| 1. 难度：中等 | |
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“己欲立而立人，己欲达而达人”体现了下列哪种精神 A. 中庸之道 B. 忠恕之道 C. 经世致用 D. 存天理，灭人欲
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| 2. 难度：中等 | |
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范晔在《后汉书·列女传序》中说：“贤妃助国君之政，哲妇隆家人之道，高士弘清淳之风，贞女亮明白之节”，因此为女子作传。所列之人均为乐羊子妻、班昭、蔡文姬等或安贫乐道，或博学多才，或躬身节行，或刚烈守节的奇女子。但宋明以后，正史中的《烈女传》多记述的是一些恪守三从四德，把“饿死事小，失节事大”作为一生信条挚守的贞节妇女。列女到烈女变化的主要原因是 A. 女子道德觉悟的提高 B. 史学家缩小对列女作传的范围 C. 宋明理学的影响 D. 封建专制统治的加强
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| 3. 难度：中等 | |
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儒家主张：父为子隐，子为父隐，于是律许容隐，不要求子孙作证，更不许告祖父母、父母，告者绞。这反映了古代中国法律 A. 外儒内法的特点 B. 以礼入法的特点 C. 刑礼结合的特点 D.注重人事的特点
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| 4. 难度：中等 | |
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有人认为从整体上看宋代绘画已不复有唐代绘画的雄健气势，但却更加精致、多样化，富于人情味和抒情性，出现这一变化的主要原因在于 A. 唐宋两代人的审美标准不同 B. 社会政治、经济、思想及文化的变迁影响到了书画的风格和文人的审美情趣 C. 宋代画家的刻意而为 D. 唐宋绘画技术存在差别所导致
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| 5. 难度：中等 | |
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苏格拉底强调人们应当“认识你自己”，“照顾自己的灵魂”，“认识自己的理性”，其在哲学史上的重要影响是 A. 率先吹响人类精神觉醒的号角 B. 重建人们的道德价值观 C.重视人的尊严和权威 D.把人文精神的追求引向理性道路
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| 6. 难度：中等 | |
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2009年7月22日出现了300年一遇的日全食现象，许多人利用现代天文望远镜进行了观赏。而在16世纪末17世纪初，欧洲人伽利略利用望远镜观察月亮。伽利略的望远镜观察和斜塔实验能够说明 A. 只有观察才能发现科学定律 B. 只有实验才能发现物理定律 C. 伽利略为经典力学奠下了基础 D. 近代科学是以实验和观察的事实为依据的
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| 7. 难度：中等 | |
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近代以来，城市化进程加快，这与哪些技术进步密切相关 ①蒸汽机的广泛应用 ②电气技术的应用 ③互联网的发展 ④风力开发技术的提高 A. ①②③ B. ②③④ C.①② D.③④
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| 8. 难度：中等 | |
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下列表述符合16世纪中后期时代特征的是 A. 农耕文明的停滞与工业文明的兴起 B. 民族危机的深重与瓜分狂潮的掀起 C. 异端思想的微波与人文主义的巨澜 D. 巩固旧制的中国与革命狂飙的西方
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| 9. 难度：中等 | |
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以下各项是对“人类诸种族的混合”“物种从分离到混合”“资本的世界性流动”“东西文明的交汇”这些主题的概括，其中最准确的应该是 A. 资本主义化 B. 现代化 C. 全球化 D. 殖民化
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| 10. 难度：中等 | |
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中记载：外国商业扩大到中国内地，促进了中国商人阶级的发展，他们不久就接管了西方商品销售。还记载：早在1869年英国一位官员说道：“由于在语言上占优势、拥有市场、开支较低。中国人几乎垄断了商业经营。”这主要说明近代中国 A. 民族资产阶级垄断了商业活动 B.外资与华资竞争共生关系 C.西方在华商品输出都靠中国人经营 D.中国商人在本国市场上占有绝对优势
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| 11. 难度：中等 | |
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2010年2月12日，温家宝在中共中央、国务院春节团拜会上的讲话中指出：“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”下列古代思想家的言论中，与温家宝总理的谈话有共通性的是 A. 仁者爱人 B. 克己复礼 C. 君权神授 D. 民贵君轻
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| 12. 难度：中等 | |
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“欧洲从希腊继承了什么？继承了关于人和社会的某种概念的动力线。”这里所说的“关于人和社会的某种概念的动力线”指的是古希腊的 A. 公民大会的辩论 B.轮番而治的管理模式 C. 人文主义和民主政治运作机制 D.人民主权的观念
