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阅读下面的文字，完成下题。 陈忠实：乡居得静 五谷养人 胡忠伟 陈忠实话少，不会客套，他说话几乎不用形容词，偶尔一两句玩笑话，会逗乐在场所有人。别人拿他开玩笑时，他那张沟壑纵横的脸上，会现出憨厚的一笑。他生活简单、沉静，一门心思都扑在了创作上；他语言简朴，却总能一语中的。对人生的感悟，他可以用最简单直观的语言来描述：“馍蒸到一半，最害怕啥？最害怕揭锅盖。因为锅盖一揭，气就放了，所以，馍就生了。” 1942年，陈忠实出生在陕西西安灞桥西蒋村。高中毕业之前，陈忠实也谨慎地为自己谋划着未来，他的打算是：上上策是上大学深造，其次是当兵，再次是回乡村。遗憾的是当年大学招生名额锐减，他落榜了，军营也对他关了门。于是他便只得归去，时在1962年。陈忠实感到了命运对自己的捉弄。 完完全全当一个农民，陈忠实显然难以接受。好在他对文学怀有强烈的兴趣。缘于此，陈忠实变得沉静起来。水深了才能沉静，而且沉静之中也许还潜藏着波澜大惊。于是，在乡村当教师、当公社干部之余，他把自己埋进了文学创作之中。 1965年初《西安日报》发表了他的散文处女作。1973年陈忠实发表第一部短篇小说，以后就每年一部。陈忠实大水深藏，一旦地裂土开，才见其汪与洌。1992年接到人民文学出版社高贤均的信，得知长篇小说《白鹿原》即将出版，并有高度之议，他流泪了。后来，这部小说果然获得了茅盾文学奖，版本数种，行世百万册之余，为其它众多艺术形式所使用，计有广播、绘画、泥塑、秦腔、话剧、舞剧等，翻译为日本语、韩国语、越南语。这正是他沉静写作的结果。 《白鹿原》获奖后，陈忠实及时回到了乡下，他避开了热闹和喧哗，在沉静中积蓄着创作的力量，“我现在又回到原下祖居的老屋了。老屋是一种心理蕴藏——新房子在老房子原来的基础上盖成的，也是一种心理因素吧……获得的是宁静。”在一篇散文中陈忠实这样自陈心迹。这是他的生活，也是他的一种心理状态。宁静，从容，甚至还有一些悠闲。 尽管现在陈忠实已达到“小康”，但他仍保持着先前粗茶淡饭的生活习惯和节俭的美德，他常说：“粗茶淡饭、五谷杂粮最养人，衣着朴实最惬意。”陈忠实习惯白天写作，晚上休息。他尊重身体的生物钟，起居有常。写作时，当顺畅地写到一定字数的时候，陈忠实便奖励自己去轻松娱乐一下，要么听秦腔，要么找知己聊天，要么找人“杀”一盘象棋。 2000年腊月，陈忠实及一批文艺家应邀去外县采风。晚上休息时，主人问明日何时起来，陈忠实随口说：“睡觉睡到自然醒吧。”第二天，主人求他写字，陈忠实写了这句话，但他没有给主人，也没有依主人的要求写得很大挂在宾馆大堂，而是写了小小一幅，并主张挂在房间里。 有一年“五四”青年节，陈忠实应邀给西安的一些青年谈创作，有读者问他近年为什么没有写小说，他说：“没有写是因为没有感觉，没有关于小说的感觉。艺术上没有新的发现，干脆不要写。”此次谈话不久，他写了《日子》等小说，引起很大反响。《日子》写的是底层农民的“日子”，有底层农民生活的悲辛以及对社会的批判；《作家和他的弟弟》写一个作家的农民兄弟的狡猾与愚蠢，可笑与可哀，触及灵魂，滋味复杂。这些小说都写得简洁、含蓄而精到，作家与他笔下的人物和生活是贴近的，而他的目光又是悠远的，有入乎其内的深刻，更有出乎其外的透视与开阔。我想，这与陈忠实近年一直住在乡下而带来的宁静的心态大有关系吧。宁静，才能产生从容和悠远。 1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A．陈忠实主张如没有关于小说的感觉、没有艺术上新的发现，就干脆不要写，不久他写出了引起很大反响的《日子》等小说。 B．陈忠实总是语言幽默诙谐，简单直观，能一语中的地体现人生感悟，如他那“馍蒸到一半，最怕揭锅盖”的描述就是如此。 C．陈忠实高中毕业前曾谨慎地谋划未来，觉得最好是上大学深造，其次是当兵，结果却感受到命运的捉弄，只得回到乡村。 D．回乡村后，陈忠实怀有强烈的文学兴趣坚持创作，最终因为人民文学出版社高贤均推荐，《白鹿原》获得矛盾文学奖。 E．2000年腊月陈忠实应邀去外县采风，第二天陈忠实主动写了张“睡觉睡到自然醒”的条幅送给主人，并主张挂在房间里。 2.第一段介绍了哪些内容？在内容上有何作用？ 3.陈忠实常说：“粗茶淡饭、五谷杂粮最养人，衣着朴实最惬意。”结合文本，谈谈引用这句话的作用。 4.“乡居得静，五谷养人”，这两方面与陈忠实创作成功有关吗？请任选一个方面结合文本并联系自己熟悉的文学作品简要分析。
