阅读下面的文字，完成小题。

徐志摩的另一面

1897年1月15日，徐志摩出生在浙江省海宁县硖石镇。徐志摩的父亲徐申如是硖石镇首富，对于儿子，徐老先生不仅给他丰厚的物质、无私的爱和呵护，更多的是给他优越的教育条件。徐志摩上的小学、中学，都是当地最好的学校。1914年，徐志摩中学毕业，考入北京大学预科，攻读法律专业。在北京求学期间，徐志摩最重要的收获是他在父亲的支持下，由内兄张君劢介绍，于1918年夏拜在了梁启超的门下。

带着亲友的厚望，1918年8月14日，徐志摩赴美，进入克拉克大学学习历史，当时他的抱负是未来在中国的政治经济舞台上大显身手，改造中国社会，使之尽快走向民主、独立与富强。他选修了社会学、心理学、商业管理、19世纪欧洲社会政治学等课程，还参加了国防训练团，和同学一起携手并进，显示了中国留学生的气节。

1919年底，徐志摩来到纽约，进入哥伦比亚大学攻读硕士学位，学习政治学。徐志摩对于社会主义抱有同情的看法，在纽约的这一年，他购买了相关书籍，并撰写了一系列论文和书评，宣传社会主义学说。他因此被叫作“鲍雪微克”，就是布尔什维克。值得一提的是，徐志摩是从人道主义出发的，他接受的空想社会主义学说与真正的马克思主义相距甚远。

为了追随罗素，徐志摩于1920年9月去往伦敦，此行的代价是他放弃了即将拿到的哥伦比亚大学的博士学位。这是徐志摩的又一次转折，从此，“中国少了一个政治经济学家，多了一个诗人、文人”。在伦敦，徐志摩喜欢这里频繁的社交活动和自由的民主学术气氛，他和陈西滢、章士钊等留英中国学者混熟了，也结识了傅斯年、赵元任、刘半农等中国留学生，还认识了不少英国的作家、诗人。这对于徐志摩从事文学创作并加深对文学的认识，起到了非常重要的作用。

1921年春，徐志摩进入剑桥大学皇家学院学习，从此开始了剑桥生活。他说：“我在康桥的日子，可真幸福，深怕这辈子再也得不到那样甜蜜的洗礼。”可以说，康桥的美唤起了徐志摩心中的灵性，让他苏醒。康桥的一切给了徐志摩新的洗礼——生命的蓬勃、自然的和谐。在这里，他开始步入文学殿堂，情感的孤独与荑景的融合，个性的追求与现实的困顿，使徐志摩在康河的波光潋滟中沉淀了丰富的文学孕思。可以说，康桥情结贯穿在徐志摩一生的诗文中。

1922年10月，徐志摩回国。在他回国之前，已经出现了两个颇具声势的文学社团，一个是1921年年初在北京成立的文学研究会，一个是同年7月在东京成立、很快移师上海的创造社。这两个文学社团可以说都是由五四运动精神催生的，都有不可抹杀的功绩。但赓续五四精神、影响广泛的还要数1923年徐志摩首倡成立的新月社。他是新月派的中坚分子，曾一度出任《新月》的主编。梁实秋晚年回忆说：“胡适先生当然是新月的领袖，事实上志摩是新月的灵魂。”

领袖要的是德高望重，应者云从。而灵魂即生命，有他在，不管人多人少，这一轮新月升起落下、落下升起，运转自如；没了他，这轮新月只会落下，不复升起。事实上也确实如此，1931年11月，徐志摩遇难后，标志着新月派活力的《新月》月刊，虽经叶公超等人艰难支撑，终是气数已尽，不久便寿终正寝。

徐志摩是这么悄悄地来，又这么悄悄地去了。他虽然不曾带走人间的一片云彩，却把永远的思念留给了中国诗坛。像徐志摩这样做一个诗人是幸运的，因为他被人们谈论。徐志摩以他短暂的一生而被人们谈论了这么久（相信今后仍将被谈论下去），而且人们的谈论中毁誉的“反差”是如此之大，这一切就说明了他的价值。不论是人们要弃置他，或是要历史忘掉他，也许他真的曾被湮没，但他却在人们抹不掉的记忆中顽强地存在着。

