| 1. 难度：简单 | |
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韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是 A．法家学说 B．道家学说 C．儒家学说 D．墨家学说
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| 2. 难度：简单 | |
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为中国传统文化体系奠定基础的是（ ） A. 孔子创立儒学 B. “百家争鸣”C. 罢黜百家，独尊儒术 D. 理学的出现
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| 3. 难度：简单 | |
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孔子整理编订的“六经”不包括（ ） A. 《诗》 B. 《春秋》 C. 《乐》 D. 《论语》
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| 4. 难度：简单 | |
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孟子的思想主张不包括（ ） A. 施仁政于民 B. 人民比国君更重要 C. 提出“三纲五常” D. 主张人性本善
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| 5. 难度：简单 | |
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战国时期，诸子百家的代表人物不包括（ ） A. 孟子 B. 墨子 C. 韩非子 D. 孔子
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| 6. 难度：简单 | |
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下列选项内容和汉朝著名思想家董仲舒的新儒学有直接关系的是（ ） A. “举贤良对策” B. “君权神授” C. “性善论” D. “克己复礼”
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| 7. 难度：简单 | |
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后人概括的“三纲五常”是由谁最早明确提出的（ ） A. 孔子 B. 孟子 C. 荀子 D. 董仲舒
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| 8. 难度：简单 | |
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最早提出“水能载舟，亦能覆舟”的思想家是（ ） A. 孔子 B. 孟子 C. 荀子 D. 墨子
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| 9. 难度：简单 | |
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程颢与其弟程颐同为宋代儒家学派的主要代表人物，世称“二程”。以下哪些观点或者主张不属于“二程” （ ） A．“万物皆只是一个天理” B．“人伦者，天理也” C．“有了礼，就有了仁、义、智、信” D．“父子君臣，天下之定理
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| 10. 难度：简单 | |
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继孔子和孟子之后，中国古代最重要的儒学思想家，宋代理学的集大成者是（ ） A．程颢 B．程颐 C．陆九渊 D．朱熹
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| 11. 难度：简单 | |
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宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是（ ） A．佛教和道教思想 B．法家思想和“经世致用”学说 C．佛教、道教和法家思想 D．佛教思想和“经世致用”
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| 12. 难度：简单 | |
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明清时期，我国出现了早期民主启蒙思潮。提出君主专制是“天下之大害”的是（ ） A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
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| 13. 难度：简单 | |
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提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治”的先秦思想家是（ ） A、老子 B、孔子 C、墨子 D、孟子
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| 14. 难度：简单 | |
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黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反，其决定性原因是：（ ） A．所持的阶级立场根本不同 B．接受外来思想影响的程度不同 C．所处的社会历史发展阶段不同 D．对社会发展规律的认识程度不同
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| 15. 难度：简单 | |
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“有亡国，有亡天下。亡国与天下奚变？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”上述言论出自（ ） A.黄宗羲 B.顾炎武 C.王夫之 D.唐甄
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| 16. 难度：简单 | |
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“人是万物的尺度”是谁的名言（ ） A．普罗泰戈拉 B．苏格拉底 C．柏拉图 D．安提丰
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| 17. 难度：简单 | |
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智者运动兴起的基本条件是（ ） A．古代希腊城邦奴隶制民主政治的发展 B．资本主义的萌芽 C．工业革命的开始 D．反封建运动的广泛开展
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| 18. 难度：简单 | |
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智者学派研究的主题是（ ） A．自然界的各种现象 B．研究事物客观的本质 C．研究“神”的本质 D．研究人类社会
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| 19. 难度：简单 | |
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对人文主义精神的表述，最准确的一项是 （ ） A.强调人性至上，反对宗教信仰 B.肯定人的价值，强调发展个性 C.提倡个人奋斗，鼓励发展私有 D.要求自由平等，反对神学世界观
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| 20. 难度：简单 | |
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“我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”这句话体现的思想是 （ ） A．禁欲主义 B．蒙昧主义 C．人文主义 D．理性主义
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| 21. 难度：简单 | |
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文艺复兴“文学三杰”是指：（ ） ①薄伽丘 ②但丁 ③米开朗琪罗 ④彼特拉克 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
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| 22. 难度：简单 | |
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最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”的是：（ ） A．薄伽丘 B．但丁 C．米开朗琪罗 D．彼特拉克
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| 23. 难度：简单 | |
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西欧宗教改革的意义包括①打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教会的的独裁统治②使西欧各国的民族文化、教育事业得以迅速发展③对后来的资产阶级革命产生了重大的影响④为西欧资本主义发展进一步解除了精神枷锁（ ） A、①②③ B、①②③④ C、②③④ D、①③④
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| 24. 难度：简单 | |
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阅读下列材料 材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” ——《论语·为政》 材料二 ：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 ：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——朱熹《行官便殿奏礼》 材料四 ：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 请回答： （1）根据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，（４分）指出两种主张的不同结局并分析原因。（8分） （2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？（4分）说明什么问题（4分）
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| 25. 难度：简单 | |
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文艺复兴是欧洲历史上著名的历史事件。请回答： ⑴文艺复兴兴起于何地？（2分）为什么首先兴起于该地？（5分） （2）马克思在评价文艺复兴时说：“他们战战兢兢地请出亡灵来为他们效劳，借用它们的名字，战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新的一幕。”请回答：文中“久受崇敬的服装”具体是指什麽？（２分） （3）恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。”为什么他这么说？（2分）
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