| 1. 难度：简单 | |
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梭伦改革的积极作用有( ) ①从根本上解决了贵族和平民的矛盾 ②大大促进了雅典农工商业的发展 ③奠定了城邦民主政治的基础 ④解除了雅典平民沦为奴隶的威胁 A．①②③④ B．②③④ C．②③ D．①②③
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| 2. 难度：简单 | |
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雅典僭主政治和贵族政治的相同结果是( ) A．阻碍了工商业的发展 B．削弱了贵族的势力 C．被民主政治所取代 D．损害了平民的利益
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| 3. 难度：简单 | |
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迪奥普斯一家住在梅加腊，公元前588年他想举家迁居雅典并取得公民权，根据当时雅典的政策，他达到目的最便捷的条件是自己有( ) A．栽种葡萄的技术 B．选举权和被选举权 C．大量的土地 D．高超的手工业技术
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| 4. 难度：简单 | |
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从根本上瓦解了贵族世袭政治特权的基础的措施是( ) A、确立财产等级制度 B、鼓励发展工商业 C、恢复公民大会的权力 D、设立“四百人会议”
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| 5. 难度：简单 | |
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史家认为，管仲在齐国实行“相地而衰征”是一次重大的变革，因为它的实质是( ) A、承认土地私有的合法性 B、扩大了作战的兵源 C、争取了民众的支持 D、提高了平民的地位
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| 6. 难度：简单 | |
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商鞅变法法令规定“戮力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥”。反映了变法的根本目的是( ) A、保护农民阶级的利益 B、实现秦国的富国强兵 C、保持和稳定小农经济 D、巩固和发展土地私有制
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| 7. 难度：简单 | |
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商鞅变法的措施中对后世有消极影响的是( ) ①重农抑商 ②“燔诗书而明法令” ③奖励军功 ④废除井田制 ⑤实行连坐法 A、①②③④⑤ B、①②⑤ C、①②③⑤ D、②④⑤
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| 8. 难度：简单 | |
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管仲改革和商鞅变法( ) A、内容相同，性质相反 B、都废除了奴隶制度而确立了封建制度 C、都壮大了本国争霸的实力 D、都改变了所在国的社会性质
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| 9. 难度：简单 | |
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下列关于王安石变法内容中保甲法作用的评述，正确的是( ) A、加强对人民控制，增强国防力量 B、改变更戌法，提高武将政治地位 C、实行兵农合一，保证军粮的供给 D、军权更集中，消除割据的经济基础
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| 10. 难度：简单 | |
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王安石颁布的青苗法、蓦役法、方田均税法要解决的共同问题是( ) A．增加政府财政收入 B.限制大地主大官僚利益 C．鼓励发展农业生产 D.巩固中央集权
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| 11. 难度：简单 | |
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有关王安石变法的作用的分析，不正确的是( ) A．增加政府的财政收入 B.促进农业生产的发展 C．军事实力也有所增强 D.扭转了积贫积弱的局面
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| 12. 难度：简单 | |
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司马光说：“介甫（王安石）文章节义，过人处甚多。但性不晓事，而喜遂非。至忠直疏远，谗佞辐辏”。司马光所说的“谗佞”是指( ) A、政府中的贪官污吏 B、拥护王安石变法的人 C、反对王安石变法的人 D、变法中得益的农民
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| 13. 难度：简单 | |
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北魏孝文帝改革的措施中有利于其直接控制黄河流域的是( ) A．迁都洛阳 B．实行汉化措施 C．颁布均田令 D．采纳汉族统治制度
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| 14. 难度：简单 | |
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下列关于孝文帝改革作用的表述不正确的是( ) A．加速北方各族封建化的进程 B．促进了黄河流域的统一 C．促进了北方民族的大融合 D．使北方经济得到了恢复与发展
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| 15. 难度：简单 | |
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北魏孝文帝改革，对北方内迁各民族最重要的影响是( ) Ａ．学会先进的农业生产技术 Ｂ．加速向封建生产关系的转化 Ｃ．生产生活比较稳定 Ｄ．学会汉族的文字和风俗
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| 16. 难度：简单 | |
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教皇英诺森三世说：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向着太阳借来的”。这句话反映了( ) A．封建君主的权力是从教皇的权力中分化出来的 B．天主教迫使各国统治者听命于教皇，取得政治上的神权统治 C．罗马教会统治一切，影响世俗社会的每一个方面 D．人们既是国家的臣民，也是教会的子民
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| 17. 难度：简单 | |
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下列关于宗教神学与人文主义的对比，错误的是( ) A．以神为中心——以人为中心 B．禁欲和来世——现世的享受 C．自由平等——等级观念 D．蒙昧主义——理性和科学
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| 18. 难度：简单 | |