          （摘编自韩石山《揭秘徐志摩的另一面》、孙晓娅《读懂徐志摩》等）

【相关链接】

①我觉得在他所有努力过的文学体裁里，他最高的成就是在他的散文方面。（梁实秋《谈徐志摩的散文》）

②徐志摩是一位说不清楚的复杂的人。他的思想驳杂这一事实，长期受到了忽视。一些评论家论及他的艺术，往往以漫不经心的方式进行概括，判之以“唯美”“为艺术而艺术”一类结论；论及他的思想倾向，则更为粗暴，大概总是“反动、消极、感伤”一类。在徐志摩那里，由于视野的开阔，培养了一个世界性的文化性格。（谢冕《云游》）

1.下列对材料的分析和概括，不正确的一项是（    ）

A. 徐申如先生具有长远的教育眼光，徐志摩能成为现代中国著名的诗人与文化人，与他的教育和支持是分不开的。

B. 徐志摩对社会主义学说抱有同情，他购买相关书籍、撰写论文和书评、获称“鲍雪微克”等都是很有力的证据。

C. 文学研究会和创造社是20世纪20年代初国内很有影响的文学社团，但就文学创作的实绩而言，二者远远不如新月社。

D. 徐志摩在国外结交中西方贤达名流，积极参与社会活动，游学于西方名校，涉猎广泛，在多个领域均有建树。

2.下列对材料的分析和理解，不正确的两项是（    ）

A. 徐志摩的思想性格复杂多变，对这样一位文化名人不应该只是简单的肯定或否定，而应站在历史的高度作出全面评价。

B. 徐志摩进入克拉克大学学习历史，立志在中国的政治经济舞台上大显身手，这是他人生中的一次最重要的转折。

C. 在康桥的学习经历，对徐志摩而言至关重要，因为他的创作灵感是康桥唤醒的，这一时期是他的文学观和美学观形成的重要阶段。

D. 徐志摩是一位具有世界性文化性格的著名诗人，同时也是著名的散文家，其散文创作获得同时代名家的高度评价。

E. 胡适和徐志摩，一为新月社的领袖，一为新月社的灵魂，对于新月社而言，两人的地位与发挥的作用同等重要。

3.徐志摩取得成功的原因是什么？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

周朝初期的礼乐为氏族贵族所专有，礼乐传授在官府，亦“学在官府”。到了春秋时代，这种“礼不下庶人”的制度逐步遭到破坏，即后人所说的“礼乐崩坏”，并由此引发春秋战国时期礼乐文化思潮的兴起。老子和孔子是推动春秋战国时期礼乐文化思潮兴起的主要代表。老子和孔子以后的庄子、孟子、墨子、荀子、韩非子等诸子百家，在礼乐文化的思潮中从各种不同角度反思周朝“礼乐崩坏”的深刻原因，并系统阐述礼乐文化的内涵及其重大意义，史称“百家争鸣”，共同推动了礼乐文化的发展和礼乐制度的转型。

面对西周礼乐文化和礼乐制度的传统以及春秋时期“礼崩乐坏”的局面，作为周朝守藏室之官的老子不能不对此进行深刻的反省和思考。他将礼乐的核心精神与其道论联系起来，以其道论来解释周朝礼乐的核心精神，同时又以礼乐的核心精神来解释其道论的价值内涵。具体来说，老子一方面继承周朝礼的秩序和质朴的精神，同时继承乐的和谐和宁静的特质，另一方面又以道来给予这种精神和特质以新的解释，因此，以道论来诠释西周礼乐的核心精神，既有继承也有创新，由此形成其深刻反映礼乐文化精神的道家学说。道家的礼乐思想主要反映在《道德经》中。

与老子同时代的孔子则从具体的礼乐规范中探寻和揭示蕴含于礼乐之中的内在精神实质以及它对于社会、政治和人生所具有的价值和意义。最终形成高于具体礼乐规范的“仁道”的思想体系，并将其作为礼乐的理论基础，使礼乐由政治上层的外在规定，变为包括为政者在内的所有人的自觉追求。他还删述礼乐文化经典，由此创立儒家学说，成为礼乐文化的集大成者。孔子由于出生于礼乐文化最盛的周朝第一封国——鲁国，因而对周朝礼乐文化和礼乐制度情有独钟。他不仅在理论上系统阐述礼乐文化，而且将他所阐述的礼乐文化普及于民众。他开创学习礼乐文化的私学学派，并有弟子三千。他教弟子学习“六艺”（礼、乐、射、御、书、教），而以礼乐为先。儒家的礼乐思想主要反映在《礼记·乐记》及其他相关文献和典籍中。

