阅读下面的文字，完成文后各题。

贺若弼

贺若弼，字辅伯，河南洛阳人也。父敦，以武烈知名，仕周为金州总管，宇文护忌而害之。临刑呼弼谓之曰吾必欲平江南然此心不果汝当成吾志且吾以舌死汝不可不思因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。弼少慷慨有大志，骁勇便弓马，解属文，博涉书记，有重名于当世。周齐王宪闻而敬之，引为记室。未几，封当亭县公，迁小内史。周武帝时，上柱国乌丸轨言于帝曰：“太子非帝王器，臣亦尝与贺若弼论之。”帝呼弼问之，弼知太子不可动摇，恐祸及己，诡对曰：“皇太子德业日新，未睹其阙。”帝默然。弼既退，轨让其背己，弼曰：“君不密则失臣，臣不密则失身，所以不敢轻议也。”及宣帝嗣位，轨竟见诛，弼乃获免。寻与韦孝宽伐陈，攻拔数十城，弼计居多。

高祖受禅，阴有并江南之志，访可任者。高颖曰：“朝臣之内，文武才干，无若贺若弼者。”高祖曰：“公得之矣。”

开皇九年，大举伐陈，以弼为行军总管。将渡江，酹酒而祝曰：“弼亲承庙略，远振国威，伐罪吊民，除凶翦暴，上天长江，鉴其若此。如使福善祸淫，大军利涉；如事有乖违，得葬江鱼腹中，死且不恨。”

先是，弼请缘江防人每交代之际，必集历阳。于是大列旗帜，营幕被野。陈人以为大兵至，悉发国中士马。既知防人交代，其众复散。后以为常，不复设备。及此，弼以大军济江，陈人弗之觉也。袭陈南徐州，拔之，执其刺史黄恪。军令严肃，秋毫不犯。有军士于民间沽酒者，弼立斩之。进屯蒋山之白土冈，陈将鲁达、周智安、任蛮奴、田瑞、樊毅、孔范、萧摩诃等以劲兵拒战。田瑞先犯弼军，弼击走之。鲁达等相继递进，弼军屡却。弼揣知其骄，士卒且惰，于是督厉将士，殊死战，遂大破之。

(《隋书·贺若弼传》)

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．临刑呼弼/谓之曰/吾必欲平江南/然此心/不果/汝当成吾志/且吾以舌死/汝不可不思/

B．临刑呼弼/谓之曰/吾必欲平江南/然此心不果/汝当成吾志/且吾以舌死汝/不可不思/

C．临刑/呼弼谓之曰/吾必欲平江南/然此心/不果/汝当成吾志/且吾以舌死/汝不可不思/

D．临刑/呼弼谓之曰/吾必欲平江南/然此心不果/汝当成吾志/且吾以舌死/汝不可不思/

2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．文中的“受禅”是中国古代禅让制的遗存。禅让制是中国上古时期推举部落首领的一种民主方式，即部落每人表决，以多数决定。尧舜禹都是这种制度产生的君王，在这里仍然是这个意思。

B．县公，中国古代的一种封爵，西周始置，是异姓功臣的第二等封爵。从北周开始，郡公之上增设国公一爵，县公成为公爵的第三等。

C．我国古代帝王用来纪年的方式，一般有干支纪年和帝王年号纪年两种。文中高祖，是隋朝政权隋文帝杨坚，高祖是他的庙号。

D．江南，意为长江之南，在人文地理概念中特指长江中下游以南，狭义上指太湖流域。“江南”的含义在古代文献中是变化多样的。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．贺若弼年少时便怀有大志，充满正气。他文韬武略，广泛地涉猎各种书籍，在当时有很大的名声

B．贺若弼能听父亲教诲而慎言。在太子一事上他说话很慎重，后来新皇登基后才保住了性命。

C．贺若弼有计谋，有军事才干。贺若弼渡过长江，酹酒而祝，激励士气，然后故设疑阵，大败敌军。

D．贺若弼军令威严整肃，秋毫无犯。有个士兵在老百姓那里买酒，贺若弼毫不留情，立刻把他斩首。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）弼少慷慨有大志，骁勇便弓马，解属文，博涉书记，有重名于当世。

（2）于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。

阅读下面的文字,完成第文后各题。

中国古代的礼乐文明

早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。

中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。

在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。

“礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼” 是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。

