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文学类文本阅读 锁 何君华 嘴唇就要裂开的时候，旅行者突然发现牧民阿拉坦乌拉家的毡房没有上锁。 水壶里早已没有一滴水，旅行者把一壶还冒着热气的奶茶一口气喝了个精光。 他想留下一些钱，但觉得应该等主人回来。 阿拉坦乌拉带着他的羊群跑到遥远的乌日更草场去了，直到天完全黑下来才慢悠悠地回了家。 旅行者听见屋外的动静，连忙起身走了出来。旅行者抱歉地说：“老大爷，实在对不起，我见你家没有锁门，冒昧闯了进来，请你原谅。” 阿拉坦乌拉并不理会旅行者的解释，自顾自把羊群赶进羊圈。 旅行者以为主人生气了，只能像一棵秋天的马连草一样局促地站在那里。 等安顿好羊群，主人终于说话了：“什么是锁？” 旅行者这才发现，主人的门上根本没有锁。 主人的话让旅行者彻底震惊了。试图给主人解释一番什么是锁，一把锁只有一把钥匙，一把钥匙只能打开一把锁。 主人马上摇了摇头：“那怎么行？那肯定不行。” 旅行者说：“那怎么不行？那样的话别人就进不来了呀。” “那怎么能行呢？那路过的牧民们口渴了就没有水喝了呀。万一碰到风雪天，上哪里找马奶酒暖身子去？累了上哪里休息？”主人不解地问旅行者。 原来，主人房门大开就是为了方便像旅行者这样的口渴者进来“偷”水喝呀。 旅行者无言以对，更加无地自容。 “我们早晨从东边出发出去放牧，到了晚上则从西边回来，中间要走很远的路，不饿不渴不疲乏是不可能的，铁打的汉子也不可能。”阿拉坦乌拉比画着说。 “为什么不从同一个方向回来呢？”旅行者不解地问。 “成吉思汗说，我们不能在同一天内两次践踏同一片草场。长生天赐给我们辽阔的草原，是赐福给我们，不是用来糟践的。” 主人生起了火，问旅行者：“年轻人，在这里住一晚吧？” “好。谢谢！”旅行者兴奋地说，又补了一句，“打搅了。” 吃晚饭的时候，旅行者还是不甘心——阿拉坦乌拉老人怎么能没见过锁呢？这简直太让人难以置信了，于是问道：“你们这里所有的牧民都不上锁吗？就不怕东西被偷？” “为什么要偷呢？每一个哈丹巴特尔草原的蒙古人都有手有脚啊。”主人不解地反问。 “可是你不怕别人进来把你的东西吃光喝光？” “我也会吃光别人的呀。我今天跑了趟乌日更草场，就在那里饱餐了一顿。”主人哈哈大笑。看起来，他对今天的伙食很满意。 躺在阿拉坦乌拉老人家暖和的床上，旅行者失眠了。旅行者万万没想到草原上的牧民们竟然不知锁为何物，用阿拉坦乌拉老人的话说——门只是用来抵御风寒而不是用来防贼的，这简直太不可思议了。 第二天早上告别阿拉坦乌拉老人，旅行者又不甘心地走了几户牧民家，结果真的像老人说的那样，每一户都是家门洞开！ 旅行者彻底被眼前的场景震撼了。很快，旅行者写的游记《哈丹巴特尔草原上的奇迹》就发表在了全国发行量最大的旅游月刊《旅游者》上。 一时间，更多的旅行者像蜜蜂一样涌向了哈丹巴特尔草原。 旅行者再次来到哈丹巴特尔草原已经是一年以后的事情了。这回他看到了更加令人震惊的场面——家家户户都上了锁！ 他迫不及待地找到阿拉坦乌拉家，想弄明白这一年来究竟发生了什么。 阿拉坦乌拉老人家里竟然也上了锁——一只油绿的梅花挂锁在阳光下分外刺眼。 “刚开始是朝克图家的茶壶丢了。很快，哈斯额尔敦家传了三代的雕花马鞍也丢了。”中午时分骑马归来的阿拉坦乌拉老人无奈地说，“我的皮靴也丢了，马镫也丢了。” “家家户户都上了锁。这不，我只好骑马走这么远的路回家吃饭。”老人不高兴地说。 此刻正是哈丹巴特尔草原上的星期二午睡时刻，旅行者没有一丝困倦，但是比任何时候都要口干舌燥。 他有一股打人的冲动，但是终于什么也没做。他只是孤独地站在那里，像一个永恒的忏悔者。 （选自《微型小说选刊》2015年第2期） 1.下列对作品内容的概括与分析，最恰当的一项是 A“阿拉坦乌拉并不理会旅行者的解释，自顾自把羊群赶进羊圈”，这说明阿拉坦乌拉因为陌生人的误闯有点生气了。 B．