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阅读下面的文言文，完成以下4题。 是岁也，大将军（指卫青）姊子霍去病年十八，幸，为天子侍中，善骑射，再从大将军，受诏与壮士，为剽姚校尉，与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。 其秋，单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人，以骠骑之兵也。单于怒，欲召诛浑邪王。浑邪王与休屠王等谋欲降汉，使人先要边。是时大行李息将城河上，得浑邪王使，即驰传以闻。天子闻之，于是恐其以诈降而袭边，乃令骠骑将军将兵往迎之。骠骑既渡河，与浑邪王众相望。浑邪王裨将见汉军而多欲不降者，颇遁去。骠骑乃驰入与浑邪王相见，斩其欲亡者八千人，遂独遣浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河，降者数万，号称十万。既至长安，天子所以赏赐者数十巨万。封浑邪王万户，为漯阴侯。 骠骑将军为人少言不泄，有气敢任。天子尝欲教之孙吴兵法，对日：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”天子为治第，令骠骑视之，对日：“匈奴未灭，无以家为也。”由此上益重爱之。然少而侍中，贵，不省士。其从军，天子为遣太官赍数十乘，既还，重车余弃粱肉。而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而骠骑尚穿域蹋鞠。事多此类。 骠骑将军自四年军后三年，元狩六年而卒。天子悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂 陵，为冢象祁连山。谥之，并武与广地曰景桓侯。子嬗代侯。嬗少，字子侯，上爱之，幸其壮而将之。居六岁，元封元年，嬗卒，谥哀侯。无子，绝，国除。 （节选自《史记·卫将军骠骑列传》） 1.[s1] 对下列句子中加点的词，解释有误的一项是 A．欲诏诛浑邪王 诛：指责 B．浑邪王裨将见汉军而多欲不降者 裨：副（将）、偏（将） C．遂独遣浑邪王乘传先诣行在所 传：传车，古代驿站上专用的车 D．有气敢任 任：担当 2.[s2] 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 （ ） A．①乃令骠骑将军将兵往迎之 ②乃设九宾礼于廷 B．①斩其欲亡者八千人 ②其闻道也固先乎吾 C．①天子所以赏赐者数十巨万 ②石之铿然有声者，所在皆是也 D．①然少而侍中，贵，不省士 ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已
3.[s3] 以下五句话分别编成四组，全都表明霍去病“少而侍中，贵，不省士”的一组是（ ） ①匈奴未灭，无以家为也 ②既还，重车余弃粱肉 ③对日：“顾方略何如耳，不至学古兵法。” ④卒乏粮，或不能自振，而骠骑尚穿域蹋鞠 ⑤无子，绝，国除 A．①② B．②③ C．②④ D．④⑤ 4.[s4] 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A．霍去病是大将军卫青的姐姐的儿子，受到皇帝的赏识，在十八岁时，做了皇帝的侍中。 B．霍去病擅长骑马射箭，两次跟从大将军卫青出征，卫青奉汉武帝之命，拨给他壮勇之兵，任命他为剽姚校尉，他率八百骑兵追击敌军数百里，去夺取战功，杀俘敌人很多。 C．霍去病为人寡言少语，敢作敢为。天子曾想教他兵法，他却说：“打仗只看战略如何 就够了，不必亦步亦趋地学习古人的兵法。” D．霍去病死后，皇帝很悲痛，为他建立的坟墓，外形就像祁连山。他的儿子霍嬗在很小的时候就死了，因此，他的后代断绝了，他的封国也就被废除了。