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马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德的这一主张其意义在于( ) A．否定了天主教会的作用及其神学权威 B．确立了“教随国定”的原则 C．打击了罗马天主教会的势力 D．维护了德意志各阶层的利益
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| 19. 难度：简单 | |
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加尔文教认为：上帝自创世纪以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种学说实质上反映了当时( ) A．封建贵族的世袭思想 B．封建社会的等级思想 C.人本主义思想 D．原始积累时期的资产阶级思想
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| 20. 难度：简单 | |
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马丁·路德、加尔文和亨利八世宗教改革的共同影响包括( ) ①确定了“教随国定”的原则 ②建立了以国王为首脑的教会 ③否定了罗马教廷的权威④促进了资本主义的发展 A．①②③④ B．②③④ C.①③④ D．③④
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| 21. 难度：简单 | |
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（12分）历史上的重大改革回眸 材料一 夫民之从事死制也，以上之设荣名，置赏罚之明也。不用辩说私门而功立矣．故民之喜农而乐战也。见上之尊农战之士，而下辩说技艺之民，而贱游学之人也，故民壹务：其家必富，而身显于国。……治国能抟（tuán，集聚）民力而壹民务者强，能事本而禁末者富。 ——《商君书·壹言第八》 材料二 民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣。……国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。……故善治者，刑不善，而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善， 刑重也。刑重者，民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也…… ——《商君书·画策第十八》 （1）概括材料中商鞅的观点。（4分）
（2）结合所学知识评价材料中商鞅的观点。（8分）
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| 22. 难度：简单 | |
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（10分）阅读材料，回答问题。 材料一 冬十月丁未，诏曰：“朕承乾在位，十有五年。每览先王之典，经纶百氏，储畜既积，黎元永安。今富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛，致令地有遗利，民无余财，或因饥馑以弃业，或因灾贫而流亡。仓廪不足，租调难持，而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉？ ——《魏书·高祖纪上》 （1）材料一反映了孝文帝改革前怎样的社会问题？（2分）为解决这些问题，孝文帝采取了哪一改革措施？（1分）此外, 孝文帝还制定了那些新制度? （2分）
材料二
图13 北魏文官汉服俑 图14 汉人胡食图 （2）从材料二中你能获得什么历史信息？（2分）反映了什么历史趋势？（1分）
材料三 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 ——陈寅恪《隋唐政治制度史》 （3）依据材料三，分析孝文帝改革产生的影响。（2分）
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| 23. 难度：简单 | |
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阅读下列材料：（13分） 材料一：其一：你们这些财物山积、丰衣足食而且有余的人，应当抑制你们贪婪的心情，压制它，使它平衡。 其二：我手执一个有力的盾牌，站在两个阶级的前面，不许它们任何一方不公平地占着优势。 其三：我制定法律，无分贵贱，一视同仁。按照正义，人人各得其所。 —— 梭伦 材料二：治世不一道，便国不必法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡，反古者不可非，而巡礼者不足多。 ——商鞅 材料三：(康有为说)泰西讲求三百年而治，日本施行三十年而强，吾中国国土之大，人民之众，变法三年可以自立，此后则蒸蒸日上，富强可驾万国。 ——《戊戌变法》 材料四： 戊戌变政，首在裁官。京师闲散衙门被裁者不下十余处，连带关系，因之失职失业者将及万人，朝野震骇…… ——《梦蕉亭杂记》 请回答： （1）依据材料一和所学知识，分析梭伦改革的出发点是什么?(2分)
（2）根据材料二、三，分别指出商鞅、康有为为什么能取得最高统治者支持?(3分)
（3）梭伦改革和商鞅变法的性质分别是什么?两场改革对社会发展的主要作用分别是什么?(4分)
（4）据材料一、四分别指出两场改革一成一败的主要原因。从中你得出什么启示?(4分)
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| 24. 难度：简单 | |
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（15分）阅读下列有关王安石变法的材料： 材料一 盖免役之法……则使之家至户到，均平如一，举天下之役，人人用募，释天下之农，归于畎亩。苟不得其人而行，则五等必不平，而募役必不均矣。……得其人缓而谋之，则为大利；非其人急而成之、则为大害。故免役之法成，则农时不夺，而民力均矣。 ——《临川先生文集》 材料二 臣(司马光)向曾上言：“教阅保甲，公私劳膏，而无所用之；敛免役钱，宽富而困贫，以养浮浪之人，使农民失业；穷愁无告……此皆所害者大，所及者众，先宜变更。” ——《续通鉴长编》 材料三 及神宗朝，荆公秉政……国事日非，膏肓之疾，遂不可治。后之人但言其农田、水利、青苗、保甲诸法为百姓害，而不知其移人心、变风俗为朝廷之害。其害于百姓者，可以一旦而更。而其害于朝廷者，历数十百年，滔滔之势，一往而不可反矣。 ——《日知录》 请回答： (1)材料一与材料二争论的是什么问题?各自的观点和理由是什么?（3分）
(2)材料一与材料二都谈到要关心“民”的疾苦，对此你有何看法?结合所学知识回答，民本思想对今天有何现实意义？（4分）
(3)材料三的观点与材料二比较，有何相同点和区别?（2分）
(4)三段材料作者所谈问题的根本目的有无区别?为什么? （2分）
(5)变法虽败，但我们应赞扬王安石的什么精神？并请你结合所学知识提出合理化建议，助其变法成功。（4分）
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| 25. 难度：简单 | |
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（10分）阅读下列材料： 材料一 罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。 材料二 马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。 材料三 加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。 请回答： （1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？（4分）
（2）结合所学知识及材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？（6分）
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