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阅读下面的文字，完成下题。 草原上的河流 作者：刘庆帮 我多次看过大江、大海、大河，却一直没有看过草原上的河流。我只在电影、电视和画报上看见过草原之河，那些景象多是远景，或鸟瞰之景。在我的印象里，草原上的河流蜿蜒飘逸，犹如在绿色的草原上随意挥舞的银绸，煞是漂亮动人。这样的印象，是别人经过加工后传递给我的，它不断提示着我对草原河流的向往。 机会来了，夏天，我来到呼伦贝尔大草原，终于见到了流淌在草原上的河流。那里的主要河流有伊敏河、海拉尔河等。更多的是分布在草原各处名不见经传的支流。如同人体上的毛细血管，草原铺展到哪里，哪里就有流淌不息的支流。与南方的河流相比，草原上的河流有一个突出的特点，那就是自由。左手一指是河流，右手一指是河流，它随心所欲，我行我素，想流到哪里都可以。我看见一条河流，河面闪着鳞片样的光点，正淙淙地从眼前流过。我刚要和它打一个招呼，说一声再见，它有些调皮似的，绕一个弯子，又调头回来了。它仿佛眨着眼睛对我说：朋友，我没有走，我在这儿呢！ 在河流臂弯环绕的地方，是一片片绿洲。由于河水的滋润，明水的衬托，绿洲上的草长得更茂盛，绿得更深沉。有羊群涉过水流，到洲子上吃草去了。白色的羊群对绿洲有所点化似的，使绿洲好像顿时变成了一幅生动的油画。 而南方的河流被高高的堤坝规约着，只能在固定的河道里流淌。洪水袭来，它一旦溃堤，就会造成灾难。草原是不怕的，草原随时敞开辽阔的胸怀，不管有多少水，它都可以接纳。水大的时候，顶多把草原淹没就是了。但水一退下去，草原很快就会恢复它绿的本色。绿色的草原上除了会增加一些水流，还会留下一些湖泊和众多的水泡子。从高处往下看，那些湖泊和水泡子宛如散落在草原上的颗颗明珠。 在一处坐落着被称为亚洲第一敖包的草原上，我见几个牧民坐在河边的草坡上喝酒，走过去和他们攀谈了几句。他们四个是一家人，父亲和儿子，婆婆和儿媳。在羊圈里剪羊毛告一段落，他们就带上羊肉和酒，坐在松软的草地上喝酒。他们没有带酒杯，就那么人嘴对着瓶嘴喝。他们四个都会喝，父亲喝一口，把酒瓶递给儿子；婆婆喝一口，把酒瓶递给儿媳。他们邀我也喝一点，我说谢谢，我们一会儿到蒙古包里去喝。我问他们河水深不深，能不能下水游泳？小伙子答话，说水不深，天热时可以到河里游一游。正说着，我看见三匹马从对岸走来，轻车熟路般地下到河里。马儿下到河里并不是都喝水，有的在河里走来走去，像是把河水当成了镜子，在对着“镜子”把自己的面容照一照。我又问他们，河里有没有鱼？小伙子说：鱼当然有，河里有鲫鱼、鲇鱼、鲤子，还有当地特有的老头儿鱼。老头儿鱼最好吃。那么，月光下的河流是什么样子呢？小伙子笑了，说月亮一出来，满河都是月亮，可以在漂满月亮的河边唱长调。 又来到一条小河边，我看见河两边的湿地上开着一簇簇白色的花朵。草原上的野花自然很多，数不胜数。红色的是萨日朗，紫色的是野苜蓿……。这种白色的花朵是什么花呢？我正要趋近观察一番，不对呀，花朵怎么会飞呢？再一看，原来不是花朵，是聚集在一起的蝴蝶。蝴蝶是乳白色，翅膀上长着黑色的条纹，一片蝴蝶至少有上百只。这么多蝴蝶聚在一起干什么呢？同行的朋友们纷纷做出猜测，有人说蝴蝶在开会，有人说蝴蝶在谈恋爱，还有人说蝴蝶在产卵。蝴蝶们不说话，它们旁若无人似的，该干什么还干什么。 我想和蝴蝶做一点游戏，往蝴蝶群中撩了一点水。水珠落在蝴蝶身上，蝴蝶像是有些吃惊，纷纷飞扬起来。一时间，纷飞的蝴蝶显得有些缭乱，水边犹如开满了长翅膀的白花。蝶纷纷，“花”纷纷，人也纷纷，朋友们纷纷拿出手机，拍下这难得的画面。 