阅读下面这首宋词，完成下列小题。

千秋岁①     秦观

水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声醉。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。

忆昔西池②会，鹓鹭同飞盖③。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。

[注]①千秋岁：词牌名。此词作于词人被贬处州时。②西池：汴京（今开封）金明池。③鹓鹭：两种鸟，这里借指同游的同僚、朋友整齐有序，就如同排列飞行的鹓鸟和鹭鸟。飞盖，状车辆之疾行，这里代指车。

1.词的开头四句描写了怎样的景象？请简要描述。这四句在全词中有何作用？

2. “春去也，飞红万点愁如海”是传颂千古的名句，请结合全词对其表达技巧进行赏析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

豆卢宁，字永安，昌黎徒何人。其先本姓慕容氏，燕北地王精之后也。高祖胜，以燕。皇始初归魏，授长乐郡守，赐姓豆卢氏。或云北人谓归义为“豆卢”，因氏焉，又云避难改焉，未详孰是。父苌，魏柔玄镇将，有威重，见称于时。武成中，以宁勋，追赠柱国大将军、少保、涪陵郡公。宁少骁果，有志气，身长八尺，美姿容，善骑射。魏永安中以别将随尔硃天光入关以破万俟丑奴功赐爵灵寿县男尝与梁定遇于平凉川相与肄射乃相去百步悬莎草以射之七发五中。定服其能，赠遗甚厚，天光败，从侯莫陈①悦。及周文②讨悦，宁与李弼来归。孝武西迁，以奉迎勋，封河阳县伯，后进爵为公。从禽窦泰，复弘农，破沙苑，除卫大将军、兼大都督。大统七年，从于谨破稽胡帅刘平伏于上郡。及梁仚定反，以宁为军司，监陇右诸军事。贼平，进位侍中、使持节、骠骑大将军、开府仪同三司。九年，从周文迎高仲密，与东魏战于芒山。迁左卫将军，进爵范阳郡公。十六年，拜大将军。羌帅傍乞铁匆及郑五丑等反叛，宁讨平之。恭帝二年，改封武阳郡公，迁尚书右仆射。周孝闵帝践祚，授柱国大将军。武成初，出为同州刺史。迁大司寇，进封楚国公，邑万户，别食盐亭县一千户，收其租赋。保定四年，授岐州刺史。属大兵东讨，宁舆疾从军。薨于同州。赠太保、十州诸军事、同州刺史，谥曰昭。初，宁未有子，养弟永恩子勣。及生子赞，亲属皆请赞为嗣。宁曰：“兄弟之子犹子也，吾何择焉。”遂以勣嗣。时以此多之。及宁薨，勣袭爵。

【注】①侯莫陈：三字复姓，起源于北魏少数民族，后世极少见。②周文：北周文皇帝宇文泰，西魏的实际掌权者，其子建北周，追谥曰文皇帝。豆卢宁时为西魏、北周将领。

1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （     ）

A．魏永安中／以别将随尔硃天光入关／以破万俟丑奴／功赐爵灵寿县男／尝与梁定遇于平凉川／相与肄射／乃相去百步／悬莎草以射之／七发五中

B．魏永安中／以别将随尔硃天光入关／以破万俟丑奴功／赐爵灵寿县男／尝与梁定遇于平凉川／相与肄射／乃相去百步悬莎草以射之／七发五中

C．魏永安中／以别将随尔硃天光／入关以破万俟丑奴功／赐爵灵寿县男／尝与梁定遇于平凉川／相与肄射／乃相去百步悬莎草以射之／七发五中／

D．魏永安中／以别将随尔硃天光／入关以破万俟丑奴／功赐爵灵寿县男／尝与梁定遇于平凉川／相与肄射／乃相去百步／悬莎草以射之／七发五中

2.下列对文中加横线的词语相关内容的解说，不正确的一项是 （     ）

A．赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣， 以示褒宠。

B．持节：古时使臣以节为凭，代表皇帝亲临，如苏武持节出使匈奴；汉末及魏晋南北朝时，地方军政官员往往加“持节”称号。

C．践祚：也作“践阼”，指皇帝即为。表达这一意思的词还有“践极”“践统”“践位”等。

D．薨：指诸侯、士大夫及有爵位的高官死去。“薨”也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生子女。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （     ）

