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阅读下面的文字，完成各题。 严歌苓：在历史中追问，在创作中燃烧 金 涛 从柏林回到北京，严歌苓的生活一下子忙碌起来了。在国外，她会经常到森林里走一走，很幸福，很享受；每天读两个小时书，一星期在家看两三部电影。一回到国内，读书和看电影的时间都没了。 作为一位非常高产的作家，严歌苓说自己的创作就是厚积之后的瞬间爆发。“依靠谷歌、百度，现在人人都可以一分钟变成学者，但这样了解知识很害自己。想了解西方文化，就要读原著，不一定是看小说，还可以看一些政论、哲学书籍等，然后去思考。这样知识就在血液里生长，一旦有知识长进生命中，看问题，想故事，进而表述这个故事，和临时抱佛脚的知识是完全不一样的。创作要厚积薄。” 严歌苓小说讲述的故事大都发生在中国，但她却有着国际视野。“在更广阔的坐标上去看，哪怕是一个小村庄的故事，可能都会不一样。”在小说《金陵十三钗》中，她讲述了一个救赎的故事。“风尘女子在拯救女孩子的同时，还在救赎自己。一种柔弱生命对一种更柔弱生命的保护，一种被世俗认为低贱的生命通过这样一种保护变得宝贵。”改编成电影后，原著的基本精神依然没有改变。 作家出版社最近推出了严歌苓的新作《陆犯焉识》，书中有很多是关于严歌苓爷爷的。“陆焉识的前半生就是我爷爷的影子。我从小就对爷爷很着迷，他是我们家的骄傲。那么年轻出国留学，16岁上大学，会多种语言，博闻强记，25岁读完博士，40岁自杀。这个人对我来讲太精英了。这样的精英好像是活不下来的。但后来我发现他可能跟我一样有狂躁症、忧郁症，因为燃烧得特别快，不能睡觉，创造力极高，很多时候都在写作、都在工作、都在思考，然后高到浪峰的时候哗一下就跌下来了。因为到浪峰的时候基本是一个蜡烛有很多捻子在燃烧，很多夜睡不着觉。睡不着觉，脑子里就发生化学转换，产生很黑暗的东西，感觉就完了，开始厌世……” 为了写好这本以爷爷为原型的书，严歌苓从美国国会图书馆找出了爷爷在美国读书时的硕士论文、博士论文，还看了当代人的传记。费正清主编的《剑桥中华民国史》严歌苓也非常爱读。 “特别厚的两本。下册讲辛亥革命后的历史，特别好。看了这些东西以后我知道爷爷当时应该是个什么样的人。” 不过在严歌苓的记忆中，爷爷的故事依然支离破碎，少之又少。因此她写小说，必须要靠大量的想象力去添枝加叶。“我这个人还有一种病态，疯狂地想象，特别是只有这么不多的几篇素材时，要把它们黏合起来、丰富起来、立体化起来，对我来讲非常开心。如果讲得太具体了，我就觉得被绑住了，不知道该怎么取舍。” 写历史是严歌苓小说一个共同的特点，而对于现实生活，她似乎无暇顾及。“我做不到把当今的个人生活、把发现自己当成写作的第一主题。我的脑子已经被太多重大的、还没搞清楚的历史上的追问所占据，我还在一直追问，在不依不饶。” 严歌苓天生对故事敏感，喜欢听故事，尤其是民间的故事。在这些故事中，严歌苓发现了很多她想象不到的东西：“生活中有很多精彩的故事和细节，编造不出来，也想象不出来。”但严歌苓并不苛责听故事或看故事的人。“现在人们大概只能集中注意力一两分钟，小说很容易失去读者。所以故事怎么写、怎样进行、怎样开端，需要一定技巧，不能说读者素质太差根本看不进我的书，这种傲慢对今天的读者是行不通的。要运用最好的文字写故事，把自己的见解和超越故事的信息传达给读者。要给读者提供最好的表达方式、最好的故事，否则文学将走向死亡。有很多好的民间故事，作家不能把这些全撇开，还要去当乔伊斯、博尔赫斯，认为小说就应该高高在上。虽然那也是一种追求，但我希望文学不死，希望文学越来越多地获得它生命的土壤，就是大众。” 1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（） A．为了做到写作上的厚积薄发，严歌苓广泛阅读各种相关的书籍，储备了大量的知识和素材，积极地探究写作的技巧。 B．严歌苓十分敏感，喜欢听故事，也喜欢讲故事，她认为作家应用最好的表达方式把故事讲好。对于听故事或看故事的人，她从不苛责。 C．严歌苓自由地来往于国内外，从而使得她的小说具有开阔的国际视野，哪怕讲述的是发生在中国的故事，或者发生在小村庄的故事。 D．严歌苓热衷于写作，常为写作睡不着觉，甚至为此患上了狂躁症、忧郁症。写作带给她巨大的压力，使她一度产生厌世思想。 2.严歌苓是如何“在历史中追问，在创作中燃烧”的? 3.严歌苓认为文学不能高高在上，请分析她这么说的原因。
