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下列调语中加点字的字音、字形完全正确的一项是（ ） A.星宿(xiù) 纶巾(guān) 劫掠(liè) 形销骨立（xiāo） B.骈进(pián) 亵渎（dú） 栈桥(zhàn） 相得益彰( zhāng） C.眺望(tiào) 诓骗( kuāng) 逞能(cěng) 顿开茅塞(sè) D.墨守（mò） 汲取(jí) 妖娆(ráo） 走头无路(tóu)
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依次填入下面句子横线处的词语最恰当的项是（ ） 文学根植于你灵魂最柔软的地带，她以优类的笔触、丰富的情感和 的思想让你沉醉其中并 。她跨越时空，引领你穿梭于历史和未来、现实和虚幻，分享不同心灵历程；帮助你养成纯粹无顺的心灵，无忌流言与蜚语， ，勇于追寻，且歌且叹。让我们以爱为犁，以美为耙，以智慧为种子，以思想为养料，在文学的广裘天地里努力 ！ A.深邃 乐不思蜀 心无旁骛 攀登 B.深沉 流连忘返 趋之若鹜 攀登 C.深沉 流连忘返 趋之若鹜 耕耘 D.深邃 流连忘返 心无旁骛 耕耘
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阅读下面的文字，选出对其分析正确的一项（ ） ①时间往往是最好的检验器。②时间的流逝可以让盛极一时的东西永远销声匿迹，也科技让默默无闻的坚守者显现出巨大的价值。③那些事物能够经受住岁月淘选的原因，是因为它们总会留下不同凡响的价值。④在时代变革的大背景下，如何能够让事物延续不断？⑤恐怕只因“认真”两个字。⑥当我们面对复杂的挑战和层出不穷的机遇而茫茫不得其要的时候，当我们忧心时代大浪滔滔不绝、淘洗不尽的时候，不妨告诉自己，匠心传承，唯“真”传承。 A.“时间”是名词，“显现”是动词，“淘洗不尽”是动宾短语。 B.第⑥句中的“当我们面对复杂多变的挑战和层出不穷的机遇而茫茫不得其要的时候”作状语。 C.“时间的流逝可以让盛极一时的东西永远销声匿迹，也可以让默默状无闻的坚守者显现出巨大的价值”这是表示递进关系的复句。 D.第③句有语病，应改为：“那些事物经受住岁月淘洗的原因，是因为它们总会留下与众不同的价值。”
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选出说法错误的一项（ ） A.《你是人间四月天》的作者是建筑学家、文学家林徽因，《我的叔叔于勒》的作者是法国作家莫泊桑。 B.《简·爱》中的女主人公简·爱厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业，桑菲尔德庄园的男主人罗切斯特聘用了她。 C.《我爱这土地》的作者艾青，著名诗人，《大堰河一我的保姆》《雪落在中国的土地上》都是他的作品。 D.《水浒传》中鲁提辖在五台山出家，被赐法名智深，因醉后大闹五台山，长老介绍他去东京大相国寺安身。
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古诗文默写。 （1）金樽清酒斗十千，_______________。 （2）_______________，五十弦翻塞外声。 （3）持节云中，_______________？ （4）_______________，英雄末路当磨折。 （5）_______________，天与云与山与水，上下一白。
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阅读下面古诗词，完成小题。 水调歌头 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 行香子·述怀 弥轼 清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹①，石中火，梦中身②。 虽抱文章，开口谁亲③。且陶陶④、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。 （注释）①隙中驹：如快马驰过缝隙。