A．豆卢宁出身名门贵族，年少有志气。其父生前德高望重，因此死后被追赠为柱国大将军、少保、涪陵郡公。豆卢宁少时勇猛果敢，有志气，

B．豆卢宁勇担重任，深受赏识。豆卢宁和李弼率领众人归顺宇文泰后因恭迎孝武帝西迁，被连续加封，以后又因征战之功多次被加官进爵。

C．豆卢宁忠于国事，鞠躬尽瘁。他多次为国带兵出战，在担任岐州刺史时，恰巧大军东征，仍抱病登车随大军出征，最后病重在同州去世。

D．豆卢宁仁厚诚信，重情守义。他不同意亲属更换继承人的建议，亲子出生后仍把养子当作自己的继承人。他死后，养子继承了他的爵位。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）或云北人谓归义为“豆卢”，因氏焉，又云避难改焉，未详孰是。

（2）从禽窦泰，复弘农，破沙苑，除卫大将军、兼大都督。

阅读下面的文字，完成下列小题。

研究作者的生平事迹，以推断作品中的意向，将诗人的仕宦出处、爱情生活、师友渊源乃至异闻轶事，都列为作品意义与价值的可靠指引，这种鉴赏，是传统方法中常用的，像《唐诗纪事》、《宋诗纪事》及许多诗话，无不如此。后来写文学史、诗史的作者，也都是采用这 种历史的鉴赏法，着重于诗歌本身以外的材料。谈到诗歌的本身，便只用些抽象的辞汇来形容，像讨论到高适的诗，不是渲染他“年五十始学，为诗即工”的神话， 就是详述在旗亭看“妙妓”唱诗的趣事。对作品本身的鉴赏，最多说它“风格雄放”，能将它与岑参的诗作一比较，说什么相异处是“高适诗尚质主理，岑参诗尚巧 主景”，相同处是皆以“悲壮为宗”，稍稍涉及作品的本身，已经算是说得很透彻了。传统的诗歌鉴赏滞留在这个圈缋中打转，历时甚久，许多说诗的资料，重复引 用，愈积愈多，至清末的夏敬观作《唐诗说》，总结前人所说而集其大成，可以举为这一派鉴赏法的代表。就缺点而言，这样的鉴赏往往将作品内在的结构忽略，我 们不否认研究作者的历史，是与作品的鉴赏有着密切的相关性，但作者的生平历史往往只数十百言，即使加以编年纪事，一年所纪仍有限，要想了解每首作品仍有其 困难，而即使了解诗作的本末，与了解诗作的艺术成就依然是两回事。若作品的本身被忽略，则鉴赏家退居为史评家，诗的鉴赏就会全部落空。

所以考明了作者的生平事迹，还应据以深究作品的艺术结构。譬如鉴赏杜甫的《宿府》诗，据生平历史，知道 此诗作于五十三岁，杜甫入严武幕府，做了工部员外郎，赐给绯鱼袋，就“杜工部”的宦途而言，乃是飘泊一生中最有依靠的岁月。全诗是：“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看?风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。已忍伶停十年事，强移栖息一枝安。”从末句中知道他有“姑且相就”的心思，但鉴赏不应限于此，该就诗作去分析脉理，发现“独宿”二字是通篇的眼目，“井梧寒”“蜡炬残”，当然是在写独宿，而“永夜角声悲”时自言自语，也是独 宿的凄凉景况，“中天月色好”时谁共赏看?也是独宿的无聊心情。“悲”也罢，“好”也罢，结果一样凄凉无聊，如此一顿一挫，神味加倍隽永了。下面风尘侵 寻、乡书阔绝，写来也来不得；关塞萧条、归路艰难，写去也去不得，这才是“姑且相就”的独宿原因。然而“一夜独宿”时寓有多少“十年”中的感慨；“一枝栖 息”间寓有多少飘泊的空间，今日暂依于此，思绪翻腾，必然是凄恻不眠了。全诗脉络紧凑，命意悲壮，得历史生平的配合而益为彰显，如此才是理想的鉴赏法。

（节选自黄永武《中国诗学·鉴赏篇》）

1.下列与诗歌的“历史的鉴赏法”相关的表述，正确的一项是（    ）

A．“历史的鉴赏法”是中国古代沿用甚久的一种传统的诗歌鉴赏方法，人们主要通过研究诗人的生平事迹来对诗歌的意蕴和价值做出判断。

B．在鉴赏诗歌时，人们对诗人的仕宦出处、爱情生活、师友渊源和异闻轶事做出详述，创造了许多诸如《唐诗纪事》这一诗话类的作品。

C．鉴赏者使用抽象的说法来鉴赏诗歌本身，并且着重引用诗歌本身之外的材料，由于重复引用资料的情况很多，诗歌鉴赏也越写越长。

D．这种鉴赏虽有一定缺点，但能让人了解诗作本末，比较透彻地理解诗歌，因此发展到清末，《唐诗说》成为了诗歌鉴赏作品的集大成者。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （    ）

