，墙往往而是。

（2）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。

阅读下面的文字，完成下列小题。

学问源于乐趣，藏宝最终散尽

曾有一种说法，21世纪可能还会出现个钱钟书，王世襄是出不了了。

2009年11月28日，著名文物专家、学者、文物鉴赏家、收藏家王世襄因病医治无效在北京去世，享年95岁。王世襄的离世，意味着中国又一位标志性的文化老人陨落。

王世襄生于1914年。他的曾祖父、祖父、父亲都是朝中大官，母亲是书香门第，他年轻时就在燕京大学读书。王世襄虽然出身豪门，拥有很好的教育背景，对书画、陶瓷这些也都是通的，他更关注的却是社会底层的文娱活动，捉獾、养鸽、驯鹰、养狗等等。他的很多对于这些方面的研究。就不被许多人看成是学问。

王世襄是杂家也是通家。他的许多学问最初都起源于乐趣。王世襄生前有一句名言：“一个人如连玩都玩不好，还可能把工作干好吗?”他被称为“京城第一大玩家”。少年的“王家二少爷”养狗、玩葫芦、养鸣虫，在北京城可以算得上是小有名气。他玩过一只白鹰，是鹰中绝品，当时叫价一百块钱，而一袋洋面粉才两块五。王世襄头一次托人借钱，买走了这只白鹰。

王世襄从小的心思都不在学业上，他对自己的判断是：“我自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志，业荒于嬉。”但启功先生却不认同这种说法，他曾说，王世襄先生的“玩物”是“研物”，许多被人看作是玩的东西，在王世襄眼里都是艰苦的学问。王世襄曾说：人生价值不在据有事物，而在观察赏析，有所发现，使之上升成为知识，有助文化研究与发展。

即使“雕虫小技”，王世襄都“玩”出了道道，他曾经出版过《中国金鱼文化》、《竹刻艺术》、《北京鸽哨》等等。他收藏的东西除了家具这样的大家伙，还包括蛐蛐罐、鸽哨这样的小玩意儿，同样都非常精深而成一领域之专家。2000年，王世襄将自己一生所写的大部分文章交由三联书店以《锦灰堆》为名出版，书中涉及家具、漆具、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆往、游艺、饮食、杂稿等十二类。

王世襄于l940年曾应梁思成之邀加入中国营造学社，在国难频仍的年代，他们在荒野中寻找中华文明的久远证据，将历史传统重又缝合。l945年8月，日本投降。经当时故宫博物院院长马衡和梁思成推荐，王世襄被派遣回北平清查战乱损失的文物。当时，许多日本和德国的文物贩子与收藏家在中国收买文物，伺机盗运出境。王世襄宴请了四五十位知名的古玩商，请他们提供线索。他得知沦陷时期河南某地出土的青铜器多数被德国人杨宁史买去，于是通过其父友人找到宋子文详陈原委，终于没收了杨宁史的青铜器240件，其中包括价值连城的“宴乐渔猎攻战铜壶”、“商饕餮纹大钺”等。

文革时期，王世襄跑到国家文物局，请求文物局的内行红卫兵前来抄家，就此保住了大批文物。

王世襄毕生为国家追回国宝，收藏了那么多宝贝，却在晚年都拍卖回流到了社会。王世襄最终选择了“散尽”，这些宝贝也有了更多前世今生。

王世襄自称“书呆子”，在反右已经开始的情况下，他还热情地邀约黄苗子、郁风以及漫画家张光宇来自己的四合院“芳嘉园”住。小院越来越热闹，成为上世纪五六十年代京城文化圈里一个不可多得的雅集场所。但由于人越来越多，王世襄便缩回一间漏雨的小屋，将数十件形态、大小各异的明清家具塞满狭小的空间。两个明代的柜子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黄苗子专门为这张特殊的“大床”写了一副对联——“移门好就橱当榻，仰屋常愁雨湿书”，横批——“斯是漏室”。

有一件物什是王世襄始终珍藏的，那就是他与夫人袁荃猷买菜用了多年的提筐。2003 年，妻子去世，王世襄在怀念亡妻的诗中，深情地回忆与妻“提筐双弯梁，并行各挈一”的情景。他还说，到将来自己辞世之后，请人把这个提筐放在两个墓穴之间，能与妻子“生死永相匹”。

（编选自《马未都忆王世襄：学问源于乐趣，藏宝最终散尽》）

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A. 文章开篇引用一些人的说法“二十一世纪可能还会出现个钱钟书，王世襄是出不了了”，并不是在否定钱钟书的国学大师的地位，而是为了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的贡献。