“像一棵秋天的马莲草一样”使用了比喻的修辞手法，作者运用这一修辞手法形象生动地表现了旅行者的羞愧之态。 C．小说人物对话简练直白，流畅，叙事详略得当，如详写了旅行者等待主人归来以及与老人第一次见面的情景，略写更多旅行者涌向草原的情节。 D．发生在草原上的第一个故事是一件很小的事，而作者用文学化的手段，表达了现代文明对草原淳朴文明的冲击的反思，这是小说的深刻之处。 2.小说最后说旅行者“像一个永恒的忏悔者”，他在忏悔什么？请简要分析。 3.小说标题是“锁”有什么深刻内涵和作用？请结合文本谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成文后各题。 多通道和自主的审美是数码图形艺术审美中的一大特征。迈可尔•海姆把人们在虚拟数码图形艺术中的活动方式概括为模拟、远程展示、身体完全沉浸、身临其境、互动、人造性、网络化的交往等七个方面。我们可以从中得出两个结论：一是人们在虚拟视景中的活动是全方位、多通道的。这七个方面的活动几乎涉及了人类身体的所有部位。二是人们在虚拟视景中的活动是完全自主的，享有最高的审美活动权限。多通道和自主的审美方式成为虚拟视景艺术审美与传统艺术审美的主要区别，开拓了人类审美活动的新视野，必将促进人类的全面发展。 第一，多通道参与的审美。这种崭新的交互方式大大拓展了审美的体验方式。人类的整个意识活动离不开身体的眼、耳、鼻、舌、身各个部位的分工合作，它们分别对应于视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。眼视、耳听是人类几千年以来欣赏艺术的两大主要审美通道，如绘画以视觉为主导；音乐以听觉为主导；电影、电视或戏曲则为两者的综合。在虚拟现实艺术审美领域，全方位多通道的交互方式大大突破了这一局限。除了常规的眼、耳方式，鼻、舌、身都可以实现共同参与。虽然嗅觉、味觉和触觉只占人类从外界获得信息总量的5%左右，尤其是触觉，主要靠皮肤、肌肉和体内器官与外界直接或间接接触所产生的痛、冷或热等感觉的交互审美方式，在传统艺术的审美领域中几乎没有用武之地。在虚拟现实的艺术领域，触觉反而成为交互审美方式的主要通道，这势必大大丰富人类的审美感受。 第二，数码图形艺术是一个可以完全自主的审美梦工厂。由于真实的个人生存从来就是建立在他的有限性上，真实的人际交往，从来也是建立在彼此的有限性上的。但是，人们对自身完善、发展的要求是无限的，这就形成了人的现实存在的有限性与人对自身发展要求的无限性之间的矛盾。人有各种主观愿望，如改善自身或自然状况，追求完美的理想人生境界等。但由于人类个体力量的局限，这些愿望始终无法实现或难以实现。于是产生了通过求助他人或借助其它方式达到实现理想的愿望。虚拟数码图形艺术往往是这种情形下所能求助的最佳方式。 虚拟视景中的各种交互活动都是属于安全的冲突、无害的危险和不必担心的死亡，只要相关的虚拟数码图形艺术软件的设计条件和交互功能允许，体验者可以使用任何方式，实现任何目的，扮演任何角色自由地生活。总之，人间的喜、怒、哀、乐，生、老、病、死都可以在这里集中而短暂地得到体验，并且找到了一种能够让自己打开心扉的方式，让人性中的黑暗与光明、善良与险恶、残忍与仁慈都在这里得到实时的剖析，在长期、不断的交互体验与审美欣赏过程中，身心、性情有可能因此而改变，其审美活动也在这一过程中不知不觉地得到了落实。这些都是其它的审美体验方式所无法达到的。观看电影、电视、戏曲或小说，欣赏者也有某种程度的角色“代入”感，但欣赏者意念中的代入角色只能被动地跟随情节的进展而进展，没有自主余地，更谈不上与视景中的其它角色互动（交互）。由此可见，虚拟数码图形艺术才是一个可以完全自主的真正审美“梦工厂”。 （摘编自《美学研究》有删改） 1.下列不是围绕关于“虚拟视景艺术审美与传统艺术审美的区别” 表述的一项是（ ） A．多通道和自主的审美方式成为虚拟视景艺术审美与传统艺术审美的主要区别，开拓了人类审美活动的新视野。 