现代文阅读

从简朴到简约

冯骥才

①在北欧，尤其是奥斯陆的大街上，你会感到城市有一种非常舒服的整体性。它没有历史与现代的断裂与分离，而是和谐地浑然一体。这不仅是建筑外部，连建筑内部乃至家具风格也是一样。

②今天的他们依旧喜欢用原木把屋顶装饰得像昔时的农舍，喜欢没有花纹雕饰的桌椅，喜欢用光洁的木板组合起来的衣柜与书架；他们已经成功地将自己即北欧传统审美的简朴转化为现代审美的简约，已经完成了自己的现代文化。

③北欧人这种审美转型，是有历史文化优势的。北欧历史较为单纯，地处较远，距离几个重要的欧洲文化中心如佛罗伦萨、巴黎、法兰克福等都较远，源自这些中心的一些重大的文化思潮，如同发生地震的震中，到了北欧影响就大大减弱。比如崛起于17世纪意大利的巴洛克文化，那种跃动的曲线、华丽的图案以及流光溢彩，在巴黎和维也纳几乎沉迷了二百年，但对北欧的文化及其审美影响却甚微。

④比较起来，中国就麻烦多了。自汉唐以来，中原汉文化的审美似乎一贯而下。明代的审美雍容大气、敦厚沉静，还可以清晰看到汉之博大与唐之沉雄。然而到了清代，满族皇帝们奢华的欲求，驱使整个社会的审美发生变异。清中期之后，国力的衰败便使这种追求无法企及而日渐粗鄙，审美能力和审美标准遭到破坏。此后则是外来文化的冲击，国民的美育和审美品格已不被提倡。当整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会时，我们已经无所依据和无所凭借。社会审美像没头苍蝇乱撞。如何在审美上从传统向现代过渡，成了当代文化的大难题之一。

⑤北欧人从传统到现代的审美过渡，来自两方面。一方面是经过知识界长期的创造性的努力与探索。瑞典是崇尚发明和设计的国家。他们在使用自己的传统元素时，要做认真的考察和研究。另一方面是公众的认可。没有公众认可，就不会成为集体审美。只有成为集体审美，才是一种时代的文化特质。

⑥然而，这公众的认可需要整个社会具有较高的审美素质与文化水准，这就必须要有美育教育，可是我们至今还没有把美育列入素质教育。知识界的努力是重要的关键。如果我们只去克隆舶来的“现代”，或者在传统中找卖点，我们自己的现代审美则无法建立起来。奥运会中的中国印、祥云和开幕式中“画卷”的设计，是一种积极和精心的努力。但还只是在设计范畴的个别成功的范例，更大的文化问题是我们的现代审美。而这种时代审美是不会自动转换与完成的。如果现代文化建立不起来，留下的空白一定会被商业文化所占据，就像当前充斥我们社会的粗鄙又浮躁的“暴发户审美”。

⑦在这一点上，北欧人会不会给我们一些启示呢?

（有删改）

1.请简要分析本文的论述层次。

2.文中列举“巴洛克文化”的目的是什么？为什么说中国“社会审美像没头苍蝇乱撞”、当代充斥我们社会的是“暴发户审美”？

3.文末说“北欧人会不会给我们一些启示呢”，请结合全文，概括北欧人从传统审美到现代审美的成功转型给我们的启示。

现代文阅读（一）。

司马祠

①一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人传，由于崇敬司马迁，而对韩城心仪已久。在这次的游览的历程中，韩城的地势之高，城郭之阔，田园之丽，都给我留下深刻的印象。

②韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。从这里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。汉武帝喜得瑞药，却也没能活到今天，只是由此将原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的登攀。

③脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗砺坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿了这条悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋唐末年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，缘于不易更改，万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史公之前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都被载入了有形无形的史册中。而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形之中负载着史圣无形的精神内涵。   

④“高山仰止”，是《诗经》里的名句，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。这时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。这条险峻的山脊，是后人垫沟筑起的，砖石砌成的九十九级台阶，用意取之于《易经》中的释义，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓义的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之离骚”光照后世。

⑤攀至最高层的祠院，地势开阔了。殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子自称司马迁之侍妾，叫随清娱，迁遇难后忧伤而死，褚遂作此墓志铭。是实录还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡须的“妇人像”，是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的。相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念苏武和李陵吧?传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的骨骸运回故地，掩埋在这高岗上的。有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑，有辱祖先，不能埋入祖茔。这是谁的悲哀呢?我宁可认为，此处枕家山，临大河，气宇轩昂，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的蒙古包状八卦墓，“以通神明之德，以类万物之情”，非大智大慧者莫属。墓顶一柏分为五指，人称五子登科，形若颤抖的五指，傲指苍穹。

⑥这是天问!我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河一起歌舞。天空有雄鹰飞过，它读圆的墓冢，读方的祠院。读直的牌坊和山门，再读弧形的古石坡和小桥大路，这竟然是大地上一个巨大的问号。

（选自《光明日报》，有删改）

1.文章是围绕游谒“司马祠”展开的，请梳理作者的写作思路。

2.第③段中的“这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形之中负载着史圣无形的精神内涵”一句，在文中的作用是什么?