5.[s5] 把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。 ①单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人，以骠骑之兵也。
②子嬗代侯。嬗少，字子侯，上爱之，幸其壮而将之。
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阅读下面的文字，完成以下3题。 文化在乡村走失…… 相对于城市的繁华与喧嚣，乡村是寂寞与单调的。文化在城市里根深叶茂，精彩纷呈，丰富多样。代表休闲娱乐一脉的茶楼、迪吧、酒吧等充盈于城市的大街小巷，制造了城市灯红酒绿的不夜城景观，繁华与喧嚣与之俱来；电影城、戏剧院、书店、健身房等高雅的文化消费场所，给城市带来尊贵与典雅。丰富的文化大餐，让都市各色人等各得其所，自得其乐。然而，那些散落于山野的村落，由于人居分散，文化显得相当低落。这不是文化的过错，是文化在乡村的走失。 由于乡村的自身局限，文化在这里本就很弱势。广大的农民朋友由于受教育的程度低，经济条件差，他们脸朝黄土背朝天，白天只能听听大自然中的天籁之音，夜晚睁着惺忪的睡眼望着电视里陌生的消闲娱乐节目，既不感兴趣也弄不明白。更为严重的是，近年来，大批有一定文化知识的青年农民，纷纷涌入城市，成为打工一族，乡村留守着老弱妇幼。这些孤独的守望者，文化知识严重不足，他们无力担当乡村和谐文化的建设者和传承者的重任，广阔农村有成为新的文化荒野之忧。 乡村文化本可以更加红火。农村人口大量集聚乡野，他们为了满足自身的文化需要，发掘了很多的传统戏剧，譬如皮影戏、梆子戏、川剧等，农民们还自编自演乡村话剧。还有定期或不定期的城市电影队、戏剧团送电影和戏剧下乡。每每这些文化大餐登场，人们就像过年过节一样兴奋。文化能凝聚人心，振奋精神，让人们过得快乐，让社会获得安宁。许多农村老人虽然识字不多，看得多了，听得多了，能一折一折地哼唱出来。戏剧团一走，乡村就成了他们的舞台，他们就成为乡村的明星。 文化需要传承，需要听众，也需参与者。一个没有文化消费的乡村是没有生气的。现在的乡村，人员大量外出，家家院落荒芜，整个村落，白天寂静无声，夜晚偶或有三二声犬吠，听不到大人的吆喝，听不到小孩的欢笑，像一个沉寂的世界。在一个如此冷清的世界，如何建设乡村的和谐文化呢？也许有人会说，你是不是说得太严重了，现在农村不是实行了村村通吗？农民家中不是有电视看了吗？他们不应当缺文化消费了。是的，大部分乡村都有电视可看了，可是那些以娱乐都市人为主体的娱乐快餐，能解乡亲们的文化之渴吗？他们如何能跟上都市里娱乐一族的节奏？而且他们只是被动的接受者，无法投入其中，一种无法自我参与的文化消费，你能让他们快乐起来吗？何况，如此单调的文化消费能满足人们日益增长的文化需求吗？ 如今的现实是文化人才流失， 传承无着。而城里的戏剧团、电影队也不下乡了，城里开展的“三下乡”活动，毕竟有限，乡村已成文化的被忽略或冷落的地带，这是乡村文化之忧。当下，强调和谐社会建设，那么，乡村文化应该是其中应有之义。乡村不应是一块被忽视的地方，它急需文化的滋润，而文化的滋润不能单靠农民自身。无疑，没有农村和谐文化的建设，就不会有整个社会的和谐文化建设。农村需要休闲的文化消费，同样农村也需要高雅的文化来提升品位。这就要求城市的文化消费向农村无私地延伸。 如何让乡村的文化建设跟上城市步伐，这是各级政府和城市文化人都要思考和付诸行动的所在。 （选自2009年7月27日《光明日报》，有删改） 1.[s1] 下列各项不属于乡村文化走失的原因的一项是 （ ） A．