A．从历史记载中寻找鉴赏诗歌及其它文学作品的依靠是合理的，研究诗史和文学的人大多采用的都是“历史的鉴赏法”。

B．唐代诗人岑参的诗歌重在写景，构思精巧，这与高适雄浑豪放的诗作有很大区别，但二人的诗作都是以“悲壮为宗”的。

C．夏敬观所作的《唐诗说》一书汇集、总结了前人收集的众多诗歌鉴赏资料，可以说是“历史的鉴赏法”的代表作品。

D．《宿府》一诗围绕“独宿”，写诗人因“风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难”而“独宿”，又因“独宿”而“姑且相就”。

3.根据原文内容，下列理解分析不正确的一项是 （    ）

A．因为中国古代的历史记载中关于诗人生平事迹的文字非常有限，因此不太可能了解诗人的每个作品。

B．要想了解诗歌的艺术成就，就必须在了解诗人生平事迹的基础之上，深入地把握全诗的脉络和命意。

C．如果没有对诗人生平事迹的把握，就不可能对诗歌的艺术成就做出全面的鉴赏，这种鉴赏就会落空。

D．鉴赏高适的诗也需要像鉴赏杜甫的《宿府》诗一样，深究诗歌的本末和脉络，只有这样才是最理想的。

作文：阅读孔子“三人行必有我师焉”这句话，写一篇不少于800字的文章，要求立意明确，选好角度，不脱离材料的含意。不得套作，不得抄袭。

下面是某市地下老旧管线管理的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。

一个人总是上网，不读书，我认为他是没有文化的。①___________？文化就是进入到人类精神生活的传统中去进行思考，而这个传统主要就存在于书籍之中。网络的长处是迅速传递当下的信息，它不让人思考。当然如果你素质好，你上网的时候也会思考。②____________？我相信不是从网络上得来的，而是③________，有了这个底蕴。这样的人上网不怕，他不会被网络上铺天盖地的信息所左右，所淹没，他有自己的独立思考。

依此填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（    ）

在控制特大城市规模的方案中，可以采取“堵”，也可以采取“疏”，   ，    ，    ，    ，     。      ，即周边城市同城化，从而将外来人口吸引到周边城市中来，则可以在缓解中心城市过于拥挤问题的同时，保证人才和产业的聚集优势和规模效应。

①但却违背公平的原则和人才自由流动的原则

②提高外来人口进入大城市的门槛

③这虽然可能有效

④无非是严格户口发放

⑤而如果采取“疏”的方案

⑥采取“堵”的方法

A．⑤②①③④⑥

B．⑥④②③①⑤

C．⑤④①③②⑥

D．⑥②④③①⑤

下列各句中，没有语病的一句是（     ）

A．一年一度的国际徒步大会是大连的“城市节日”，也是大连向世界展演风采的一次盛会。

B．记者从大连市体育中心获悉，五一小长假期间，体育中心的综合训练馆、室外网球场将免费向市民开放，有健身需求的市民需要抓紧时间。

C．丹大铁路已进入施工前准备阶段，请途经此路段的车辆按照交通标志的提示减速慢行，避免发生恶劣交通事故。

D．昨日，沪深股指震荡走低，创业板和中小盘大幅反弹，沪综指盘中失手4400点，市场走势极为分化。

依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 （    ）

①近年，葡萄酒酒庄如雨后春笋般兴起，但是今年这些酒庄或者关门或者大打特价牌，这标志着酒庄销售已经进入理性期，接下来更需要从业人员____________。

②为了保存这些书籍，使之流传后世，明代著名藏书家范钦___________建造了一座藏书楼，起名“天一阁”，取“天一生水，地六成之”之说。

③《历史转折中的邓小平》再现了邓小平同志带领党和人民____________开创中国特色社会主义的那段历史，给人民深刻的思想启示和全景式的艺术享受。

A．苦心孤诣    惨淡经营    筚路蓝缕

B．惨淡经营    筚路蓝缕    苦心孤诣

C．惨淡经营    苦心孤诣    筚路蓝缕

D．筚路蓝缕    苦心孤诣    惨淡经营

阅读下面文字，完成后面小题。

中国古代文化是人类智慧的源泉

戚德刚

日前，塞尔维亚知名汉学家、贝尔格莱德孔子学院院长拉多萨夫·普西奇博士在他位于贝尔格莱德老城中心的办公室接受了记者的专访。

记者：普西奇教授，您是我所见到的外国人研究中国古代文化有较高造诣的学者之一，请问是什么缘由让你当初选择汉语，这个不论在文化还是文字方面和自己母语差异都非常大的专业呢？