隙中驹：语出《庄子·知北游》：“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”②石中火，梦中身：比喻生命短促，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历。③开口谁亲：有话对谁说？④陶陶：无忧无虑，单纯快乐的样子。 对上面两首古诗词理解和分析不恰当的一项是（ ） A.《水调歌头》一诗情景交融，意境豪放阔大，描写虚实结合，充满丰富的想象和浪漫的情致，具有强烈的艺术感染力。 B.《行香子》中“无尘”写出夜气清新，“如银”写出月光皎洁。这两句营造幽静的氛围，引发对人生的思考。 C.《水调歌头》中的“归去”指飞上月宫，《行香子》中“归去”指归隐田园。 D.两首诗都以议论表达人生感悟，《水调歌头》表达对人世悲欢离合的释然，《行香子》写人生苦短、名利永恒的认识。
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阅读选文，完成问题各题。 （甲） 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （乙） 又翌日，将别未忍，引舟上下者久之。酒酣，闻石间泉声，因舍棹进，策步入缺岸。初见石如叠如削，其怪者如引臂，如垂幢①。次见泉，如泻如洒，其奇者如悬练，如不绝线。遂相与维舟岩下，率仆夫芟芜刈翳②，梯危缒滑③，休而复上者凡四五焉。仰睇俯察，绝无人迹，但水石相薄，磷磷凿凿，跳珠溅玉，惊动耳目。自未讫戌④，爱不能去。俄而峡山昏黑，云破月出，光气含吐，互相明灭，昌荧玲珑，象生其中。虽有敏口，不能名状。 既而通夕不寐迨⑤旦将去，怜奇惜别，且叹且言。知退⑥曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎？如之何府通津繇⑦，岁代⑧寂寥委置，罕有到者乎？”予曰：“借此喻彼，可为长太息者，岂独是哉，岂独是哉！” ——选自白居易的《三游洞序》 （注释）①垂幢(chuáng)，下垂的旗帜。②芟(shān)芜：割倒杂草。刈（yì）翳（yì）：清除障碍。③缒（zhuì）用绳子拴住人、物传送。④未：未时，当今午后一点到三点。戌：戌时，当今晚上七点到九点。⑤迨（dài）：等到。⑥知退：白居易的弟弟白行简的字。⑦如之何：为什么？津繇（yáo）：水航经由的渡口。⑧岁代：年复一年。 1.下列各组句中加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） A.遂相与维舟岩下 相与步于中庭《记承天寺夜游》 B.休而复上者凡四五焉 足肤皲裂而不知《送东阳马生序》 C.但水石相薄 但知其一，不知其二者多矣《河中石兽》 D.岂独是哉 是亦不可以已乎《鱼我所欲也》 2.翻译下列句子。 （1）虽有敏口，不能名状 （2）斯境胜绝，天地间其有几乎？ 3.用“/”给下面的句子断句，断两处。 既而通夕不麻迨旦将去 4.两文分别是欧阳修和白居易被贬之后所作，请体会甲乙两文中流露出的情感有什么不同。
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阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 垃圾分类作为垃圾处理的前端环节，其作用早已得到世界的公认，分类收集不仅能大幅度减少垃圾给环境带来的污染、节约垃圾无害化处理费用，更能使宝贵的自然资源得到重复利用。有人将垃圾称为“放错了地方的资源”，据保守估计，我国城市每年丢弃的可回收垃圾价值在300亿元左右。但我国的垃圾分类工作一直难以有效推进。相关调查显示，94.6%的受访民众知道垃圾分类的概念，50.9%的民众“仅了解常见的可回收或者不可回收垃圾”。我们在调查中发现，民众对垃圾分类的认知程度与实践情况大致吻合，基本不了解和从未进行分类的都是少数。约四分之一的受访者认为垃圾分类的效果不明显或完全没效果。 材料二： 沈阳生活垃圾怎么分？ 根据每一个城市的具体情况，各地垃圾分类的方法也有所差异。沈阳垃圾分类采明四分法：有害垃圾、可回收物、餐厨垃圾和其他垃圾，但是针对不同区城的具体情况，一共有三类不同的设定。 第一类为居民区域，也就是住宅小区的生活垃圾，只分为有害垃圾、可回收物、其他垃圾，厨房中产生的垃圾也放到其他垃圾中即可，无需分为干垃圾和湿垃圾。第二类为单位区域，分为有害垃圾、可回收物、餐厨垃圾和其他垃圾。与居民区区域中的餐厨垃圾不同，单位食堂的剩饭剩菜就属于餐厨垃圾。第三类即为马路街边、商场等公共区域，仅分为可回收物和其他垃圾两类。 材料三： 北京###街道宣传图
