| 1. 难度：简单 | |
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杜维运在《史学方法论》中说：“所谓原始史料，为目击者的陈述、以及事实自身的遗存,数者皆与事实同时。”依据这一定义，对于研究商朝历史而言，下列各项属于“原始史料”的是 A 《封神榜》 B 武王伐纣的历史传说 C 甲骨文卜辞 D 周人有关商朝的记载
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| 2. 难度：简单 | |
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有位历史学家如此评价战国时期“诸子百家”：战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会的。’下列各项中，“想要因势利导，借助权力来改造社会”的是 A 道家 B 墨家 C 法家 D 释家
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| 3. 难度：简单 | |
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北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”是说柳条发芽时节，人们插柳戴柳以辟邪。汉人有“折柳赠别”的风俗，李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”材料反映的现象应在 A 立春 B 春分 C 清明 D芒种
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| 4. 难度：简单 | |
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文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而从不问命令从何而来，是否正当。在智者学派以前，无人曾想到检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。 ”这说明智者学派所起到的社会作用是 A 中断了古希腊法律建设 B 促使了古希腊人个人意识觉醒 C 阻碍了古希腊的民主制度 D 使得神学思想逐渐绝迹
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| 5. 难度：简单 | |
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下列人物中“当举世大乱时，不因人类之残贼凶恶，而怀憎恶厌弃之意，且极力推明人皆可以尧舜”的是 A 孟子 B 孔子 C 老子 D 荀子
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| 6. 难度：简单 | |
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以下各项中，属于明朝大儒王阳明提出的思想主张是： A 己所不欲，勿施于人 B 天者，理也 C 饮食者，天理也；要求美味，人欲也 D知善知恶是良知，为善为恶是格物
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| 7. 难度：简单 | |
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西晋太康年间，文学家左思作《三都赋》在京城洛阳广为流传，书商竞相刻板印刷，一下子使纸昂贵了几倍。这段表述的错误在于 A 西晋都城不在洛阳 B 西晋没有纸 C 西晋时期没有雕版印刷 D 西晋人们不写赋
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| 8. 难度：简单 | |
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古希腊智者学派、苏格拉底等人的贡献在于 A 将哲学从天上带到人间 B 打破中世纪神学对人性的束缚 C 动摇天主教会的权威 D 为人类勾画出“理想王国”的蓝图
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| 9. 难度：简单 | |
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下列说法中，流行于文艺复兴时期的是 A “人是万物的尺度” B “我是一个凡人，我只要尘世的幸福” C “人人都是自己的牧师” D “要有勇气运用自己的理智’
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| 10. 难度：简单 | |
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英国哲学家罗素指出：１６世纪的宗教改革是一场心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是 Ａ “每个人都是自己的牧师” Ｂ “当钱币在钱柜里叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心＂ Ｃ “上帝的思想并不是毫无分别的把得救的指望赐给每一个人” Ｄ 教皇没有免除任何罪孽的意志和权力
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| 11. 难度：简单 | |
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伏尔泰认为：“如果全部自然界的一切行星都要服从永恒的规律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼里，完全任意的为所欲为，那就太奇怪了。”伏尔泰所说的“永恒的规律”是指 Ａ 伽利略的自由落体定律 Ｂ 牛顿的万有引力定律 Ｃ 达尔文的进化论 Ｄ 爱因斯坦的相对论
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| 12. 难度：简单 | |
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“人不能愚笨的浪费上帝的财富，朴实和节俭是一种美德，每个人应该巧妙的投资以增进上帝的财富。”持这种观点的教派是 Ａ 天主教 Ｂ 路德教 Ｃ 英国国教 Ｄ 加尔文教
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| 13. 难度：简单 | |
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路易十六在狱中阅读启蒙思想家的著作感慨道：“原来是伏尔泰和卢梭毁了法国！”以下有关这句话的分析比较恰当的是 Ａ 伏尔泰和卢梭不爱法国 Ｂ 伏尔泰和卢梭是法国大革命的领导人 Ｃ 伏尔泰和卢梭都主张革命 Ｄ 伏尔泰和卢梭思想与君主专制不相容
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| 14. 难度：简单 | |
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康德在《什么是启蒙》文中说到：“必须永远有公开运用自己（ ）的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙。” Ａ 知识 Ｂ 信仰 Ｃ 理性 Ｄ 权利