B．眼视、耳听是人类几千年以来欣赏艺术的两大主要审美通道，如绘画以视觉为主导；而音乐则以听觉为主导。 C．触觉在传统艺术的审美领域中几乎没有用武之地。但在虚拟现实的艺术领域，触觉却成为交互审美方式的主要通道。 D．观看电影、电视、戏曲或小说，欣赏者没有自主余地，而虚拟视景中的其它角色可以互动，实现完全自主的真正审美。 2.下列理解，不符合原文意思的一项是 A．人们在虚拟视景中的活动是全方位、多通道的，活动几乎涉及了人类身体的所有部位。在虚拟视景中的活动可以说是完全自主的。 B．多通道参与审美的交互方式大大拓展了审美的体验方式，人类的整个意识活动离不开身体的眼、耳、鼻、舌、身各个部位的分工合作。 C．真实的人际交往是建立在彼此的有限性上的，而人们对自身完善、发展的要求是无限的，两者之间存在着难以调和与解决的矛盾。 D．虚拟视景中的各种交互活动都是属于安全的冲突、无害的危险和不必担心的死亡，只要条件许可，体验者就可扮演一种角色。 3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是 A．虚拟视景中的活动是全方位、多通道的，其可以概括为模拟、远程展示等七个方面，并涉及身体的各个部位。 B．解决人类现实存在的有限性与人类对自身发展要求的无限性之间的矛盾，必须借助虚拟数码图形艺术，除此之外，别无他途。 C．人们在虚拟影视中，可以扮演人类或动物、侠客或盗贼、皇帝或平民，可以驾驶汽车或轮船、坦克或飞机，可以体验富裕与贫穷。 D．欣赏者也许穷其一生的努力都无法实现的梦想，却可能在虚拟数码图形艺术中实现，于是他（她）的心愿得到满足，自我得到释放。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 “双11”过后，高校快递数量激增，大学校园内“求代拿”的需求成倍增长，乐于“跑腿”的学生也从中发现商机，利用课余时间代打热水、代取外卖等。 近年来悄然兴起的一款“校内达”的手机应用，其功能和业务就不止包括代拿快递，代买水果、食堂代餐等信息也层出不穷，甚至存在花钱找人代课、代点名的现象。 调查发现，从事跑腿业务的大学生，每月能挣得2000到3000元不等的兼职外快，但也有学生自己逃课去替人排队取快递、替人上课、代人点名 读了以上材料，你有什么感受和思考，请根据材料写一篇不少于800字的文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
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下面是2016年里约热内卢奥运会的会徽，请仔细观察，说明其中的构成和寓意。（不超过120字）
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 各民族的文化都有自己的长处，也有自己的短处。 （1） ，看不到自己的短处，甚至把短处也看成长处。这种“强者政策”是要不得的。 （2） ，即一个落后的贫弱的民族更容易看到自己的短处，看不到自己的长处，甚至把长处也看成短处。如果 （3） ，甚至主张用外民族的文化完全取代自己的文化，那就必然会大大挫伤民族的自信心和自尊心，大大损害民族文化在民族认同方面的力量。
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填入下列文段空白处的词语，最恰当的一组是 如今大家都在讲“存在感”， ① 存在感缺失，就觉得自己白活了。岂不知，存在感并 ② 建立在别人的认同之上， ③ 建立在自我肯定的基础上。每个人的存在都是独一无二的，④ 全世界都忽略你，你⑤ 可以活得有声有色。⑥ ，人在融入生活之余，更重要的是要跳出世俗藩篱，做一个旁观者。旁观生活百态，旁观别人的世界，旁观自己的生命。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A．一旦 不但 而且 假如 也 并且 B．如果 不是 而是 即使 也 并且 C．一旦 不是 而是 即使 依然 而且 D．如果 不但 而且 假如 依然 而且