1.对以上三则材料内容分析有误的一项是( ) A.垃圾分类是垃圾处理的前端环节，能使宝贵的自然资源得到重复利用。 B.大多数民众都知道垃圾分类的概念，而大约一半的民众仅了解常见的可回收或不可回收垃圾。 C.沈阳垃圾分类采用四分法：有害垃圾、可回收物、餐厨垃圾和其他垃圾。不论是家庭、单位还是商场，都按此分类。 D.不同城市垃圾分类的方法也有所差异，瓜果皮核在北京属于餐厨垃圾，而在沈阳居民区域则算到其他垃圾中。 2.下面是沈城某街道的一则关于垃圾分类的宣传语，请你对出上联。 上联：____________________ 下联：循环，让地球生生不息
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阅读下面的选文，完成问题。 肩周炎 李那北 ①2007年初春，寒潮中的九寨沟比预期更冰凉几分。这是我第一次抵川, 带着一双好好的肩膀进去,出沟时我的肩却废了。 ②那是参加一个文学活动，东道主的热情和景色的秀美都难掩一个事实：天寒地冻，足以抵挡福州冷冬的羽绒服，进到沟里却迅速“破功”，哪曾想最不可能倒下的两肩却“中弹”料。 ③疼，陌生的、毫无经验的闷疼。锐利的痛也常常交如其来，比如穿衣的某个瞬间，比如深睡中不经意的一个转身。从肩的一端到另一端，身体最外侧的两处突然被来路不明的魔力箍住，胳膊无法抬，身子吃力转，已经安放在它们上方几十年的那一脑袋也没着没落了。在这之前，肩膀于我，就不过是撑起衣服的两个支点，可宽可窄，可平可斜，一夜之间它们却举旗造反，以不可名状的疼痛刷出存在感。 ④医生说：肩周炎。一个遥远模糊的名词突奔而至。通常这是迈入老年的一道门槛，所以有“五十肩”之说，可此时我离五十岁尚有几步之遥。那一天，我走出医院时，两肩的痛顿时有了重量。它们压住我，而我从此必须耿着它们，一步一步走向年迈吗？我真是万般沮丧。 ⑤医生安慰说能治好。我平躺到一台巨大的床式仅器上，手腕被绑住，随着上方钢丝绳的收紧，两只手被吊起了，肩越来越疼，呀呀呀尖叫。另一种治疗是坐在椅子上，下巴套到一块粗布上，脖子被拉起，一拉再拉，脑袋仿佛随时会凌空飞离。温和点的儿治疗则是推拿、针灸、拔火罐。受寒，炎症，肩周组织粘连了，得把发炎处撕开并让皮肉重新归位。 ⑥我突然无助地联想到渣滓洞里的刑具室。活了几十年，居然连自己身上这点肉都没能好保护。看看两肩，无疤无痕，光洁如昨，躲在皮肤之下的骨肉究竟已经乱成怎样的一团了？ ⑦几个过来人传授一个简便的自救秘籍：脸贴住墙，做投降状，双手顺着墙面往上爬，痛要忍住。我老实爬了几次，向上，再向上，难以相信这辈子居然要做出试图触摸天空的姿势。但如果自我救赎都放弃，又有谁能救你？ ⑧密集的治疗逐步显出成效，在疼痛渐渐减弱的过程中，春天走了，夏天来了，接着初秋又至。九月十九日上午单位开会，一坐下电话就响了，是母亲打来的，说父亲下半夜晕倒，目前神智仍模糊不清。 ⑨我立即开车赶去，进门，看到父亲正侧躺在床上，见我进来，笑了笑。一问，才知从晕倒至此时，四五个小时过去，方寸大乱的母亲竟没有采取任何措拖，判断病来自心血管方面，马上打了120。 ⑩一会儿救护车来了，另一个家人也赶到。楼房没有电梯，车也无法穿过路障驶近楼梯口，肥胖壮硕的父亲必须靠人工从三楼抬下，再走上五六十米，才能抵达救护车，医院来的两个人说只靠他们抬不了，他们在前，后面必须由家人出力。 ⑪刚才还能挤出一丝笑的父亲，眨眼已经没有知觉，眼闭紧，不吭不哼。我说走，快走，三个男人和一个女人站到了担架的四个边角，下楼了，楼梯窄而陡，父亲头朝下，身子左右晃动，这样他会再次被外力所伤。 ⑫医院的人前在前把担架扛在肩上，后面的必须尽量放低，用手提住担架，让父亲保持住身体的平衡。转弯了，又转弯了，每一次转弯都只能以一只手抓住担架，然后踮着脚、侧着身子才能通过。出了楼梯口已经来不及把担架扛上肩，便用双手托着，一路小跑到车前。 ⑬这个过程用时不过两三分钟吧？我却觉得漫长得很。这一天是父亲生命进入尾声的开始，在病床上煎熬了三年零十个月，他还是走了。而这一天则是我肩周炎大兴土木救治的终结。 ⑭抬担架以后在医院眼冒金星四下奔走，办理各种手续，我的手臂安然无恙，直至夜幕笼罩，开车回去的路上，才发现它们已经不听使唤了。白天的兵荒马乱中，这双手参与了把一个两百多斤的身体搬运下楼的过程，不时得靠单手分担着四分之一的重量，在当时居然没有丝毫的难度。我不知道自己是如何做到的。 ⑮但此时，疼痛更尖利地呼啸而至，面积扩充至肩膀前后一整圈，甚至还不断向上蔓延至颈椎、向下延伸至腰椎与手肘。太丑陋了，衣服后背的扣子、拉链都无能为力，半夜痛时竟鬼魂般惊叫乍起。而为了抵消疼痛，肩端起、背驼下，整个身体越来越僵硬、萎缩。可是这与目睹一个至亲的人在眼底下碎断、消逝的惊悚相比，又算得上什么？一座大厦如此轻易就霎时轰然倒塌，某个局部的小修小补实在并无多大意义。 ⑯十一年过去，在九寨沟艳丽春天里乐极生悲诱发，又在父亲命悬一丝的秋天加重的这个病，还一直留在两肩，剧痛已消，胀疼却始终未走，在每个季节的转换期总要顽固发作一次。且给它们一席之地吧，人生那么多无奈都必须咽下，何妨再添一处？ ⑰渐行渐远的父亲，借亲人体肤内一息尚存的真实痛感，仍顽强驻留人间，久久盘桓。 （选自《解放日报》2018年10月4日) 1.用简洁的语言概括⑧—⑭段内容。 2.选文第①段画线句子运用了什么描写方法？有什么作用？ 3.选文第⑬段说“这个过程用时不过两三分钟”，为什么“我却觉得漫长得很”？ 4.赏析选文第⑮段加点词语“呼啸”的表达效果。 5.请从修辞角度赏析选文第⑮段画线句子的表达效果。 6.如何理解选文结尾段句子的含义？
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阅读下面的选文，完成问题。 “折柳”与古人送别的习俗 倪方六 ①如果评选古代最有名的“送别”，唐朝诗人王维送别友人元二无疑应名列前茅。王维在渭城客舍中设宴，请即将远行的元二喝酒，还写下了著名的离别名诗《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” ②王维请酒送行，古谓“饯饮”，是古代最为常见的一种送别方式，至今仍流行。这种送别方式一般在远行者上路前举行，最早源于先秦时已流行的一种叫“祖”的风俗。所谓“祖”，原本是出行时祭祀路神的行为，目的是祈求旅途平安，唐司马贞《史记索隐》称：“祖者，行神，送行之祭，故曰‘祖’也。”后来干脆将送行喝酒称为“祖”，东汉学者郑玄即称：“将行而饮酒，曰‘祖’。” ③古人出行时祭祀路神叫“祖”，因此把送行称为“祖送”。“祖送”颇为讲究，有一套成熟的程序。一半多设宴送行，又称“祖饯”， 这种送别方式在唐朝的文人中间特别盛行，李白的《留别金陵诸公》一诗，记述的就是他当年离开金陵时友人在白下亭为他送别的情况：其中几句是：“五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。”其实，只要有朋友远行，不论是游玩、回乡，还是赴任、卸任、远征，古人都会“祖”一下。 ④出发前，送人者会把远行人一直送到路口，并要折枝相送。所谓“折枝”，就是折取路边的树枝、花草什么的，送给远行人，虽然是随手之物，但“礼轻情意重”，寓意深刻。在春季送别，最流行的是“折杨柳”。“折杨柳”是古代社会生活中最有格调的风俗之一，这种风俗是怎么产生的? ⑤“折柳送别”风俗的形成，与时节和柳本身均有关系。柳树是中国古老的原产树种之一，生命力极强，插土即活，是古代行道树的主力树种之一，路边、河畔都可见到柳树。古人送别亲友，从路边生机盎然的柳树上折一枝柳条相送，就是希望远行人能像杨柳一样，很快适应，随遇而安。 ⑥折柳送别与古人的辟邪诉求也有密切的关系。对远行亲友最好的祝语是“一路平安”，但路途艰险，难免会遇到麻烦，古人认为这是邪气侵扰，路鬼作祟，如何辟邪驱鬼?最简单的办法就是带上辟邪物。桃枝、柳枝等在古人眼里皆具驱鬼功能，南北朝已有插柳辟邪风俗。北魏贾思勰《齐民要术•种柳》称：“正月旦，取柳枝著户上，百鬼不入家。”所以，送别时折柳寓意很明白，就是祝远行人路上平平安安。 ⑦细究“折柳送别”的源头，或许在先秦。