B. 王世襄毕生为国家追回国宝而努力，收藏了许多宝贝，却在晚年散尽收藏，这表现出他对国家、对传统文化的热爱，也表现出了他豁达的性情。

C. 文中写王世襄借钱买白鹰一事，以实例说明他的心思从小就不在学业上，而对“玩物”投入热情，也说明了他的“杂”与“通”。

D. 王世襄从一开始就秉持研究文化、实现人生价值的理念，有意识地关注“雕虫小技”，《中国金鱼文化》、《竹刻艺术》、《北京鸽哨》、《锦灰堆》等书都是其成就的代表作。

E. 这篇人物传记以记叙为主，间有议论说明，展现了王世襄性格的不同侧面，记叙颇为生动，而评价性文字里又渗透着作者的敬佩之情。

2.从全文看，文章表现了王世襄的哪几个方面?请简要概括。

3.王世襄的名言：“一个人如连玩都玩不好，还可能把工作干好吗?”而他对自己的判断又是：“始终是玩物丧志，业荒于嬉。”这两句话是否矛盾?为什么?请作简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

①在中国悠久的历史中，祭祖是一个极为重要且富有浓郁民族特色的文化符号。

②中国人祭祖的历史十分悠久。最初，人们对于梦和死亡现象非常困惑，试图给予合理的解释，于是人类发明了灵魂的概念，并认为，灵魂是独立的，会在人睡觉或出神时离开身体，当人死了就会永远离开身体。亡人的肉身会腐烂消失，但灵魂一直存在。应如何对待这些神秘且不死的灵魂呢?人们的选择是举行祭祀。

③到目前为止，可以追溯到最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，如“报”“又”“岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祈福求吉而举行的。在殷人的头脑中，祖先是令人恐惧的死者，这些人经常制造各种灾祸。为了防止祖先作祟，他们定期举行祭祀活动，通过奉献牺牲的方式取悦祖先等神灵，祈求祝福。这和《说文解字》对“祭”的解释相符合:“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”

④商时期的祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖礼仪增加了巩固国家统治的政治含义。从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。《礼记·王制》谓“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人祭于寝。”通过礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显了他们的社会等级差异。周代创制的宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。

⑤到了汉代，汉儒将孝道思想和祭祖礼仪结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源——孝，并进行了深度的理论阐发。自“罢黜百家，独尊儒术”后，孝成为汉王朝治国的重要思想根基。汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等方式，将孝文化提升为稳固国家政治统治的高度。同时，汉代统治者将孝道推广到政治、经济、教育等社会各个层面，并形成了以家族伦理为核心，逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化。

⑥汉代以后，祭祖礼仪追寻着以孝为核心的价值取向，长期活跃在人们的节日礼仪生活中。但在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工具。根据“礼不下庶人”的古礼规定，庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。在祭祖礼仪方面，先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，当时因科举制度推行引起了社会阶层结构的调整，士庶阶层的界限被打破，祭祖礼仪变成不同阶层共享的文化权利。

⑦中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是朱熹《家礼》的出现，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。《家礼》是朱熹编写的冠、婚、丧、祭四礼指南。朱熹考虑到人们举行祭礼时可能遇到的诸多难处，认为不用拘泥于繁琐的礼仪要求。为了保证可操作性，朱熹对传统祭礼进行了提炼，按照祭祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面制定了祭礼基本模式。这个模式成为宋明以来中国人举行祭祖礼仪的标准范式。

1.下列关于中国祭祖礼仪发展过程的表述，不正确的一项是

A. 对于梦和死亡现象的困惑促使人们去思考，于是发明了灵魂的概念;出于对灵魂的敬畏，人们举行了祭祀活动，这是祭祖的源头。

B. 宋代是祭祖仪式发展的重要阶段:一是不同阶层的人们都享有祭祖的权利，二是形成了祭礼的基本模式。这两者和朱熹的贡献密切相关。

C. 到了汉代，祭祖礼仪和孝道思想结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源——孝，并完善了相关理论，对祭祖的价值取向产生了重要影响。

D. 商王朝祭祖的目的是祈福求吉，其祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩;而周代的祭祖则含有巩固国家统治的政治含义。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 《说文解字》对“祭”的解释是用手持肉。商朝人举行祭祀活动时的“祭”的含义和这个解释一致。