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阅读下面的文字，完成各题。 经典阅读最大的特点是除了通过文本细读达到深度阅读之外，还非常个人化、非常个性化。我认为，在今天这样一个网络时代，强调经典的阅读具有重要性和迫切性。我对现在的读书状态有两个忧虑：一个忧虑是大家不读书，另一个忧虑是大家即使读书也只是网络读书。 网络阅读有它的优越性，我称之为“短平快”。在信息爆炸的当下时代，可以用最短的时间、最快的速度、最亲近的方式取得尽可能多的信息，当然有很大的意义。但网络阅读存在两个问题，一个是缺乏深度，会导致人的精神的平庸化；另一个是网络阅读是群体性的，缺乏个体性、个人性的阅读，容易趋向潮流，容易倾向于时髦，被时髦所裹挟，这就需要经典阅读。 经典阅读的最大特点是深度阅读，而且是个性化、个人化的阅读。比如我曾经说过，鲁迅作品不能只是默看，非得朗读不可。他作品里有那种有韵味、那种浓烈的而又千回万转的情感，那里面不可意会但能言传的东西，都需要朗读来触动你的心灵，通过朗读来进入情境，来捕捉感觉，产生感悟。这样的阅读是接近鲁迅内心世界的一个最好的通道。而我所强调的情境、感觉、感悟，就是中国文化的特征。如果说西方经典主要是通过分析来接近的话，那么在我们中国传统文化里，不仅是古代的文化，也包括鲁迅的文化，不能完全靠分析，而要靠感悟、情境、感觉，甚至直觉，这是进入中国经典的另外一种方式。一般人可能比较习惯用分析的方式进入经典，现在可以换一个方式——不是拒绝分析，必然会分析，但更多的，至少在开始时必须强调感觉、感悟、情境、直觉。 中国传统教育是这样的，启蒙的时候读《论语》，不是讲《论语》，而是读、背。通过读，获得感觉，通过背，体验那些东西。读了、背了，进入到你的生命里，然后分析，这是中国传统的教育方法，也提示我们这是进入经典的另外一种方式，经典作品得一点一点地看才知道那是一个什么样的艺术世界，这告诉我们经典的阅读需要深度阅读，而深度阅读就是文本细读，通过文本细读达到对经典作品的一个深度了解。这涉及到经典阅读的特点，我认为经典阅读最大的特点除了通过文本细读达到深度阅读之外，还有另外一个特点：非常个人化、非常个性化。也就是说不同读者对经典有不同的进入方式，因此也有不同的理解，也有不同的发挥。 我强调“发挥”，也就是说阅读经典不是被动的过程，而是要有我们的理解及发挥。最好的经典的意义都是原创者和阅读者、研究者共同创造的，任何经典都是这样，所以有一个过程。从经典变成学说，如儒家从《论语》《孟子》变成儒家学说，在这个过程中有很多解经者，解释的过程不是被动的，而是有新的创造的，所以出现了像朱熹、王阳明这样的大家，他们是接着孔子往下讲，对孔子思想包括孔子文本通过主动的、细腻的阅读有新的解释、新的发挥、新的创造，最后成为儒学。儒学就是孔子他们所开创的，被后来的阅读者、研究者不断研究、不断发展的一个学说。 （选自2014年2月13日《人民日报》） 1.下列对“经典阅读”的理解，不正确的一项是（） A．经典阅读指的是阅读的方法，是进入作品的方式，它是进入经典作品艺术世界的途径。 B．经典阅读是一种非常个人化、非常个性化的阅读，读者通过对文本的细读达到深度阅读。 C．经典阅读在今天具有重要性和紧迫性，因为现在的人们要么不读书，要么只是网络读书。 D．经典阅读不是被动的阅读，而是读者在阅读作品时有自己的理解有自己的再创造的阅读。 2.关于“进入经典”，下列表述正确的一项是（） A．进入经典可以采用朗读，比如鲁迅作品中的韵味、情感及只可意会不能言传的东西，就需要靠朗读来获得。 B．进入经典可以采用分析的方式，分析作品的内容、形式等，例如对西方经典就只能通过分析来接近进入。 C．进入经典可以通过感悟、情境、感觉，甚至直觉进入的方式，这是进入中国经典的最传统的方式。 D．进入经典可以通过读和背，通过读和背来感觉、体验，读过背过了，经典就进入到读者的生命中了。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A．对于“短平快”的网络阅读，作者肯定了它存在的意义，同时又指出它存在着两大问题，所以需要强调深度阅读。 B．阅读经典作品，需要分析，但不能完全靠分析，必须重视对作品的感觉、感悟、情境、直觉。 C．不同的经典作品有不同的进入方式，因此读者也会有不同的理解、不同的发挥与不同的创造。 D．儒家学说的开创、发展过程，证明了经典是怎样成为学说的过程，它是由原创者、研究者和解经者共同完成的。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 台湾爱乐乐团到大陆某市演出，场地两侧不断打出“演出中请勿摄影录音”字幕。演出中，不少观众被精彩表演所感染而猛拍猛录。在场地维持秩序的工作人员，发现谁违规，就用镭射光笔直接照谁，被照观众有的自觉理亏，有的恼羞成怒，现场秩序时好时坏。演出后，爱乐乐团官方微博发出帖子，表明不欢迎那些不尊重艺术的观众。 对以上这件事，你是怎么看？请你以网友的身份，对爱乐乐团、观众或工作人员的表现加以评论，表明自己的态度，阐述自己的看法。
