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把文言文阅读材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）有过虽至亲必罚不贷，故人人用命。 （2）珏屡以死士间入城，许以赴援，且为之画守御计。 （3）所以遣将守关者，备他盗之出入于非常也。
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阅读下面的文言文，完成文后各题。 张珏，字君玉，陇西凤州人。年十八，从军钓鱼山，以战功累官中军都统制，人号为“四川虓将”。 宝祐末，大兵①攻蜀，破吉平隘，拔长宁。顺庆、广安诸郡，破竹而下。明年，合诸道兵围合州，凡攻城之具无不精备。珏与王坚协力战守，攻之九月不能下。珏魁雄有谋，善用兵，出奇设伏，算无遗策。其治合州，士卒必练，器械必精，御部曲②有法，虽奴隶有功必优赏之，有过虽至亲必罚不贷，故人人用命。 自全汝楫失大良平，大兵筑虎相山，驻兵两城，时出攻梁山、忠、万、开、达，民不得耕，兵不得解甲而卧，每饷渠③，竭数郡兵护送，死战两城之下始克入。咸淳二年十二月，珏遣其将史炤、王立以死士五十斧西门入，大战城中，复其城。 合州城壁甚固。然开、庆受兵，民凋弊甚，珏外以兵护耕，内教民垦田积粟，未再期，公私兼足。十年，加宁江军承宣使。德祐元年，升四川制置副使、知重庆府。征其兵入卫，蜀道断，不得达。已而泸、叙、长宁、富顺、开、达、巴、渠诸郡不一月皆下，合兵围重庆，作浮梁三江中，断援兵。自秋徂冬，援绝粮尽，珏屡以死士间入城，许以赴援，且为之画守御计。二年二月，遣张万以巨舰载精兵，断内水桥，入重庆。六月，遣赵安破神臂门，执梅应春杀之，复泸州。重庆兵渐解去，围泸州。十二月，赵定应迎珏入重庆为制置。 大兵会重庆，驻佛图关。遣泸州降将李从招降，珏不从。至元十五年二月，大兵破绍庆府，执守将鲜龙。珏率兵出薰风门，与大将也速儿战扶桑坝，诸将从其后合击之，珏兵大溃。城中粮尽，赵安以书说珏降，不听。安乃与帐下韩忠显夜开镇西门降。珏率兵巷战不支，归索鸩饮，左右匿鸩，乃以小舟载妻子东走涪。中道大憾斧其舟欲自沉舟人夺斧掷江中珏踊跃欲赴水家人挽持不得死。明日，万户铁木儿追及于涪，执之送京师。 珏至安西赵老庵，其友谓之曰：“公尽忠一世，以报所事，今至此，纵得不死，亦何以哉？”珏乃解弓弦自经厕中，从者焚其骨，以瓦缶葬之死所。 （选自《宋史·张珏传》有删改） 【注】①大兵：元兵。②部曲：指军队。③渠：渠州，今四川渠县。 1.对下列句子中划线词语，不正确的一项是（ ） A．每饷渠，竭数郡兵护送 饷：食物、给养 B．内教民垦田积粟，未再期 期：满一周年 C．执守将鲜龙 执：捉住、抓住 D．珏乃解弓弦自经厕中 自经：上吊自杀 2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是（ ） A．兵不得解甲而卧 登高而招，臂非加长也 B．执梅应春杀之 屈平疾王听之不聪也 C．与大将也速儿战扶桑坝 失其所与，不知 D．乃以小舟载妻子东走涪 怀王以不知忠臣之分 3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．中道大憾/斧其舟/欲自沉舟人/夺斧掷江中/珏踊跃欲赴水/家人挽持不得死 B．中道/大憾斧其舟/欲自沉/舟人夺斧掷江中/珏踊跃/欲赴水家/人挽持不得死 C．中道大憾/斧其舟欲自沉/舟人夺斧掷江中/珏踊跃欲赴水/家人挽持不得死 D．中道/大憾斧其舟/欲自沉舟人/夺斧掷江中/珏踊跃/欲赴水家人/挽持不得死 4.下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是（ ） A．元军大举入侵，诸郡相继沦陷，合州被重重包围；张珏操练士兵，整治器械，在军中赏罚分明。 B．开州、庆州遭受敌军袭扰，张珏就派军队护耕，并指导百姓农业生产，官府和百姓都有了充裕的粮食储备。 C．重庆被围，几成孤城。张珏收复泸州，解了重庆之围；与敌大战扶桑坝，城破后亲率兵巷战。 D．张珏十八岁从军，为国家出生入死。大厦将倾而独木难支；因部将开城投降，张珏被俘身亡，令人扼腕。
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阅读下列的文字，完成文后各题 佛教石窟艺术 李泽厚 宗教是异常复杂的现象。宗教艺术也是这样。一般来说，宗教艺术首先是特定时代的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。它们的理想和审美形式是为其宗教服务的。 中国古代流传下来的主要是佛教石窟艺术。佛教在中国广泛传播流行．并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。它历经隋唐，达到极盛时期，产生出中国的禅宗教派而走向衰亡。它的石窟艺术也随着这种时代的变迁、阶级的升降和现实生活的发展而变化发展，以自己的形象方式，反映了中国民族由接受佛教而改造消化它，而最终摆脱它。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。这是一个重要而深刻的思想意识的行程，所以，尽管同样是硕大无朋的佛像身躯，同样是五彩缤纷的壁画图景，它的人世内容却并不相同。