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| 13. 难度：中等 | |
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（34分）在许多方面，宋朝在中国历史上都是个激动的时代，它所统辖的是一个前所未见的发展、创新和文化繁盛的时期。阅读下列材料，回答问题。 材料一 宋朝时期值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大意义。商业革命的根源在于中国经济的生产率显著提高。技术的稳步发展提高了传统工业的产量……水稻早熟品种的引进……经济活动的迅速发展还增加了贸易量。中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市……尤其是宋朝，对外贸易量远远超过以往任何时候。 ——摘自《全球通史》 材料二 英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中说：“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态·在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。” 材料三 日本学者薮内清在《中国·科学·文明》中说：“北宋时代……儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学。” 新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。 材料四 苏轼认为．“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙(缺)一，不为成书也”，强调书法的精神气度，他还认为，“我书意造本无法，自出新意，不践古人”。 材料五 宋徽宗赵佶以花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题：“野水无人渡，孤舟尽日横。”获得第一名的却画着船夫躺在船尾．独自吹着笛子，画家要表达题中的“无”，是“非无舟人，只无行人”。 材料六 天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。 ——《朱子语类》 材料七 马克思、恩格斯指出：“一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。” （1）根据材料一和所学知识，概括指出宋朝“商业革命”的主要表现。(8分) （2）结合所学知识，举例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明进步所起的重要作用。（6分） （3）根据材料三、四、五，概括指出新儒学的产生对宋代文人书法、绘画的影响。（4分） （4）明代晚期，思想家李贽对统治阶级极力推崇的新儒学大加鞭挞，痛斥孔子为“庸众人类”。结合所学知识，谈谈李贽这样做的社会原因。(6分) （5）理学又被称为“新儒学”，据材料六说明其“新”在何处。（2分） （6）根据材料七并结合所学知识，分析宋代在科技、思想、文学、绘画等方面的新变化。（8分）
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| 14. 难度：中等 | |
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（18分）围绕中国古代政体是否属于专制政体，西方曾进行了长期的论战。阅读下列材料，回答问题。 材料一 虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制……它还在一定程度上是贵族政体。……我已做过彻底的调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的,那就是：皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱，或增大其权力，除非根据某个大臣提出的要求这样做。 ——《利玛窦中国札记》 材料二 我们的传教士们告诉我们，那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……是不是我们的教士们被秩序的外表所迷惑了呢?是不是因为在那里，不断地行使单一的个人意志，使他们受到了感动呢? ——孟德斯鸠《论法的精神》 (1)根据材料一、二，概括利玛窦与孟德斯鸠各自的观点。(4分) (2)依据上述材料，你认为谁的观点更可信?（2分）请结合材料及人物所处的社会环境，阐明你的理由。(假定明清政治制度基本相同)（6分） (3)据清华大学侯旭东教授研究，“中国专制说”在欧洲萌生，代表的是西方人的中国观，这种观点在近代传入中国，短时间之内便被广泛传播。请结合时代背景，简析“中国专制说”在近代中国广泛传播的原因。（6分）
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| 15. 难度：中等 | |
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（18分）阅读材料，结合所学知识回答问题。 材料一 王安石变法的经济措施，主要是通过限制大地主阶级的利益和通过政府利用商人专营某些商业行业，来获取财政收入，这对商品经济的发展有一定的推动作用……变法较多地反映中小地主和中小商人的要求，尤其是南方地主和商人的要求……总的来说，变法是代表地主阶级革新派的一种主张，其主流应该肯定。 ——据《王安石变法与商品经济》 材料二 王安石不应算做是中小地主的政治代表，使用大、中、小地主代表以及革新派、守旧派等概念，都不能确切地反映当时的客观史实，应该分为官户、乡村上户和坊郭上户（北宋文献中的概念）……客观上，王安石变法增加了农民负担，没有从根本上解决“三冗”问题，仅从流通领域进行了利益再分配，将权力收归中央，阻碍了商品经济的发展，应予基本否定。 ——据《王安石变法简论》 问题： （1）王安石变法的经济措施主要有哪些？（6分） （2）材料一、二研究王安石变法，采用的相同方法是什么？结论有何不同？（8分） （3）综合上述材料，说明应当如何评价历史上的变法运动。（4分）
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