道家和儒家是春秋战国时期礼乐文化思潮中兴起的两股主要的思想力量。这两股思想力量不仅在当时，而且对后来中国的历史发展，甚至世界的思想发展都产生了巨大而又深远的影响。

春秋战国时期礼乐文化思潮的兴起和“百家争鸣”的结果表明，“礼崩乐坏”只是周朝封建宗法制度的“崩坏”，并不意味着礼乐文化的崩溃。所以，有研究者认为，自春秋以来，礼崩乐坏，表面上是诸侯僭越、破坏制度，实际上却是社会发生变革，要求礼制进行适应性的调整。经过这次礼乐文化思潮和“百家争鸣”，不仅彻底改变了“礼不下庶人”的局面，而且经过老子、孔子等诸子百家的争鸣和解释，礼乐文化的内涵和精髓更进一步为广大人民群众所掌握。因此，这次礼乐文化思潮和“百家争鸣”进一步确立了礼乐文化在中华文明中的核心地位。

（摘编自刘德喜《礼乐文化的形成及其历史地位》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A. 春秋战国时期礼乐文化得到新发展，这一时期兴起的礼乐文化思潮使之前的礼乐制度呈现“礼崩乐坏”的局面。

B. 礼乐文化的发展经历了由上到下的过程，即由周初礼乐只服务于贵族到逐渐扩大范围，最终“礼不下庶人”的制度被打破。

C. 诸子百家不仅对“礼崩乐坏”的原因做出反思，还进一步阐述了礼乐文化的内涵和意义，推动了礼乐文化向前发展。

D. 老子的道家学说深刻地反映了礼乐文化精神，他把周朝礼乐文化的核心精神与其道论结合起来，互相解释。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A. 孔子面对西周礼乐文化及“礼崩乐坏”的局面，侧重从具体的礼乐规范中发现隐藏其中的精神实质及它在社会、政治、人生方面的价值和意义。

B. 道家的礼乐思想主要体现在《道德经》中，作为儒家思想创立者和礼乐文化集大成者，儒家的礼乐思想则见于《礼记》和相关文献典籍中。

C. 作为春秋战国时期礼乐文化思潮中重要的思想力量，道家和儒家在中国历史发展中具有重要的作用，其影响直到今天依然存在。

D. 春秋战国时期出现的所谓“礼崩乐坏”，实质是当时社会发生变革，需要出现与之相适应的礼乐制度，并不是西周礼乐文化的崩溃。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A. 由西周初年的礼乐文化传授在官府，到春秋战国时期的“百家争鸣”，礼乐文化的内涵和精髓逐渐被广大人民群众所了解和掌握。

B. 老子在以道论诠释西周礼乐包含的意义时，既继承了礼的秩序和质朴精神、乐的和谐及宁静特质，又从道的角度对它做出了新的阐释。

C. 在西周礼乐文化的基础上形成的“仁道”思想体系，使得礼乐文化不再是一种政治上层的外在规定，而成为了社会中每一个人的自觉追求。

D. 孔子对周朝礼乐文化情有独钟，为此开创私学广收弟子，并将礼乐置于弟子学习的首位，这对礼乐文化在中华文明中核心地位的确立起到了关键作用。

阅读下面的图画材料，写一篇不少于800字的作文。

拾金不昧

要求：自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文。

为提高学生社团活动开展能力，某中学学生会计划举办一次G20峰会模拟会议活动，活动安排如下图，请用一段话介绍G20峰会模拟会议活动安排的流程，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

灯笼与中国人生活息息相连，庙堂中、房宇外，①。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象征，因“灯”与“丁”语音相同，②。所以，过去每家每户都有姓氏灯，悬挂在屋檐下或客厅中，借以讨个口彩。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。不过，灯笼最让人遐思、期盼的，③。元宵观灯的习俗起汉朝初年，至唐开元年间，为庆祝国泰民安，乃扎结花灯，象征“彩龙兆祥，民阜国强”。花灯风气至此广为流行。