如以敦煌壁画为主要例证，可以明显看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋这些不同时代有着不同的神的世界。不但题材、主题不同，而且面貌、风度各异。 无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。洞洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。信仰需要对象，膜拜需要形体。人的现实地位愈渺小，膜拜的佛的身躯便愈高大。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的、恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。人们把希望、美好、理想都集中地寄托在它身上。它是包含各种潜在的精神可能性的神，内容宽泛而不定。它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视、但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出他的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽；人世愈愚蠢，低劣，神的微笑便愈丰睿智、高超……。在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。但它又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。 （选自《美的历程，佛陀世容之悲惨世界》） 1.下列关于原文内容的表述不正确的一项是（ ） A．宗教和宗教艺术都是异常复杂的现象，都是用来信仰和崇拜的，但宗教艺术 并不是单纯用来观赏的，一般是特定时代阶级的宗教宣传品。 B．敦煌壁画在不同时代神的世界有所不同比如题材、主题、壁画中人物的画貌、风度不同等．这能够说明华夏传统战胜了反理性的神秘迷狂。 C．北魏佛像雕塑成为中国雕塑艺术的理想美的高峰无论是龙门、敦煌还是麦积山等佛像都秀骨清相、长脸细颈、神采奕奕、飘逸自得。 D．神像的巨大、智慧、超然使跪倒在它们面前的芸芸众生显得十分渺小，但即使这样．跪拜祈祷的人们因阶级的不同而对佛的恳求也不同。 2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ） A．在南北朝频繁的战乱背景下，佛教得以在中国广泛传播和流行，其在整个社会占据统治池位的法律标志脸是北魏和南梁宣布它为国教 B．中华民族对佛教的态度经历了接受、改造、消化、摆脱的过程．这是一个深刻的思想意识行程，体现了中国人对宗教的深刻理解 C．北魏时代的石窟被人们认为是中国最早的石窟艺术，其中一个原因是这些洞窟中的壁画描绘的是由印度传来的佛传、佛本生内容 D．云冈、敦煌、麦积山等洞窟的所有璧画都是佛像的陪衬，用营造出惊恐、阴冷、血肉淋漓的悲惨世界来显示佛像的高超和飘逸等 3.根据原文内容，下列理解和分的不正确的一项是（ ） A．佛教石窟艺术是中国古代流传下来的宗教艺术形式之一，这种艺术是为宗教内容服务的，会在时代变迁、阶级变化等方面发生变化 B．为显示洞窟佛像雕塑的面部宁静，先民们在创作雕像时将壁画人物与佛像相对比，以及将现实生活中人物的渺小一与佛像的高大相对比。 C．中国佛像雕塑寄托了中国人的未来、美好、希望，但佛像本身却役有显示出慈祥、仁爱的神情，似乎对人类没有什么关怀和动心。 D．高大的佛像体现的是人间的神情、面相、风度，是由人世间渺小的生命建造的，折射了世间的人们对现实苦难的无可奈何的情绪。
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下列各句中，没有语病、句意明确一项是（ ） A．保持文化的蓬勃生机，要求文艺工作者不仅要具有广阔的视野和博大的胸怀，而且和自己学术观点不一样的同行也要互相学习，切磋技艺，取长补短。 B．说到人才培养，人们往往想到要学好各门课程的基础理论，面对与这些理论密切相关的逻辑思维训练却常常被忽视。 C．作为中国“四大梆子”之一的豫剧，带着浓郁的乡间俚俗味，在某些城里人的眼中，是“野戏”，是不登大雅之堂的末流杂役。 D．为纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，从现在起到年底，国家大剧院宣布将承办31场精心策划的演出。
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下列划线词语的使用，正确的一项是（ ） A．学术批评需要更多的人积极参与，形成百花齐放的局面；同时需要强调学术的严肃性，需要民主、平等、理性和包容的学术品格。 B．滨湖新区地处K市主城区东南方，交通便利、商业发达。南有八百里巢湖，烟波浩渺，美轮美奂 ，是休闲度假的好去处。 C．正是七月流火，天气十分炎热，傍晚时分人们三五成群地来到广场纳凉。 D．五风十雨树千年和谐，丰前裕后生百世繁荣。五丰之美，在于五丰人身上散发出的那种朴实无华却又不断进取的开拓精神。