我该怎样描绘草原上的河流呢？我拿什么升华它呢？我感到有些无能，甚至有些发愁。直到有一天晚上，我们来到被誉为长调之乡的新巴尔虎左旗，听了蒙古长调歌手的演唱，感动得热泪盈眶之余，我才突然想到，有了，我终于找到和草原上的河流相对应的东西了，这就是悠远、自由、苍茫、忧伤的蒙古长调啊！长调的婉转对应河流的蜿蜒，长调的起伏对应河流的波浪，长调的悠远对应河流的不息，长调的颤音对应河流的浪花……我不知道是草原上的河流孕育了蒙古长调，还是蒙古长调升华了河流，反正从此之后，不管在哪里，只要一听到动人情肠的蒙古长调，我都会想起草原上的河流。 1.下列对这篇小说内容的分析和鉴赏，最恰当的两项是 A．文章首段表现了“我”对草原上河流的向往，为下文写“我”亲见草原上的河流埋下伏笔。 B．文章首段突出了草原上的河流的美丽，而这种经过加工后的河流的印象又与“我”亲见的草原上的河流相互映衬。 C．文章说小伙子对草原河流里的鱼的种类非常熟悉，并且认为老头儿鱼最好吃，表达了作者对草原牧民毫无节制地对草原的索取的不满。 D．“它们旁若无人似的，该干什么还干什么”，作者运用拟人手法，表现了草原上蝴蝶的自由自在，写出了草原上人与自然之间的和谐相处。 E．同行的朋友们纷纷做出猜测，这么多蝴蝶聚在一起干什么，这些描写呈现出朋友们的浅薄，通过对比，表现了我对草原上蝴蝶的欣赏、喜爱之情。 2.作品在描写草原上的河流时，将其和南方河流进行了对比，这样写有什么好处？请简要分析。 3.作品为什么以“我”的感慨和发现为结尾？结合全文，谈谈你的看法 4.作品的重心是草原上的河流，但是又用了很多笔墨写草原上的一家人，作者这样安排有什么用意？请结合全文，谈谈你的看法。
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补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“文章憎命达”，这是杜甫对李白的评价，而他自己又何尝不是这样呢？《登高》中他用“ ， ”的诗句形象地反映了自己生活的窘迫和仕途的坎坷。 （2） 苏轼在《赤壁赋》中，借助昆虫蜉蝣感叹生命的短暂。庄子《逍遥游》中借助植物、昆虫同样表达生命短暂的诗句是“ ， ”。 （3）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写自己才能优秀却遭人嫉妒和谣言中伤的句子是：“ ， ”
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阅读下面这首宋词，完成以下小题。 御街行•秋日怀旧 范仲淹 纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月如练，长是人千里。 愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。 【注释】 ①香砌：指花坛。 ②真珠：即珍珠。 ③欹（qī）：倾斜。 ④都来：算来。 1.上阕是从哪些角度来描写秋夜景象的？请简要分析。 2.本词下阕以“愁”为核心，请分析下阕运用了哪些表达技巧来诉说词人内心的无尽愁苦的？
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阅读下面的文言文，完成以下小题。 田叔者。赵陉城人也。叔喜剑，学黄老术於乐巨公所。赵人举之赵相赵午，午言之赵王张敖所，赵王以为郎中。 汉七年，高祖过赵，赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高祖箕踞骂之。是时赵相赵午等数十人皆怒。谓张王曰：“王事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱。”赵王啮指出血，曰：“先人失国，微陛下，臣等当虫出①。公等奈何言若是!毋复出口矣!”于是贯高等曰：“王长者，不倍德。”卒私相与谋弑上。会事发觉，汉下诏捕赵王及群臣反者。於是赵午等皆自杀，唯贯高就系。