把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是(　    )

①物理学家们长期热衷于研究的现象都是整体等于所有部分的加合，声音就是这样的。

②所以要有交响乐，也正是这样的“和声”才使得我们这个世界充满趣味。

③例如管弦乐的合奏，音波虽然混合，但是管乐声和弦乐声仍然保持各自的特点。

④然而，我们的大脑对音乐的感知却不是这样。

⑤整体可以大于部分之和，这一事实现在对大多数人来说已经是显而易见的了，但是曾经让物理学家们感到非常窘困。

⑥虽然管乐声和弦乐声独立地进入我们的耳朵，但是这两种声音的“和声”对我们的情感所产生的影响却远远大于这两种乐器的单独作用。

A. ①④③⑥②⑤    B. ⑤①③④⑥②    C. ①③④⑤⑥②    D. ⑤③①④②⑥

下列语句中没有语病的一句是(　    )

A. 有筹委会同学的精心组织策划，还有许多同学默默无闻地在“场外”工作，我们分别二十年的高中同学得以在母校不期而遇，把梦想变成了现实。

B. 日渐增多的雾霾天气引起了社会的广泛关注，不仅雾霾天气给人体健康带来巨大威胁，而且影响了人们的正常生活。

C. 什么是幸福？在田园农耕时代似乎很易寻得这个问题的答案，但在当代繁复的经济、社会和文化背景下，答案却显得日益模糊和多元。

D. 老人跌倒该不该扶？当这个简单的问题都要作为一个话题来讨论的时候，表明了我们的道德品质和精神文明急需提高。

下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是(　    )

①天寒地冻、滴水成冰的季节终于过去，春天在大家的盼望中姗姗而来，到处都涣然冰释，生机勃勃。

②这个新建的小区，高楼林立，环境优雅，地上草坪泛着绿意，可是一些人贪图方便，行不由径，常常踩着草坪横穿而过，实在辜负了植草者的美意。

③著名导演赵宝刚以拍摄展示新世纪年轻一代生活的《奋斗》《北京青年》等作品而闻名，拍摄青年题材的电视剧对他来说可谓驾轻就熟。

④有时提起笔来，突然就忘记了某个字的写法，连一些成语的意思也变得莫衷一是，这种现象越来越多地出现在人们的日常生活中。

⑤我县坚持文化“普惠”理念，先后投资5亿多元，建成了8个文化中心，安装健身器材2600多台，文体设施日臻完善。

⑥互联网+时代，社会快速发展，创客辈出，越是在这种时候，我们越要登高自卑，脚踏实地。

A. ①③⑥    B. ①②④    C. ②④⑤    D. ③⑤⑥

阅读下面的文字，完成小题。

庆捷

终于告捷了，寒地栽桑养蚕项目审批手续一拿到手，赵主任和王助理就架着胡文斋往松雷大厦走。

胡文斋拖垃着鞋，有点儿跟不上他们的步伐，兴奋的红晕依然在瘦刀条脸上荡漾着，问两个部下要把他弄到哪里去。胖胖的赵主任说，上午来省厅时你答应过的，事办成，就把你穿了八年的皮鞋换掉。

个矮的王助理说，堂堂局长，一言九鼎。你脚上这双鞋，甭说我们看不下眼，连警卫都嫌有碍观瞻。你别忘了，这是在省城，不比我们嘉通那疙瘩。

胡文斋站定说，怪不得警卫瞅我那眼光有点特别，敢情是看人下菜碟啊！甭说他了，连主管厅长看我这鞋时都皱眉了。我说今天咋这么顺利，大笔一挥就过了呢？原来还有鞋的功劳啊！言罢大笑。

三人来自嘉通县农业局，项目立项一年有余，省城跑了数十回，还是见不到阳光。胡文斋上次到省城索性就放挺了，在一家小旅馆住下，打起了持久战，终于惊动了陈厅长。把胡文斋邀去一谈，陈厅长激动了，拉着胡文斋的手说，老百姓有你这样的父母官是福份啊！之后一应手续办得快马加鞭。这次再到省城，因为胡文斋鳄鱼嘴一样的鞋，差点儿被警卫拦在门外，办不成事情。