“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。

“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。

先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。

（选自《光明日报》，有删改）

1.下列有关“礼乐文明”的表述，符合原文意思的一项是（    ）

A．古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。

B．中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式。

C．周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。

D．先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主旨却变化不大。

2.下列对于“礼”与“乐”的相关解说，不正确的一项是（    ）

A．“礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶人们的情操。

B．“礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。

C．远古时期，“礼”“乐”并存，涵盖一切；周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。

D．由于“礼”、“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子常常将其相提并论。

3.下列表述不符合原文意思的一项是（    ）

A．我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。

B．后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，表明礼仪制度在那时就已初步建立。

C．孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。

D．礼乐文明强调通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。

阅读下面提示，根据要求作文。

古人曾写过这样的诗句：“一种春声浑难忘，最是长安课归时。”表现了对放学之后那欢快、嬉闹之声的深深怀恋。今天，我们周围的声音多得让人应接不暇，可是，哪一种才是真正牵动你内心深处的呢？是校园的课钟，还是窗外的风雨？是岁月的爆竹，还是梦中的短笛？或者，那是……

请以“牵动我心的声音”为题，写一篇记叙文。要求：立意自定，角度自选，不少于800字。

仿照下面的示例，以“机遇”为话题写一段话，要求修辞手法与例句相同。

例句：苦难对于天才是一块垫脚石，对于强者是一笔财富，对于弱者是一道万丈深渊。

补写出下列有关节日的对联。（注意：补写内容与此节日相关）

端午   上联：赛龙舟不忘楚风余韵

下联：_________________________

填入下列横线上的语句，与上下文衔接最恰当的一组是

没有谁可以活在社会舆论的真空里，“贫二代”如此，“拼二代”亦如此，“富二代”更不例外。         ，         。当然，这其中也不乏误解与偏见。          ，           ，只是“富二代”的代言人在为这个群体正名的时候，       。“富二代”其实没那么脆弱，也不该如此敏感。

①试图改变社会舆论对“富二代”的看法是必要的

②客观地为“富二代”正名也无可厚非

③只不过社会舆论给予前两者的多是支持和鼓励

④对于“富二代”多是批评和鞭策

⑤实在没必要把普通的社会舆论升级到“歧视”的地步

A．②③①⑤④   B．③④②①⑤   C．③④①②⑤   D．③①②⑤④

下列各句中，没有语病、句意明确的一句是

A．在印度、日本等国纷纷表示将力争增强本国文化的国际地位之后，如何进一步提高中国文化的影响力成了中国学者研讨的中心问题。

B．9月19日美国总统奥巴马宣布了一项将在未来10年内大幅削减3万亿美元联邦财政赤字的计划遭到一向对增税持抵制态度的共和党的强烈抨击。

C．电影《世贸中心》引起了人们的关注，焦点是这部聚焦世贸中心双子塔的影片对于美国人是否作好了心理准备。

D．从2011年起，全国各省将在高考中逐步取消省内制定的加分等照顾性政策，并坚持公开公正原则，做好特殊类型考生的资格审查工作。

依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是

①李小明在这次学校举行的＂诚信＂讲演海选比赛中，台风稳重，       ，成功进入复赛。

②莫言讲起他在高密东北乡的故事，        ，使很多文学青年也非常向往。

③实干兴邦，空谈误国。没有调查就没有发言权，        ，很令人讨厌。

A．侃侃而谈    娓娓而谈    夸夸其谈

B．夸夸其谈    娓娓而谈    侃侃而谈

C．侃侃而谈    夸夸其谈    娓娓而谈

D．娓娓而谈    侃侃而谈    夸夸其谈

阅读下面的文字，完成文后各题。

在这里，看到不同的鲁迅

董 阳

①走进《鲁迅的艺术世界》，透过一幅幅画作、书法、篆刻、书籍封面装帧、徽标设计及收藏的碑帖、邮品，我们看到一个如此不同的鲁迅，那一张张精美的信笺，亲自设计的书籍封面，仿佛留有他的温度，影影绰绰显出一张可爱的面庞，那分明是一个顽童，忘我的，在海滩上玩赏一枚枚拾到的心爱的贝壳。

②在1936年的《死》中，鲁迅留下遗嘱，希望后代切不可做空头评论家或美术家；他还曾表示：“关于绘画，我本来是外行，理论和派别之类，知道是知道一点的，但这并不足以除去外行的徽号，因为所知道的并不多。”