先秦时杨柳已与出行有了文学上的关联，被赋予了一种感情。《诗经•小雅》中有一首《采薇》诗称：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。” ⑧“折柳送别”流行于汉代，记录汉代都城长安和畿辅地区地理状况的古籍《三辅黄图》记载：“灞桥在长安城东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”霸桥即灞桥。因为当时送人一般送至灞桥分手，其情其景往往令人肝肠寸断。南北朝时期，“折杨柳”之俗已风行各地。南朝梁简文帝萧纲的《折杨柳》有句：“杨柳乱成丝，攀折上春时。” 隋唐时期，“折柳相送”已成为古代中国文人赠别的普遍现象。因为折柳相送盛行，在当年送别最集中的灞桥，附近的柳树条都被随手折光了。为此，白居易《杨柳枝词八首》(其七)呼吁：“小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。” ⑨古人喜欢攀花弄草，所谓“攀花”，就是采折花朵。宋代王安石《杖策》一诗中有“杖策窥园日数巡，攀花弄草兴常新”的句子。攀花送别之俗起源于何时?准确时代一时也难以说清，至少在唐朝已颇为流行。李白《江夏送张丞》亦称：“藉草依流水，攀花赠远人。” ⑩攀花送行在唐朝为何能流行开来?与其时花卉消费习惯的形成有极大的关系。在唐朝，卖花与买花都很平常。唐戴叔伦《送吕少府》诗称：“共醉流芳独归去，故园高士日相亲。深山古路无杨柳，折取桐花寄远人。”从诗中看，当时由于路边没有柳树，戴叔伦便随手折了桐花送给远行的友人。 ⑪桐花即梧桐树花，它的开花周期与柳树发芽长叶相近，古人很早就作为农历三月的物候特征记录了下来。中国最早的农书《夏小正》中已有三月“拂桐芭”的说法，意即三月份桐树花开了，因为花期在清明前后，古人将之视为“清明之花”，与“杨柳依依”，成为这一时节的共同风景。 ⑫但古人送别并不一定就是送桐花，梅花、牡丹、山茶花，桃花、杏花，樱桃花甚至不知名的野花只要随手可摘，都可以送。如唐代诗人元稹曾用樱桃花送别，其《折枝花赠行》诗写道：“樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝”。 ⑬需要强调的是，折柳和攀花如今都属不文明行为，本文只是介绍一下古人的送别习俗与文化而已。 (选自《南国都市报》2016年5月31日，有改动。) 1.古人的送别习俗有哪些？ 2.选文⑦⑧两段内客不可调换？为什么？ 3.选文第⑧段面线句子运用了什么说明方法？有什么作用？ 4.下面对文章内容理解不正确的一项是( ) A.柳树原产中国，生命力极强，插土即活，是行道树的主要树种之一。 B.“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”由此诗可见先秦时杨柳已与出行有了文学上的关联。 C.桐花被古人视为“清明之花”，它与“杨柳依依”成为清明前后的共同风景。 D.古人的送别习俗是一种文化，寄寓着对行人的美好祝福，希望一路平平安安。
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命题作文。 请以“忽略”为题目，写一篇文章。 要求：①杷题目抄写在答题卡上。 ②除诗歌外，文体不限，可以记叙经历，抒发感情，发表见解等； ③字迹工整，书写规范，字数600-800字； ④文中请不要出现真实的姓名、校名； ⑤文中不得引用、抄袭本试题卷阅读理解部分的材料。
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半命题作文。 一把伞，撑起的是一份情怀；一棵树，挺立的是一种高度；一张纸，书写的是一个世界……敞开胸襟,渺小与平凡之中,蕴藏着天地的博大。 请以“ 小，天地大”为题目，写篇文章。 要求：①把题目补充完整抄写在答题卡上。 ②除诗歌外，文体不限，可以记叙经历，抒发感情，发表见解等。 ③字迹工整，书写规范，字数600-800字。 ④文中请不要出现真实的姓名、校名。 ⑤文中不得引用、抄袭本试题卷阅读理解部分的材料。
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