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| 15. 难度：简单 | |
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１６９０年洛克在《政府论》中指出：政府统治起源于遥远的古代，人们决定共同工作，建立国民社会，指定统治者来保护和提高他们的共同利益，个人将自己的政治权力交给他们的统治者，但保留个人生存、自由和财产的权利，任何侵犯这些权力的统治者都要被废黜。据此材料判断下列评述恰当的是①洛克提出了社会契约论 ②洛克正确揭示了国家的起源 ③洛克想以此为英国革命辩护 ④洛克思想推动了英国革命的发展 A ①② B ①④ C ①③ D ②③
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| 16. 难度：简单 | |
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下列文学形式与市民阶层文化需求无关的是 A 楚辞 B 宋词 C 元曲 D 明清小说
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| 17. 难度：简单 | |
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“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概、道理方泱洽通透”这段话提倡的是 A 格物致知 B 发明本心 C 知行合一 D 致良知
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| 18. 难度：简单 | |
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董仲舒是汉代新儒学的代表人物，下列言论中反映了董仲舒主张的有①《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，文者辞之所谓大也 ②“为治者用众而舍寡，故不务德而务法” ③ “故为人君者”“正万民以正四方，”“四方正”则“四海之内闻盛德而皆徕臣” ④“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至” A ①②③ B ①③④ C ①②④ D ②③④
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| 19. 难度：简单 | |
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一部中国古代医书，对所载药物做了清晰分类，被《四库全书总目》赞为“盖集本草之大成者，无过于此矣。”此书为 A 《黄帝内经》 B 《本草纲目》 C 《伤寒杂病论》 D 《齐民要术》
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| 20. 难度：简单 | |
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在中国古代史上，三教共弘的局面出现于 A 先秦时期 B 秦汉时期 C 魏晋时期 D 唐宋时期
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| 21. 难度：简单 | |
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下列对文艺复兴性质的认识正确的是 A 它是古典艺术的翻版 B 它突出了神本主义的思潮 C 她是一种封建思想的升华 D 它是资产阶级文化的兴起
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| 22. 难度：简单 | |
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早期科学成就是建立在长期观测的基础之上的，比如，人们发现：帆船出海航行时，随着船的渐行渐远，岸上的人们所看到的现象是船体渐渐的消失在水中，而桅杆还露在水面上。船返航时情况则相反。下列哪一种科学成就与上述观测直接相关 A 地圆学说 B 日心说 C 自由落体 D 经典力学
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| 23. 难度：简单 | |
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苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”据此他主张 A 让每一个成年男子都参与国家管理 B 人类是自然界中最高级的 C 国家应该由少数精英分子来管理 D 人类是有能力认识自然的
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| 24. 难度：简单 | |
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《共产党宣言》中说：“资产阶级撕下罩在家庭关系上含情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”下列文学作品中最能体现这一现象的是 A 《巴黎圣母院》 B 《等待戈多》 C 《玩偶之家》 D 《母亲》
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| 25. 难度：简单 | |
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德国天主教神学家席林（1874---1956）认为，为了给人类的生存提供和保障物资资料，人类必须从事经济活动，但是经济活动不是目的本身，毋宁说“最终目的是为了上帝”这是当时天主教经济伦理学的基本观点之一。以下是对这一观点的分析，其中合理的是： A 已经脱离了社会发展实际 B 是宗教顺应时代的体现 C 成了福利国家的理论基础 D 挑战了西方国家社会形态
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| 26. 难度：简单 | |
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伽利略由于坚持哥白尼的“日心说”并出版《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，终于激怒罗马教廷，虽然在教廷上他抱着顺从的态度，表示忏悔，但却始终没有放弃科学规律的认识，当其在忏悔书上签字时嘟囔着说：“可是，地球还是在运动啊！”这一历史反映了 A 当时宗教对科学进步的阻碍 B 科学家不畏权势的探索精神 C 教廷允许科学作有限的发展 D “日心说”得到广泛宣传
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| 27. 难度：简单 | |
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“草是绿色的，但如果眺望远方的原野，草却不是绿色，而是青色；如果在晚霞照射下看草，就是红色或灰色。”这一画派属于 A 古典派 B 浪漫派 C 印象派 D 现代派
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