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下列各句中，没有语病的一句是 A．一场致使近70余人死伤的惨烈事故，再一次让“压缩工期”这个严重违背工程建设规律的普遍现象成为了整个社会关注和讨论的焦点。 B．有时候我会想，那些事业有成、呼风唤雨的人固然有天生的天赋，但是后天的努力也是必不可少的，否则就很难不同凡响。 C．自媒体时代，传统媒体最为世人所怀疑的，也正在于其是否已经在权力或利益裹挟中迷失，变得越来越“官僚化”，难以担当国家和公众利益的“看门狗”。 D．卡斯特罗尽管逃脱暗杀的过程有太多未解之谜和侥幸因素，但古巴能在美国排山倒海的压力下生存下来，其中却有着坚实的国际关系和国内治理的因素。
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下列各句中加点成语的使用，全部正确的是 ①从今天的知识观念出发，西方近代议会制度的基本思想与设计，与中国古代经典、史籍中的观念截然不同，与汉代“谏大夫”、“博士”、“议郎”等更是大相径庭。 ②他们对中国经济社会发展提出的一孔之见，也像一面镜子，从多个不同侧面让我们看到中国发展中存在的问题和改进的思路。 ③在教育资源这种公共产品的提供上，政府责无旁贷。经济发展不是目的，民众心智的健全、教育的完备才是长远发展的出发点与归宿。 ④杜特尔特认定美国以及奥巴马对他无动于衷。对于与西方“拥有共同价值观”的菲律宾政府，美国政府想要使用类似“颜色革命”的手法来推翻，显然不太现实。 ⑤BBS摆脱了现实社交中见面就问“您吃了吗”的旧有模式，可以随意地、热情地、多样地与自己感兴趣的ID打招呼，那种新鲜感，让无数人想入非非。 ⑥这四个奖学金涵盖了学生在学期间的所有费用，他们认为，这些奖学金都是为了吸引优秀人才，中国的大学这样做未可厚非。 A．①⑤⑥ B．②③⑤ C．②④⑤ D．①③⑥
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请根据要求补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中写统治者妄想追求霍去病那样的筑坛祭天的功业，结果吃了败仗，仓皇南逃，狼狈不堪的两句是“ ， 。” （2）李白《蜀道难》中“ ”一句，写出了蜀道旁崖谷雷鸣的奇险场景。 （3）周敦颐《爱莲说》中表达自己喜爱莲花的高洁品性的两句是“ ， 。”
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阅读下面这首唐诗，完成后面各题。 早发昌平岛（1） 沈佺期 解缆春风后， 鸣榔（2）晓涨前。阳乌出海树， 云雁下江烟。 积气（3）冲长岛， 浮光溢大川。不能怀魏阙（4）， 心赏独泠然。 注释：【1】此诗作于诗人在广西境内取道海上前往贬所途中。（2）鸣榔，击打船桨，指船出发。（3）“积气”，指天。（4）魏阙，代指朝廷。 1.下列对本词的理解，不正确的两项是 A．首联点出题目中“早发”二字，并暗示时值春天。 B．春风吹拂，解缆扬帆，从首联所写的内容看，诗人并没有明显的孤寂感。 C．颔联两联对仗工整，描写早发昌平岛所见，画面明丽生动。 D．颔联写一轮朝阳从海上升起，北归的大雁落在烟波浩渺的江边，给读者一种凄冷的感觉。 E．尾联直抒胸臆，写自己虽然远离朝廷，但眼前的美丽景色足以慰藉自己的心灵。 2.颈联中“冲”“溢”两字颇精妙，请简要赏析。
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