是时汉下诏书：“赵有敢随王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十馀人赭衣自髡钳，称王家奴，随赵王敖至长安。贯高事明白，赵王敖得出，废为宣平侯，乃进言田叔等十馀人。上尽召见，与语。汉延臣毋能出其右者，上说，尽拜为郡守、诸侯相。叔为汉中守十馀年。 后数岁。叔坐法失官。梁孝王使人杀故吴相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，还报。景帝曰：“梁有之乎?”叔对曰：“死罪!有之。”上曰：“其事安在?”田叔曰：“上毋以梁事为也。”上曰：“何也?”曰：“今梁王不伏诛，是汉法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，卧不安席。此忧在陛下也。”景帝大贤之，以为鲁相。 鲁相初到民自言相讼王取其财物百馀人田叔取其渠率二十人各笞五十馀各搏二十怒之曰王非若主邪何自敢言若主鲁王闻之大惭，发中府钱，使相偿之。相曰：“王自夺之。使相偿之。是王为恶而相为善也。相毋与偿之。”於是王乃尽偿之。 数年，叔以官卒，鲁以百金祠，少子仁不受也，曰：“不以百金伤先人名。” ——（选自《史记·田叔列传》） [注]①虫出：人死数日后尸体生虫。比喻死后无人掩埋。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．鲁相初到／民自言相／讼王取其财物百馀人／田叔取其渠率／二十人各笞五十馀／各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／ B．鲁相初到／民自言相／讼王取其财物百馀人／田叔取其渠率二十人／各笞五十／馀各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／ C．鲁相初到／民自言相讼王／取其财物百馀人／田叔取其渠率二十人／各笞五十馀／各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／ D．鲁相初到／民自言相讼王／取其财物百馀人／田叔取其渠率／二十人各笞五十／馀各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“右”作为方位名词指右边，与“左”相对。古代崇右，故以右为上，为高；而在地理上，以西为左，以东为右。 B．“黄老”分别指黄帝和老子，黄老之术是产生于战国时期以道家思想为核心的流派，对后来道教的形成产生了很大影响。 C．“案”在古代指进送食物的托盘，形体不大，足很矮，可以托举起来，也可以放在地上。后来长形的桌子或架起来代替桌子用的长木板也叫“案”。 D．“三族”指父族、母族、妻族，“罪三族”指因为一人犯罪而牵连到亲属受罚，是古代专制社会惨无人道的刑法之一。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．高祖途径赵国时，虽然赵王张敖对他的礼节十分恭敬，但还是被高祖傲慢地呵斥，这让赵王的手下十分不满。 B．赵王张敖为人忠厚，因感激高祖的恩德，所以极力反对手下人谋反，但手下人没有听从制止，致使赵王受牵连获罪。 C．田叔对赵王十分忠诚，在贯高谋反事发后，自愿以家奴身份追随赵王，后来事情查清，赵王向皇上推荐了田叔。 D．出于对太后身体的忧虑，田叔劝景帝不要管梁孝王犯法的事，景帝因此觉得田叔非常贤能，让他做了鲁相。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①人失国，微陛下，臣等当虫出。公等奈何言若是!毋复出口矣! ②王自夺之，使相偿之，是王为恶而相为善也。相毋与偿之。