3.请赏析文章结尾画线的语句。

4.请联系全文，探究文中的“这是天问”中司马迁“天问”的深层意蕴。

默写名篇名句

（1）人间如梦，        。（《念奴娇·赤壁怀古》）

（2）四十三年，望中犹记，        。（《永遇乐京口北固亭怀古》）

（3）长桥卧波，未云何龙？复道行空，         ？（《阿房宫赋》）

（4）舞幽壑之潜蛟，       。（《赤壁赋》）

（5）君子博学而日参省乎己，        。（《劝学》

（6）师者，          。（《师说》）

（7）工欲善其事，           。（《论语》）

（8）          ，来者犹可追。（《论语》）

古诗词鉴赏

宿甘露寺僧舍

曾公亮

枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。

要看银山拍天浪，开窗放入大江来。

注：甘露寺，位于镇江北固山，下临长江。

（1）诗人宿地居山临江的特点体现在哪里？请结合诗句回答。

（2）“枕中云气千峰近”一句主要运用了什么修辞手法？请简要说明。

（3）有人评价此诗后两句有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的气势和豪情，请作分析。

文言文阅读

或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完，故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所 亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患， 固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。 燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之 理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无 使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

1.下列句中划线词解释有错误的一项是

A．非兵不利    军队

B．始有远略    起初

C．洎牧以谗诛   等到

D．则胜负之数   运数

2.下列各项中，划线字的意义和用法相同的一项是

A．赵尝五战于秦       其势弱于秦

B．斯用兵之效也        子孙视之不甚惜 

C．洎牧以谗诛          以有尺寸之地

D．是故燕虽小国而后亡  惜其用武而不终也

3.下列对文章分析不正确的一项是

A．文章表面上批评的是六国，实际上讽刺的是北宋，是为反对朝廷以赂求和的妥协政策而写。

B．文章开头提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，先否定后肯定，从正反两个方面作判断，加强语言力量。

C．作者在文中把不赂者分为两类：一种是与秦国交好的，不助五国的，如齐国；一种是虽然开始反抗秦国侵略，后来却听信谗言错杀将领，用武而不终的，如燕赵两国。

D．文章最后由论古过渡到讽今，点出写作此文的现实意义，“悲夫”一句，叹六国不知道珍惜形势，“为秦人积威之所劫”“以趋于亡”。议论抒情相结合，寄托感慨，很有震撼力。

4.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。

（2）燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。

（3）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。

下面对《三国演义》的解说，不正确的一项是

A．曹操刺杀董卓失败，从洛阳逃到中牟，被县令陈宫捉住。陈宫义释曹操，与他一道来到成皋，夜宿于曹操父亲的结义兄弟吕伯奢家中。吕伯奢家人磨刀准备杀猪款待，曹操怀疑他们要杀自己，于是和陈宫一起连杀吕家八人。路遇吕伯奢，也将吕伯奢杀死，并声称：“宁教我负天下人，休教天下人负我!”陈宫愤怒地离开了曹操。

B．官渡之战后，袁绍逃回冀州后，他的两个儿子袁熙、袁尚等前来助战，于是袁绍卷土重来。曹操采用“十面埋伏”之计，又绝自己部队的后路，曹军士兵置死地而后生，勇猛作战，在仓亭再次击败袁绍。袁绍再次退回冀州。袁绍两次兵败，不由气病交加而亡。

C．孔明与周瑜一方面联合抗曹，另一方面又相互斗智，周瑜欲害孔明、刘备，均没有成功。曹操见周瑜夜窥水寨，便召集部下商量对策。得知蒋干是周瑜的同窗，便逼他往江东当说客。

D．曹操的头疼病复发，请来华佗治病，华佗提出医方，准备打开头颅治病。曹操猜疑他是关羽的朋友，要谋害自己，于是就杀了华佗。不久，曹操病重而死。曹丕继承了王位。

在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是

尼采把梦和醉看做两种基本的艺术状态，除梦之外，酒与艺术也有不解之缘，      ，那么，酒只是工具，只要能达于醉的状态，没有酒也可。天下酒徒未必都是艺术家，大艺术家往往无酒而长醉。   

①曹操“对酒当歌”，李白“斗酒诗百篇”，欧阳修自号“醉翁”

②醉打破日常生活的藩篱，使人与山水相融合，与宇宙相融合

③中国文人中多爱酒之人

④不过，正如欧阳修所说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

A．③①④②   

B．①③④②    

C．①②④③      

D．③①②④

下列各句中，没有语病的一句是

A．京津城际铁路开通后，京津两地居民上午11时前交寄中国邮政文件类快递件，搭乘京津城际列车，当天下午6时前就能送到收件人手上。

B．日前，省物价部门表示，将加强成品油市场的监测，强化价格的监督检查，对突破国家规定的价格和变相涨价，要严肃查处，切实维护成品油市场的稳定。

C．《人民日报》官方微博就影视明星吸毒案发布评论，文章称许多艺人甘愿自毁前程的原因归根究底就是有钱有名太任性所致。

D．一个民族的文明史实质上就是这个民族在漫长的历史长河中，经历了深重灾难，也绝不放弃文化的传承与融合，从而促进自我发展的精神升华历程。

下列句子中划线词语使用正确的一项是

A．人的生活离不开友谊，但要获得真正固若金汤的友谊并不容易，它需要忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养。

B．他们都是中国人民的熟人，当年在我们的国土上不可一世，曾几何时，现在却在这里以签字投降的方式重逢了。

C．同学毕业二十年聚会，大家都到了，唯有刘星群不紧不慢地走来，和二十年前一样，无怪乎有人说他是不速之客。

D．长安街越变越宽，城市越变越大，也越来越美，现在的北京已经成为一个国际化大都市，相比于上个世纪90年代，已经面目全非。

下列词语中，划线字的字形和读音完全正确的一组是

A．淡褪（tuì）    熨帖（yùn）    慰藉（jí）    玉砌雕栏（qì）

B．炫耀（xuàn）  踌躇（chóu）   狙击（jū）    烟熏火燎（liǎo）

C．坍圮（pǐ）    跌宕（dàng）    隽永（jùn）  天理召彰（zhāo）

D．苍桑（cāng）  寒喧（xuān）   吝啬（sè）    生活拮据（jié）