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补写出下列名篇名句中空缺的部分。 （1）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是： ， 。 （2）《琵琶行》以琵琶女的身世遭遇为明线，诗人的经历感受为暗线，两条线索交汇在全诗的主旨句 ， 上。 （3）在岑参的《白雪歌送武判官归京》诗中与李白的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”有着异曲同工之妙的是： ， 。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不得抄袭材料。每处不超过20个字。 “面子”是中国人人际交往中最不可或缺的人情媒介，也许世界上没有哪一个民族像中国人这样“爱面子”。在凤凰网的一项最新调查中，有83．33‰的被调查者认为① 。② ？除去具体的生理意义，它仅仅是一种荣辱观念的具体反映，还暗含了某种社会行为潜规则。在实际生活中，每个人都面对不同层次的社会关系生存，人情法则在不同的情况下表现也并不相同。③ ，根本不以求回报作为“做人情”的第一目的。然而绝大多数的情形之下，一个人面对同学，单位同事，社会朋友等诸多层面的社会关系，这时其“做人情”的出发点就不会像对亲属那样单纯。
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填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是 （ ） 法律法规的制定 ① 重要， ② 公民是否将法制内化于心， ③ 是衡量一个社会法制化程度的重要标志。党的十八届四中全会提出，要建设法治中国， ④ 离不开对公民法治精神的培育。培育法制精神， ⑤ 要通过立法、执法、司法等环节的完善， ⑥ 着力在规则意识、权利义务统一意识、责任意识等方面加以强化，通过多途径、全方位的价值观建设，使法制精神浸润人心。
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填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ） 走热门有走热门的道理， ① 无数前人的经验都告诉我们那样走好。 ② 走的人太多，扎了堆，优势就变成了劣势，新的优势就可能 ③ 在冷门处。升学能上“一本” ④ 好，走冷门上职业学校成材、成功的人大有人在。当然不是凡冷门都好。 ⑤ 还是想明白自己到底要什么，更要善于从冷门中发现机遇， ⑥ 关键的还是要肯干，要付出努力。
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下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．中科院研究员邓李才领导的由国家天文台和北京大学联合组成的研究团队，发现了星团中的“寄生星族”，在恒星星族的形成模式研究上取得重大突破。 B．近年来，历史剧逐渐摆脱了泛娱乐化倾向，以强烈的现实感引起观众的心灵共鸣，发挥着普及历史知识、传递历史意识、开发历史智慧的文化责任。 C．一个社会整体科学素养低，轻则会为一些“伪概念”“伪科学”的流行和泛滥提供温床，重则会影响一个社会的判断力、科技创新力与竞争力的强弱。 D．考古学家们在位于西安的秦汉栎阳城遗址内不仅首次出土了清晰的“栎阳”陶文，而且“商鞅变法”的发生地、“秦都”栎阳也首次被确认发现。
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下列各句没有语病的一句是 （ ） A．根据国家统计局最新公布的数据显示，今年前三季度，最终消费支出对中国国民生产总值增长的贡献率为71．0%，比上年同期提高13．3个百分点，成为促进今年经济增长的最强支撑。 B．故宫博物院将在淡季每月的第三个星期三举行“主题免费开放日”活动，引导观众避开参观高峰期，也让不同领域的公众走进博物馆，获得更好的参观体验。 C．值得注意的是，新规还明确，旅客逃避安全检查或者殴打辱骂民航安检员或者其他妨碍民航安检工作正常开展，扰乱民航安检工作现场秩序的行为，也将移交公安机关。 D．实际上，不仅“创客中国”是当前“大众创业、万众创新”的一个缩影，也是我国经济新动能不断孕育成长的一个真实写照。
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下列各句中划线成语的使用，全部正确的一项是（ ） ①把“身体健康、节日快乐”说成“身体快乐”，这是父亲衰老的信号——曾经出口成章的父亲如今已是语焉不详。这不禁让人慨叹：时间都去哪儿了？ ②正是这些劳动者，凭借着理想与信念，胼手胝足，夙兴夜寐，创造了一个个奇迹。 ③雍正执政13年，那么多的政务都要他一个人处理，使他心劳日拙，极度疲惫。 ④这个城市很是繁盛，百业齐全，但米珠薪桂，幸好云飞收入稳定，不致衣食无着。 ⑤老舍先生的《茶馆》聚国事家事、世态人情于一室，句句如探骊得珠，让我们在啼笑中感知着民众的无奈以及时代的黑暗。 ⑥为了写好博士论文，韩春雨遍查文献。寻章摘句，费尽了心思，最终使论文的观点新颖并有一定的创见，论文受到专家们的一致好评。 A．③④⑥ B．②④⑤ C．①②⑤ D．①③⑥
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