大量有文化的青年农民涌入城市，乡村的留守者文化知识严重不足。 B．村落分散，人口散居，广大农民受教育程度低，农村文化积淀不够丰厚。 C．城里开展的“三下乡”活动有限，乡村已成文化的被忽略或冷落的地带。 D．广大农村经济落后，广大农民随遇而安，不愿意接受教育，文化水平低。 2.[s2] 下列各项不属于建设乡村和谐文化的有效措施的一项是 （ ） A．鼓励农民发掘乡村传统戏剧资源，自编自演乡村话剧等。 B．定期或不定期的城市电影队、戏剧团送电影和戏剧下乡。 C．大力发展农村经济，提高农民生活水平，减少进城务工人员数量。 D．电视等媒体多关注农村生活，多开办贴近农民生活、农民易懂易接受的文化节目。
3.[s3] 下列说法符合原文意思的一项是 （ ） A．只要留住有文化的年轻人，就一定能够实现建设和谐乡村文化的目标。 B．电视里的娱乐节目大多是农民无法参与的，并不能满足他们的文化需求。 C．时下实行的“村村通”工程已经完全满足了乡村文化的发展需要。 D．农村的文化消费以休闲为主要格调，有没有高雅的文化元素对农村来说无关紧要。
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[s1] 下列各面币，波看语病的一句是 （ ） A．全运会的发展历程清晰地告诉我们，每一届全运会不仅是简单的体育赛事，而且举 办城市乃至全国都给它留下了丰富而宝贵的精神财富。 B．台风“莫拉克”使台湾遭受了五十年来最严重的水灾，已导致五百余人死亡或失踪， 大陆人民积极捐款捐物，表达了中华民族血浓于水、扶贫济弱、大爱无疆。 C．目前，我国人体器官移植总量居世界第二位，然而由于捐献器官数量有限，器官紧缺已成为阻碍我国器官移植发展的瓶颈问题。 D．我国首个火星探测器“萤火一号”将于今年下半年搭乘俄罗斯的“天顶“号运载火箭升空，其主要任务是拍照和探测火星附近空间环境，为我国下一步火星探测打下基础。
[s1]5． |
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阅读下面的文字，根据要求作文。 马克·吐温与朋友郝威尔准备去远郊春游，出门时恰遇大雨。郝威尔见到大雨，不禁悒悒不乐，他问马克·吐温：“你看这雨会停么？”马克·吐温回答：“所有的雨都会停的。” 请以“雨过天会晴”为标题，写一篇文章。 要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌之外，文体不限。④文体特征鲜明。
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（二）阅读下面的文字，完成以下4题。 行为艺术不是“极端”的代名词 一 商（商报记者刘洋）：第十届“OPEN国际行为艺术节”已于昨日开幕，请您介绍一下艺术节的基本情况。 陈（陈进，毕业于西北师范学院美术系，1992年参加广州油画双年展；1999年在北京实施作品“数字访问”；2000年至今，策划、组织、参与OPEN国际行为艺术节）：艺术节的筹备已基本就绪，由于本次艺术节将持续两个月的时间，目前10多位艺术家已经到达北京，此后各国艺术家会分阶段陆续到京。 商：本次国际行为艺术节有多少位艺术家参加？ 陈：到目前为止，是366位艺术家，但这个数字可能还会有变化。因为艺术节持续的时间比较长。 商：第十届“OPEN国际行为艺术节”的主题是什么？ 陈：OPEN，从第一届到现在的主题全部都是OPEN。 商：本届在细节上会有哪些变化？ 陈：因为本次艺术节要进行8周的时间，因此我们邀请了8位策展人。他们思考艺术的方式、邀请的艺术家都不一样，从邀请艺术家的层面上，来体现他们的策展思路。 商：据了解，一直以来，“OPEN国际行为艺术节”的资金主要是由您来解决，目前艺术节最大的困难是否是资金问题？ 