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阅读下面的文字，按要求完成文后各题。 出青州城南五里，有一山名云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一寿字，这就是人们要来看的奇迹。一条石阶小路折转而上，两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒满沟沟壑壑。树并不很粗，却坚劲挺拔，都生在石上。树根（缘／沿）石壁而行，如闪电裂空； （1） ，如大旗迎风。偶有一两株树直挡路中，那是修路时不忍斫损，特意留下的， （2） 。环视四周，让人感到往日岁月的（细密／细致）。片刻我们爬到半山望寿阁，在这里小憩，山顶石壁上的大红寿字已（历历在目／赫然在目）。 这是世界上最大的寿字，是书法的精品、极品，日本的书道专家还常渡海西来鼎礼膜拜呢。这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百多年。山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端祥这个奇迹。这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构，点画笔意。这衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术。衡王刻字（希冀／期望）自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风。但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早风吹雨打去。倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今。 1.文中划线字的注音和字形都正确的一项（ ） A．枝枝蔓蔓（wàn） 料峭 B．砍斫（zhuó） 端祥 C．坚劲（jìng） 间架结构 D．小憩（qì） 鼎礼膜拜 2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ） A．沿 细密 历历在目 期望 B．缘 细密 赫然在目 希冀 C．缘 细致 赫然在目 期望 D．沿 细密 历历在目 希冀 3.填入文中画线处的语句，恰当的一项是（ ） A．树干破石而出 树皮已被游人摸得油光 B．破石而出的树干 树皮已被游人摸得油光 C．树干破石而出 游人已把树皮摸得油光 D．破石而出的树干 游人已把树皮摸得油光
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 某报推出“最佳公益活动”评选活动，下列三项公益活动被推荐参加评选。 （1）某医院附近的饭店倡议来店就餐的顾客自愿购买“爱心饭菜”，并将“爱心饭菜”的菜单贴在墙上，家庭贫困的患者或患者家属可根据需要取下某份菜单领取免费食物。“墙上的餐桌”既为助人者提供了方便，也维护了受助者的尊严。 （2）某公益组织制作了主题为“动物也是易碎品”的绘本书，书中绘有十几种已经灭绝的动物的卡通图像，这些动物共用一个易碎品标志形状的鼻子。该绘本巧妙而有趣地传递出“动物也是易碎品”的公益概念。 （3）网友通过QQ群和微信群发起了“众筹扶贫”公益活动，在网上推送贫困山区生产的绿色农副产品。这项公益行动让更多的山区老百姓脱贫致富，也让城市居民能够买到放心食材，实现了双赢。（众筹：即大众集资，指用团购+预购的形式，向网友募集项目资金。） 要求：上述三项公益活动，你认为哪一项可以当选“最佳”？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
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下面是文章写作中有关写作材料收集后的处理方式，请把这个处理方式写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75字。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 比利时科学家的研究团队借助实验数据与力学模型，对变色龙舌垫处分泌的黏液的黏性进行了分析，发现变色龙舌头上黏液的黏合性能足以在没有其他因素的情况下起效。根据黏性的测量数据，研究者建立了一个模型用以描述 ① 。研究者发现，这种机制能够很好地 ② 。他们总结说，由于变色龙 ③ ，以及其舌头与猎物之间有较大的接触面积，足以让其捕食猎物。
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填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ） 词语的含义总是不断演变的。例如在过去这些年发展迅猛的城市化过程中，“钉子户”一词似乎逐渐脱离“刁民”的范畴，演变成“顽强抗争者”“私人权利坚定主张者”的象征。“钉子”们越来越理直气壮，而“锤子”们却越来越失去主动。 。 A．所以钉子户的坚守，得到了实实在在的利益，也改变了自身的社会地位 B．因而这种不正常的现象应该引起包括钉子户在内的社会成员的深度思考 C．从这个意义上看，媒体称呼谁是钉子户，那差不多等于表扬他是勇士了 D．不过，城市化发展是符合多数者的利益，而不能因为钉子户而受到影响
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