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阅读下面的文字，完成以下小题。 道家术语“八卦”为何成为传播小道消息代名词？ 《易经》说，易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。不知何时，“八卦”这一道家术语成了山南海北神聊、传播各种小道消息的代名词。比较多的一种说法是，以前香港娱乐杂志会在明星照片上加贴八卦图，有点类似现在的马赛克，慢慢地八卦这个词就衍生出来了。有研究表明，人们65%的日常谈话时间都奉献于八卦。即便你是一个不善言谈的人，每天也总能找到一两个你感兴趣的八卦话题。在著名的天涯社区，娱乐八卦板块的点击量多年来一直居高不下，是互联网上最热门的娱乐论坛之一，充分说明了八卦的吸引力。 人们热衷八卦，首先源于态度表达的自然需要：小道消息是八卦的主要内容，但人们一般不会对普通人今天晚上吃了什么菜、见了什么人感兴趣。真正令人想八卦的，主要源于人们的态度或者说是对那些八卦消息的看法。当获得的小道消息并非简单地就事论事，而是加入了各自不同的看法和猜想，就容易引起互动，形成八卦。如果只呈现事实或现象，缺少人们的主观推测、发挥，八卦就很难形成。八卦，使人们相互之间有了更多的谈资，大家在有意无意间成了八卦的参与者或推动者。 有人认为，人类与生俱来带着八卦基因。在物竞天择的进化过程中，有八卦兴趣的人语言表达能力更出众，生存能力更强，可能会胜过甚至淘汰那些没有八卦兴趣的人。美国诺克斯学院心理学教授弗兰克·麦克安德鲁认为，八卦是维系群体交流和稳定的工具，能促进群体繁荣。因为在残酷的生存环境中，保证生存和发展的手段之一就是对同伴和敌人信息的掌握，以获取资源。 从人们的心理需求角度来看，八卦有不少作用，最重要的作用是能让人很轻松地制造话题，增添亲切感。人类学家克里斯托弗·贝姆提出，“闲聊”是促进群体团结的一种方法，互相分享消息，说明大家在同一个“圈子”里。八卦让两个看似无关的人创造出共同话题，拉近人际距离，形成某种“心理契约”，促使大家成为朋友。除此之外，八卦还能证明自己知道的比别人多。当大家都不知道一个事情，“知道的比别人多”的优越感，瞬间能给人带来极大的快慰。久而久之，有些人就习惯了这种快感的刺激，变成了八卦传播大潮里的急先锋。从心理学角度看，这也是为了增加对自我的肯定。心理学家罗宾·邓巴认为，八卦是一种社会智商，善于八卦是“情商高”的体现。能打听到小道消息，证明了八卦者的人缘和沟通能力。当然，客观上八卦也是宣泄情绪的需要和亲密交往的需要。 有研究认为，八卦别人和看娱乐新闻的时候，人们的脑细胞会被积极地调动起来，刺激人脑分泌内啡肽。内啡肽是人类大脑释放的一种类吗啡生物化学物质，有麻醉和兴奋的作用，所以也常被称为人体自然生成的“鸦片剂”，用来帮助减压、镇痛，同时让人产生一种幸福、快乐的感觉。也就是说，适当的八卦有利健康。美国密歇根大学的研究发现，经常八卦的人幸福指数明显高于沉默寡言者。八卦是一种自然的交流方式，让压力有了出口，宣泄了情绪。对于那些长时间没有得到倾诉的人来说，和朋友一起八卦是释放压力的好机会；八卦还是一种无需注重逻辑的语言表达，没有思维负担；如果女性经常和人聊天八卦，可以增加体内黄体素，使心情更愉快。 也有研究表明，一个人对待八卦的态度，很大程度上取决于成长环境。如果家长开明，家庭教育环境宽松，这类人长大后接受八卦的能力就较高，也可以轻松地与人交流比较负面的如离婚、婚外情一类的八卦谈资。反之，家庭教育比较严格的人，则不太能接受这类谈资，更不易接纳此类事情的发生，一旦发生心理冲突就比较严重。适当八卦、接纳八卦，人们心理的抗压性会逐渐提高。八卦是人类好奇的一大表现，不应对其捆绑任何道德枷锁，只要八卦不过火，对人们的心理健康是有好处的。 选编自2015年11月30日《北京日报》 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．八卦成为神聊和小道消息的代名词晚于它作为专用术语出现的时间。 B．关于“八卦等于小道消息”这一概念的起源，普遍被认可的说法是香港记者将其使用于明星照片上，与现在普遍使用的马赛克相当。 C．研究者发现，人的一生中有一半以上的时间都用在了八卦上，即使不善言谈的人，实际上每天都在参与八卦。 D．