陈：是的，资金是最大的问题。“OPEN国际行为艺术节”是一个民间的活动，而且是非主流的，在资金方面肯定会有困难。 二 商：行为艺术常常被大家所误读，处境比较尴尬，呈现在公众面前的一些行为艺术多有暴力、血腥等成分，您如何看待这类的行为艺术作品？ 陈：从第一届“OPEN国际行为艺术节”到现在，我认为公众对行为艺术没有什么看法或者偏见，他们觉得行为艺术很有意思。行为艺术有很多人性化的内容，至于血腥、暴力等行为艺术作品，并不代表行为艺术的全部内容。 本次国际行为艺术节将举办8周的时间，通过这两个月，就是想让公众真正了解行为艺术，消除公众对行为艺术的误会，行为艺术并不是“极端”的代名词。 商：请您对行为艺术进行一下解读。 陈：据我理解，艺术是发现问题的一种方式，在社会、文化、历史中发现问题，并且提出来，这种语言、表达方式，我把它称为理性批判。这种理性批判是通过文化的筛选以及长时间的思考得来的，而不是出于冲动、不考虑来龙去脉的批判。 同时，从行为艺术的语言来讲，我将它归纳为诗意化的语言，因为诗意是一种隐喻的美感，很多人在语言方面去寻找它的可能性，它对美学是有建设性意义的。 另外，行为艺术也是一种心灵的体验，心灵体验包含对事物或环境的感受，一种领悟，其中包含了某位艺术家通过这种方式起到的治疗作用，或者是一种升华的作用。 三 商：据了解，“OPEN国际行为艺术节”在国外的影响力非常大，但是在国内似乎很低调。您如何看待“OPEN国际行为艺术节”这种影响力上的差异？ 陈：无论哪种行业和学术方式，都分为学术价值和公众的影响力。我认为，“OPEN国际行为艺术节”在学术领域中是非常有影响的，但是在公众中影响力并不是很大。这其中有很多因素，我们会想办法尽力去解决它。 商：您是否考虑过将行为艺术作品与市场相结合？ 陈：目前来说，这种结合很困难。市场是一种经济行为，任何东西进入市场都要符合经济规律，尤其是艺术。它和股票很相像，有很多炒作的成分，就要看炒家们是否愿意炒作它。行为艺术相对而言是一种新型的艺术形式，不像油画已有很长的历史，运作得很成熟。 四 商：您认为东西方行为艺术家，在表现方式上有哪些差异？ 陈：我认为东西方行为艺术家的作品，最大的区别在于亚洲艺术家填补了欧洲艺术家缺乏的东西。由于亚洲的社会环境、文化发展以及文明程度，在某种程度上还落后于西方，因此亚洲与欧洲所面临的问题是不一样的。对于亚洲的问题，艺术家的敏感程度和冲击力会更强一些，欧洲艺术家的作品可能会更注重人性心灵的东西，或者更注重语言本身的问题。 五 商：据了解，您是画油画出身的，此后为何要转型做行为艺术？ 陈：因为我要寻找一种实验性的艺术语言。我认为架上绘画与行为艺术在实验性上相比，行为艺术的实验性更强，有更大的延展性。而架上绘画局限性较强，已经非常成熟了。 商：您的第一个行为作品是什么？ 陈：一组名叫“访问”的数字作品。当时想把这件作品长期做下去，但是在作品的实施过程中，我认为这件作品本身存在一些问题，随后就停下来了，记得最后一个访问的是艾未未。 （选自2009年8月6日《北京商报》） 1.这篇访谈涉及了五个方面的内容，请简要概括。
2.记者为什么没有一上来就询问被访人的情况，而是把这一环节放在了访谈的最后？（4分）
3.从这篇访谈看，要使中国的“行为艺术节”能像国外的那样具有较大的影响力，需要解决好哪些问题？（4分）
4.作为当代艺术的一个重要分支，行为艺术在中国普遍不被认可，行为艺术在中国似乎成了极端的代名词，艺术家动辄就自残、自虐，挑战观众的心理承受能力。阅读了这篇访谈后，请你从艺术家的角度谈谈“行为艺术”究竟如何才能避免成为“极端”的代名词？（5分）
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