转了几个来回，胡文斋拉两人的衣袖说，这里的东西太贵了！王主任瞪眼，一分钱一分货！别总想买东西就去咱那破百货。告诉你，现在我们俩说了算，让你穿啥就穿啥！

前后试穿了几双鞋，两人商定，买下其中一双三百多元的。胡文斋心疼得直咧嘴，太贵了，我穿这样的鞋咋下乡啊？咋和农民……

两人明确表态，给胡文斋换鞋是全嘉通人的心愿，一会儿他请他们吃饭好了。胡文斋红了眼圈，默默点头，穿鞋走了几步，红着脸努力适应。两人在一旁拍手窃笑。

胡文斋不肯扔掉旧鞋，把它小心包起来，装进了鞋盒里，两人无柰，只得随他。三人找了一圈饭店，最后胡文斋拍板，干脆，我请你们吃自助餐得了。三十八元一位，还大酬宾，肯定能吃饱。三人又戗戗一番，走进一家装潢考究的自助餐馆。

胡文斋像刘姥姥进了大观园，左打听，右探问，才算把心放肚里了。

菜肴很丰盛，三人有说有笑夹菜。赵主任和王助理眼放光，夹完奶油泡芙、深海清鱼，又夹生菜番茄沙律、火鸡烩粟子，直咽唾沫。

赵主任突然想起什么，问胡文斋这次来省城，是否去看看他读大学的女儿。胡文斋边夹菜边乐着说，她和同学去云南见习了，说是增加经验。这孩子懂事，勤工俭学，办了个什么网上培训，已能挣一些钱了。上次我来，她特意请我吃了牛排。

真的？孩子真是有出息了，他爹虽然当着局长，可也不常吃牛排吧？赵主任乐得眼睛眯成一条缝儿。

王助理不忘幽默，此言差矣，我们局长啊，天天摸爬滚打在乡下，和乡亲们混得熟，谁家宰牛杀羊不请吃一顿？红烧、清蒸，不是想怎么吃就怎么吃？甭说牛排羊排，就是鸡排也早吃腻了。

胡文斋笑，你小子，嘴上给我留点德。说老实话，我一次牛排也没吃过，当时还埋怨姑娘干嘛花那么贵的钱吃牛排骨？三十多元啊！可后来我发现自己错了，牛排不仅有骨头，也有很多肉呢！

两人大笑，笑胡文斋的老土，笑声引来就餐者的侧目，这才惊觉，他们的旁若无人早引得人们皱眉了。三人急忙噤了声。

胡文斋悄声问赵主任，这地方咋净是年轻人啊？夹那么大一盘菜，吃得了吗？赵主任乐了，人家吃不吃得了你管得着吗？真是乡下见识。

胡文斋兀自摇头，又下意识打量餐馆里的人，但见窃窃私语者有，朗声说笑者有，多半吃一点东西，再用手触一下手机屏幕，或把手机举至耳边，和什么人通话。面前大多放着可乐、雪碧什么的饮料，以及咖啡。

三人把食品端至桌上，赵主任和王助理各夹了很多生蚝，唯有胡文斋未夹。赵主任问，胡局，你不爱吃生蚝？

胡文斋惊诧，这东西叫生蚝？咋个吃法呀？没吃过……

王助理瞪圆眼睛，堂堂大局长，怎么会没吃过生蚝？太不真实了吧？

胡文斋脸红了，我没说谎，这东西甭说吃，见也没见过，刚才夹菜时我看到它，心里还想这是什么东西？样子不太好看，不知好不好吃？你们别笑话我，自小农村长大的，哪见过这些稀奇八怪的东西。

两人这才发现，胡文斋的餐盘里夹的是玉米、瓜片什么的，肉食只有肉串和猪耳朵之类。两人把生蚝悉数往胡文斋的餐盘里拨，红了眼圈说，胡局，你尝尝……你今天必须尝尝！

（选自《百花园》作者，田洪波）

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　    )(　    )