普西奇：我在中学时就对东方文化和哲学产生了兴趣，大约16岁时，我读了由德文翻译成塞文的《道德经>，对老子所说的“道”既不是上帝，也不是基督信奉的“神”很好奇，那“道”到底是什么呢？后来，我读了一些孔孟和荀子的书，仍然一知半解。于是，我把弄明白《道德经》作为学习中文的目的之一，也更加坚定了学习汉语的决心。1978年我中学毕业后进了贝尔格莱德大学哲学院，但汉语水平很差，好在贝大语言学院当时正好开设有汉语课，我就有了机会选学中文。开始将主要精力投入到对汉语的“说文解字”上，对老师所讲的关于汉字的来历和意义非常感兴趣，坚持了2年多。1985年我开始了为期三年的中国留学生活，回国后在贝尔格莱德大学哲学院任教。1991年哲学院开设选修课“中国历史和中国古代哲学”，开始我以为不会有多少人对这一课程感兴趣，但后来我发现自己错了！于是，我萌发了把老子的《道德经》翻译成塞文的想法，好让更多的塞尔维亚人了解老子。

记者：您在中国留学感受最深的是什么？

普西奇：去中国之前，我的中文口语可以进行交流，但阅读水平较差，中方安排我在北京语言学院（现北京语言大学）进修一年，随后到南京大学哲学系进修中国古代哲学，功课包括南北朝史学、古代哲学、禅宗、《道德经》等等。开始我根本读不懂这些深奥的原文课本，但是兴趣和信心给了我毅力，硬着头皮攻读原著，一段时间以后每天都会有新的收获，发现自己从原文中咀嚼的味道和读外国人翻译的读本有很大的不同，我几乎倾注了全部精力攻读汉语和中国文学。可以说，我在中国求学的三年，是最辛苦、最有意义的三年，也是人生中最重要的三年。

记者：普西奇博士，您对研究、推广中国古代文化“情有独钟”，并出版和发表了不少著作和译文，您认为自己的得意之作有哪些？

普西奇：从1991年起，我在中国、美国、英国和塞尔维亚本国有影响的学术刊物上发表了30多篇学术论文和多本著作，其中有代表性的论文和文集有：《婴儿与水：老子的道》 <老子宇宙观的探讨》《论老子的“无”》《宇宙的纹理：中国古代哲学思想对美的认识>《禅宗及其对中国艺术的影响》《中国当代美学：传统与现代化》《丝与樱桃：影响中日关系的负荷》《糖和纸：印度、波斯和中国文化的纽带》以及《道德经》《中国古代四大哲学家》《中国当代诗歌选》《中国现当代小说选》等汉译塞作品，这些都受到读者的好评。

记者：普西奇博士，请您谈谈中国古文化对现实的意义好吗？

普西奇：有些不了解中国文明的人认为中国没有哲学家，这是非常错误的。老子、庄子、孔子、孟子、苟子既是中国古代思想家，也是哲学家。老子的《道德经》涵盖了哲学、心理学、伦理、宗教等深奥理论，美国《纽约时报>曾将老子列为世界十大古代作家之首不无道理。学界认为，中国、印度和古希腊是世界古文化的三大支柱。中国今天的繁荣与发展就是中国文化传承的重要依据，中国古文化越来越多地被认为是人类智慧的源泉。在全球化的今天，世界都在关注中国文化的演绎与传承，而中国年轻一代对古文化的兴趣不足，他们更关注经济往来。殊不知，没有文化底蕴的经济交往是没有意义的，失掉传统文化的发展等于没有根基，没有根基融入全球化是经不起风浪的，因此中国年轻一代要读一读《道德经》。

（选自2013年9月23日《光明日报》）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （   ）（   ）

A．开头第1段交代了本次访谈的时间、地点、对象，为访谈营造了良好的氛围，并激发了读者的阅读兴趣。

B．普西奇教授研究中国古代文化颇有造诣，在有影响的刊物上发表了30多篇学术论文和多本著作，都受到读者的好评。

C．普西奇教授认为，读原著与读译本咀嚼到的味道有很大的不同，因此，他几乎倾注了全部精力攻读汉语和中国文学。

D．普西奇教授学习汉语、研究中国古代文化的经历印证了“兴趣是最好的老师”这句名言，兴趣和信心给了他动力和毅力。

E．普西奇教授学习、研究、推广中国古代文化，主题明确、集中、深刻，针对性强，给人留下了许多思考。

2.这篇访谈涉及几个方面的内容？记者的提问有何特点？请作简要概括。

3.普西奇教授认为“中国年轻一代要读一读《道德经》”的理由有哪些？请作简要分析。 

4.作为知名学者，普西奇教授身上体现出了哪些优良的素养？请结合全文谈谈你的看法。