B. 朱熹《家礼》的出现对中国祭祖礼仪的发展意义深远，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。

C. 汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等多种方式弘扬孝文化，其口的是巩固国家政治统治。

D. 在周代，宗庙设置体现了周天子和同姓诸侯之间鲜明的宗法关系，因而周代的社会结构就成为典型的宗法社会。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 祭祖是我国一个极为重要而且富有浓郁民族特色的文化符号，举行祭祖礼仪可以传承我国优秀的传统文化。

B. 很长一段时间，祭祖礼仪是贵族的特权，庶民不能进行祭祖，这是因为礼在当时被认为是区分社会等级身份的工具。

C. 在周代，人们的社会等级不同，其所拥有的庙数也不相同，如:天子有七庙，诸侯有五庙，大夫有三庙，士有一庙。

D. 据现有的文献资料，我国最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，“报”“又”“岁”等是当时的祭祀性文字。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

上世纪八十年代，比利时的布鲁塞尔出现过这样一个案件：一名男子在半夜洗劫了不慎掉下露台受重伤而毫无反抗能力的女子，却不忍女子伤重而亡，于是报警后才离开。但事件的经过被附近的监控摄像头拍摄下来，警察成功抓获这名男子并起诉。最后在经过长达四周的激烈辩论和商讨后，法庭做出该男子无罪释放的判决。

法官的判决中有这样的话：每个人的内心深处都有脆弱和阴暗的一面，对于拯救生命而言，抢劫财物不值一提。我宁愿看到下一个抢劫犯拯救一个生命，也不愿看见率公守法的无罪者对他人所受的苦难视而不见。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

下图是关于“土豆翻身当主粮”的图画材料，请你阅读此图后，完成题目。要求内容完整，表述准确，语言连贯。

（1）土豆能当主粮的优势有哪些？（不超过30字）

（2）土豆要进行推广，需要解决哪些问题？（不超过30字）

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切、逻辑严密。每处不超过15个字。

柴爿饭，就是由铁镬用劈成片的木柴烧煮而成的米饭，松软有致，口感可人。过去 ① ，现在不多见了，难得能吃到。那天我盛了一大碗，大快朵颐。农家乐店主告诉我说，其实柴爿饭最好吃的还是镬底的饭焦，因铁镬散热慢，镬底不退火，经过闷煮， ② ，焦黄酥脆，嚼之喷香。如今 ③ ，而是用电饭煲之类的电器，哪来的饭焦。饭焦的香韵只能是美好记忆了。

填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是

《中国面孔》这一部以小见大、由“面子”到“里子”的文化百科全书，开始 ① 掌握到了“走心”的诀窍。《中国面孔》第三季 ② 从明星嘉宾的选择还是问答环节的设置都 ③ 符合年轻人的胃口，这无疑是 ④ 当下收视主力人群发出的一次强力号召。让新生代在熟悉的氛围中感受传统文化的魅力，在潜移默化中接受 ⑤ 热爱祖国的文化传承，正是文化综艺 ⑥ 追求的目的。

A. A    B. B    C. C    D. D

下列各句中，没有语病的一句是

A. 我们在2016年“公民道德宣传月”中取得了很大成就，是由于全社会成员共同关注并参与公民道德建设的结果。

B. 一个社会文明进步与否，一个国家能否长治久安，这在很大程度上取决于全体社会成员都具有较高的道德素养。

C. 巾帼原本是古时贵族妇女在祭祀大典时佩戴的一种用丝织品或发丝制成的珍贵头饰，其上往往装缀着金珠玉翠。

D. 城镇化自从采取了逐步扩展的方式，城中村作为城镇化发展的前沿地区，需要从基层社区的土壤中由下到上地建设。

下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是

①“一带一路”的提出虽然到现在只有短短的3年时光，但它在中国和世界的发展史册中留下了浓墨重彩的印迹。

②申万宏源首席宏观分析师李慧勇分析称：从数据看来，外贸企业整体积重难返，出口跌幅太大，短期内难有实质性好转。

③一直以来，市立中学高度注重学生品德养成与成才教育的紧密结合，行为习惯养成，教育效果显著，典型整合罄竹难书。

④公安部呼吁全社会共同抵制包括网络赌博在内的各类赌博活动，踊跃举报，无疑是“斩草除根”，让网上赌博韬光养晦。

⑤这里大型百货店、百年老铺、各种小店鳞次栉比，流行时装、药妆、首饰、箱包、食品等应有尽有，很适合旅游购物。

⑥作者笔下的文字靓丽挺拔，在不同题材的文字中，我们总能读到他对美轮美奂事物的捍卫、对美好未来的追求。

A. ①②⑤    B. ①③④    C. ②④⑥    D. ③⑤⑥