A. 胡文斋的皮鞋穿了八年，因为穷舍不得换，但幸亏没有扔，正是因为这双鞋他的审批手续才拿到手，这告诉我们节俭终究是好的。

B. 胡文斋的女儿虽是小说中的次要人物，但贯穿了文章始终，正是她推动了故事情节的发展，主人公的优秀品质才得以展现开来。

C. 小说塑造人物形象的手法多样化，运用了神态描写、语言描写、动作描写等，使得人物形象栩栩如生，呼之欲出。

D. “胡文斋兀自摇头”是因为饭馆里的年轻人夹的菜太多，胡文斋对他们的浪费行为很是不满，这也反应了作者对现代年轻人的批判。

E. “庆捷”是小说的线索，揭示了买皮鞋、吃自助餐等主要情节与内容，以“庆捷”为题还有利于作品主题的凸显。

2.第五自然段在文中有什么作用？请简要分析。

3.有人说，小说对胡文斋买鞋和吃饭中的一些描述，显得有些虚假，在现实中是不可能有的。你对这种说法有什么看法？请结合文本和现实说出你的理由。

阅读下面的文字，完成小题。

顶着橡树的牛犊

索尔仁尼琴一生跌宕起伏，因对斯大林的不敬而劳改8年，因处女作获赫鲁晓夫批示发表而声名鹊起，又因诺贝尔文学奖流亡国外20年，晚年回国后还因对叶利钦批判和对普京的赞誉而饱受非议。无论被推崇还是被鞭笞，他永远只为“正义”说话，挥舞着“战笔”，为国家的前途开出“良方”。

1965年，处女作中篇小说《伊凡·杰尼索维奇的一天》的发表给他带来巨大声誉。这部描写苏联劳改营生活的小说引起重视，主要在于索尔仁尼琴提出了一个本质性的问题：人对人的不人道、人类心灵中的邪恶是一个永恒的世界性主题。随着赫鲁晓夫的下台，小说遭到公开批判。1967年，索尔仁尼琴抗议苏联的报刊检查制度，要求“取消对文艺创作的一切公开的和秘密的检查制度”，而苏联作家协会通过了谴责他是苏联作家叛徒的决议。1968年写成暴露莫斯科附近一个政治犯特别收容所的长篇小说《第一圈》及叙述苏联集中营历史和现状的长篇小说《癌症楼》，均未获准出版。无奈之下在法国发表，两部作品一问世，立刻获得了国际性声誉，1969年他被开除出苏联作家协会，这引起国际上一些著名作家的抗议。

随着作品在欧洲的出版，索尔仁尼琴在世界文坛的声誉日隆。1970年，因为“在追求俄罗斯文学不可或缺的传统时代所具有的道义力量”，索尔仁尼琴获得当年的诺贝尔文学奖。索尔仁尼琴受到苏联当局的警告：出去后就别想再回国。没有选择主动流亡的索尔仁尼琴致信斯德哥尔摩，出于个人原因放弃诺贝尔奖。1973年，以揭露十月革命以来“非人的残暴统治”为主旨的《古拉格群岛》第一卷在巴黎出版，集中体现了索尔仁尼琴反对强权和暴力、追求正义和真理的思想，继承了雨果和托尔斯泰的人文传统，堪称20世纪最伟大的著作之一。4年后，作为国际知名人士的索尔仁尼琴还是被迫出走他乡，从联邦德国、瑞士一直流亡到美国。

美国当局以为他不喜欢极权主义，向往西方的民主自由，可以利用他的影响力，在意识形态的斗争中揶揄苏联。1974年2月的美国《时代》周刊上，索尔仁尼琴被拍成了卡什镜头下的海明威一样。线条坚毅而粗犷，面部稀疏的白色胡楂和沧桑的皱纹，像一只老狮子，副标题是“从艺术家到流亡者”。同年10月，美国参议院授予他“美国荣誉公民”称号。但随后他们惊恐地发现，索尔仁尼琴对资本主义持批判态度，他始终是一个异见者。在一次受邀出席哈佛大学的毕业典礼上，他在演讲中不认为西方式的自由民主有着普世价值，称美国陷入了庸俗的物质消费主义，这样的言论让邀请者很尴尬。事实上，即使受到西方各国的优待，索尔仁尼琴依然像自传《牛犊顶橡树》中的牛犊那样，横冲直撞。