③然而鲁迅对美术的热爱，却在他的文字中有过多次流露。在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅写道：“先生读书入神的时候，于我们是很相宜的……我是画画儿，用一种叫作‘荆川纸’的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，像习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。”

④绘图本《山海经》也曾经让少年的鲁迅时常惦念。当保姆阿长送给他一包有画儿的“三哼经”时，鲁迅回忆说：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来……她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”

⑤那些美好的回忆深深地烙在鲁迅的心头，像闪光的露珠散落于清晨的片片花瓣上。少时的经验往往影响人的一生，后来鲁迅集藏了大量汉画像石刻拓本，曾手摹《秦汉瓦当文字》一卷，印过大册的珂勒惠支画册，他还支持新生的中国青年木刻家，不遗余力……

⑥1929年5月鲁迅北上探亲期间，适逢许广平怀孕待产，这是两人自三年以来第一次分别。鲁迅给许广平写了一封信，所用信笺两张，一张是许广平喜食的枇杷，一张为寓意孕育其子的莲蓬，素雅的笺纸，隽永的笔迹，别有寓意的图案。许广平后来在回信中说：“那两张纸必不是随意选择的。”

⑦在《二十四孝图》中，鲁迅说：“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。”也许正因为这一点，鲁迅十分经心美术教育。

⑧1913年，任职教育部佥事的鲁迅在《教育部编纂处月刊》上发表了《拟播布美术意见书》，集中阐述了他对美术教育的观点。他指出“美术之用”在于“表见文化”“辅翼道德”和“救援经济”，尤其在“救援经济”一条，鲁迅的见解可说是超越时代的，他以为“品物材质，诸国所同，其差异者，独在造作……故徒言崇尚国货者末，而发挥美术，实其本根。”这与我们今天“创意文化产业”的要义是毫无二致的。尽管鲁迅早已深谙“美术之用”，但对于美术教育，却并不“沾沾于用”，他以为，美术的真谛在于发扬真美，以娱人情，而美术的“见利致用”，“乃不期之成果”。因此他主张将美术“传诸人间，使与国人耳目接，以发美术之真谛，起国人之美感，更以冀美术家之出世也”。

⑨在今天听来，鲁迅这番话仍有不寻常的意义，即“见利致用”并非美术教育的初衷，“沾沾于用”以及师长过高的期许往往破坏了孩童本性中的爱。对于美术启蒙者而言，其目的并非要人人都成为美术家，他们的第一要务是“发美术之真谛，起国人之美感”，从而有益于修养，有益于人生。在这一点上，鲁迅正是最好的例子。

⑩黄裳在序中说：“他在美术园地的辛勤耕耘与他在《自由谈》上写战斗杂文，几乎是‘双峰并峙’的同样的战斗工作。”在《鲁迅的艺术世界》中，我们看到了一个如此不同的鲁迅。

（选自2009年10月6日《人民日报》，有删改）

（1）下列对文章的理解，不正确的两项是

A．在第①段中，作者用可爱的“顽童”来形容沉醉于艺术世界的鲁迅先生。

B．鲁迅先生的遗嘱表达了他对美术的投入与热爱以及对后代的殷切嘱托。

C．第⑤段中“集藏”等动词，凝练地概括出鲁迅先生为美术所作的贡献。

D．鲁迅先生为许广平精心挑选信笺的这一细节主要表现了他的艺术追求。

E．“创意文化产业”的提法与鲁迅先生“起国人之美感”的思想毫无二致。

（2）简要概括我们看到了一个怎样“如此不同的鲁迅”。

（3）赏析第⑤段中画线的句子。

（4）第⑨段提到“在今天听来，鲁迅这番话仍有不寻常的意义”，联系现实，谈谈你“对不寻常意义”的看法。

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）毛泽东《沁园春 长沙》中从仰视和俯视角度写景的句子是“           ，            ”。

（2）毛泽东《沁园春 长沙》中，旧地重游，引发对往昔生活的回忆的诗句“              ，             ”。

（3）《荆轲刺秦王》中，易水诀别一段有两句写风吹水寒，渲染苍凉悲壮的气氛，烘托荆轲去刺杀秦王时的悲壮情怀的诗句 “             ，              ”。