多年来，在著名的天涯社区，点击量居高不下的娱乐八卦版块成为互联网上最热门的`娱乐论坛之一，这可以看成是八卦具有极大吸引力的明证。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．自然的态度表达需要，是人们热衷于八卦的首要因素。因而，人们真正想八卦的只是对客观事件的态度或者看法，而非事件本身。 B．不是单纯的客观叙述，而是加入了人们各种猜想和看法，这类小道消息就容易引发人们的参与热情，从而形成了八卦。 C．有研究认为，八卦别人和看娱乐节目时，常常会让人们心情放松，产生幸福、快乐的感觉。 D．一个人的成长环境在很大程度上决定了其对待八卦的态度。如家庭教育比较严格的人，不易接纳离婚之类负面事情的发生，因而不愿意接受这类谈资了。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．心理学教授弗兰克·麦克安德鲁认为，八卦可以获取信息，进而帮助人们获取资源，所以它可以作为残酷的生存环境中一种生存保证和发展保障的方法与手段而存在。 B．八卦可以通过创造出的共同话题使两个看似无关的人变得亲密无间，从而在双方之间形成一种“心理契约”，促使他们成为朋友。 C．人类学家克里斯托弗·贝姆认为，互相分享消息的“闲聊” ，可以使人们觉得彼此在同一个“圈子”里，一定程度上是有利于促进群体团结的。 D．心理学家罗宾·邓巴提出，八卦是一种社会智商，善于八卦是“情商高”的体现。这也证明了八卦者相对而言，更能够恰当地处理人际关系。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 寒夜中，总以为被子是暖的。被子阻隔了外面的寒冷，保住了我们的体温。一切温暖都来自我们体外，比如太阳、火炉。也有人认为，被子本身并不暖，也不会产生温暖，我们的心就是一颗太阳、一只火炉。当我们处于寒冷、孤独、寂寞的时候，我们也可以自己温暖自己。 请根据你对材料的理解，以“温暖来自自身”或“温暖来自他人”为话题作文。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
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下图是“联合国环境与发展大会”的会徽，请写出构图要素（不含文字），并说明图形寓意，要求语言简明，句子通顺，不超过60个字。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 现代社会在语言领域显现出“双刃剑效应”，在普通话迅速推广普及的同时，① 。当下，跟年轻人提到方言，他们往往会认为用处不大，“老土”，羞于学习，能使用家乡方言 者越来越少。其实，② ，没有了方言，地方戏、地方曲艺就会消亡，比如越剧、秦腔、黄 梅戏、天津快板、河南梆子等都依赖方言。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，方言乡音 还承载着人们的乡情乡愁。现代社会经济要一体化，文化要多样化，不能把普通话和方言 看成对立排斥关系，③ 。
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填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是 中华文化深深地扎根于现实的土壤，在思维方式上注重整体性， ，从具体鲜活的生活中去体味身心的怡悦与精神的自由，倡导在最痛苦最艰难的生活中品出人生的甘美和诗意。 A．既注重从纯粹思辨去寻求人生真理，也崇尚向彼岸世界去寻求生命解脱 B．不注重从纯粹思辨去寻求人生真理，而崇尚向彼岸世界去寻求生命解脱 C．既不注重从纯粹思辨去寻求人生真理，也不崇尚向彼岸世界去寻求生命解脱 D．注重从纯粹思辨去寻求人生真理，而不崇尚向彼岸世界去寻求生命解脱
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