1994年，受叶利钦总统邀请回到俄罗斯，原来遭禁的作品陆续在国内出版。归来的他发表了一连串抨击时政的言论，让当局异常难堪，1998年拒领叶利钦颁发的圣安德烈勋章。在索尔仁尼琴心中没有权威，只有正义和真理。叶利钦在回忆录中写道：“索尔仁尼琴的笔是受上帝指挥的。”俄罗斯女作家尤利兹娅说：“索尔仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家，他能够改变社会进程，至少影响了国家和社会的发展。”在俄罗斯，之所以能产生像索尔仁尼琴、帕斯捷尔纳克等伟大的文学巨人，其原因就是有这样一群具有“强烈的尊严意识和人道主义倾向”的知识分子，并在普通百姓中获得广泛支持。也因如此，1994年之后的索尔仁尼琴一度被视为俄罗斯未来的先知。“他能得到俄罗斯百姓认同主要是在于他的使命感，在大家不敢说的时候他说了真话。”华东师范大学俄罗斯文学专家陈建华这样评价索尔仁尼琴。

2007年俄罗斯国庆节，索尔仁尼琴获得了俄罗斯国家奖。在获得诺贝尔文学奖37年之后，索尔仁尼琴终于在自己的祖国获得了肯定。“全世界成千上万人把索尔仁尼琴的名字和创作与俄罗斯的命运联系在一起。他的研究和杰出的文学著作，事实上是他全部的生命都献给了祖国”，普京在颁奖典礼上说。总结自己的一生，索尔仁尼琴在《牛犊顶橡树》中说：“只要还活着，或者直到牛犊顶到橡树上折断了脖颈时为止，或者是橡树被顶得吱吱响，倒在了地上为止。”他这个“知其不可为而为之”的牛犊，总是很不明智地、数十年如一日地用自己的脑袋和犄角狂热地顶向枝干庞大根基深厚的橡树。

(摘编自《索尔仁尼琴：俄罗斯良知》，有删改)

【相关链接】亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴(1918年一2008年)，苏俄著名作家、政论家、社会活动家，1970年，他以揭露抨击苏联时政的《古拉格群岛》一书，被授予诺贝尔文学奖。1974年，被当局驱逐出境。1994年返回俄罗斯，1997年当选俄罗斯科学院院士，2007年获俄罗斯国家奖。2008年8月逝世，享年89岁。被誉为“俄罗斯良知”。

1.下列对材料有关内容的概括和分析，不恰当的一项是(　    )

A. 索尔仁尼琴是具有良知和使命感的作家。他敢于说真话，也因为说真话而一生跌宕起伏，但也因此得到俄罗斯百姓的认同。

B. 索尔仁尼琴想逃离苏联。他获得诺贝尔文学奖后，本想借此机会秘密逃离苏联，由于被苏联政府发现并警告，所以暂时放弃了这个想法。

C. 索尔仁尼琴并不囿于意识形态。他在文学作品中反复揭露苏联的社会问题，也在演讲中表示不认同西方式的自由民主有着普世价值。

D. 索尔仁尼琴像一只“牛犊”。他甚至被自己的国家驱逐，但正是有了像他这样的“知其不可为而为之”的精神，这个世界才充满了希望。

2.下列对材料有关内容的理解和分析，最恰当的两项是(　    )(　    )

A. 传记多处穿插引用了别人对他的评价，这是一种侧面描写的手法，旨在突出传主的精神品质和人物形象，同时，还具有丰富文章内容，增强感染力的作用。

B. 索尔仁尼琴因《第一圈》和《癌症楼》两部长篇小说而获得了国际性声誉，这是因为他选择了在法国发表，而不是在苏联发表。

C. 美国人把索尔仁尼琴拍得像一只老狮子，视其为自由民主的斗士，这与索尔仁尼琴那具有“强烈的尊严意识和人道主义倾向”的知识分子形象并不相符合。

D. 作为一个异见者，索尔仁尼琴对苏联时代不人道的做法，对西方式的自由民主，对叶利钦时的政治都进行了批判，由此惹得各方不喜。

E. 索尔仁尼琴认为美国陷入了庸俗的物质消费主义，受到美国当局的邀请，并被美国参议院授予“美国荣誉公民”称号，受到西方各国的优待。

3.索尔仁尼琴说自己是“牛犊顶橡树”，这有什么含义？我们从中能获得什么样的启示？