| 1. 难度：中等 | |
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孔子谓季氏（鲁国大夫），“八佾舞（天子专用的祭祀乐舞）于庭，是可忍也，孰不可忍也?”季氏的行为违背了孔子 A．“仁政”的主张 B．爱惜民力的主张 C．“克己复礼”的主张 D．“仁义”和“王道”的主张
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| 2. 难度：中等 | |
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学生子游对孔子前后言论不一提出批评，当时批评孔子的人不少，有人还骂他是丧家之犬，但是自汉代以后不断为孔子溢美，成为天下第一圣人。对此理解错误的是 A．孔子时代人们不把他当圣人看 B．被溢美的孔子不是真实的孔子 C．孔子被不断溢美的过程是君主专制强化的过程 D．自孔子诞生起就成了政治符号，失去了原有的真实
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| 3. 难度：中等 | |
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儒家思想对中国历史和文化发展有深远影响。下列主张在今天仍有积极现实意义的是 ①“己所不欲，勿施于人” ②“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之” ③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” ④“天下有道，则庶人不议（议论政事）” A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
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| 4. 难度：中等 | |
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有的学者将春秋战国时期的各种思想流派分别描述为“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。这些流派按顺序应是 A．儒、道、墨、法 B．法、儒、道、墨 C．道、法、墨、儒 D．道、法、儒、墨
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| 5. 难度：中等 | |
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杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：“‘东亚现代性’虽然深受西欧和美国的影响,但却不只是西方发展模式的翻版而已,（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。”材料表明东亚文明 A．取决于儒家学说 B．来源于西方发展模式 C．借鉴了东西方文明 D．照搬了欧美发展模式
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| 6. 难度：中等 | |
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董仲舒对儒家思想地位的提高起了决定性作用，主要是因为 A．他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张 B．他给儒学注入了“天人感应，君权神授”等新内容 C．他的主张被汉武帝所接受 D．他是当时的鸿儒，影响巨大
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| 7. 难度：中等 | |
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有人认为“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
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| 8. 难度：中等 | |
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董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是 A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以法护法 D．主张民性本善，君权神授
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| 9. 难度：中等 | |
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孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是 A．儒学思想家的观点前后矛盾 B．三种主张都是社会转型时期的真实反映 C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 D．三种主张都发展了儒家思想
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| 10. 难度：中等 | |
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以董仲舒为代表的新儒学，与孔孟儒学最大的区别是 A．重视总结前代成败存亡的历史经验教训 B．摈弃“民贵君轻”论，把儒家法学化和神学化 C．学术文化出现了由“王府官学”向“私家文学”转移的趋势 D．它促使知识分子阶层迅速崛起
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| 11. 难度：中等 | |
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朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲”。对这句话理解正确的是 A．心即理也 B．反对人的各种欲望 C．理是万物本原 D．反对人们违反社会规范的欲望
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| 12. 难度：中等 | |
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王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是 A．野旷天低树，江清月近人 B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙 C．结庐在人境，而无车马喧 D．江流天地外，山色有无中
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| 13. 难度：中等 | |
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宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是 A．“天下物皆可以理照，有物必有则” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”[来C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”
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| 14. 难度：中等 | |
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“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是 A．朱熹的学说比孔子更科学 B．朱熹建立了系统的理学理论 C．朱熹继承和发展了儒家学说 D．朱熹对儒学的贡献比孔子大
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| 15. 难度：中等 | |
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钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学 A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源
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| 16. 难度：中等 | |
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明清之际反对君主专制思想产生的根本原因是 A．知识分子具有忧国忧民思想 B．封建专制统治的残酷压迫 C．商品经济发展和资本主义萌芽 D．士大夫接受了西方民主思想
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| 17. 难度：中等 | |
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《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是 A．批判摧残人性的孔子思想 B．肯定人皆有独立思考权利 C．揭露道学家们的虚假面目 D．主张亲身实践并学以致用
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| 18. 难度：中等 | |
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顾炎武认为：“王（阳明）学背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了 A．顾炎武意识到宋明理学的危机 B．王阳明倡导“经世致用” C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D．王阳明深受西方思想影响
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| 19. 难度：中等 | |
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明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现其“民主性”的是 A．认为君主专制是“天下之大害” B．主张“天下为主，君为客” C．提出“工商皆民生之本” D．认为“天子之所是未必是”
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| 20. 难度：中等 | |
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黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是 A．对传统儒家思想批判否定 B．与传统儒家思想一脉相承 C．对传统儒家思想的批判继承 D．对传统儒家思想补充完善
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| 21. 难度：中等 | |
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智者学派的代表人物普罗塔戈拉思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。对材料理解正确的是 A．强调人的尊严与价值 B．美德即知识，知德合一 C．法律不能违背人的理性 D．顺应自然的生活就是至善
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| 22. 难度：中等 | |
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在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是 A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治 C．加强专制和自我节制 D．实行人治和法制
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| 23. 难度：中等 | |
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“一阵风吹过，有人感觉到冷，有人感觉到凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”这一思想观点属于 A．陆王心学 B．宋明理学 C．智者学派 D．启蒙思想
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| 24. 难度：中等 | |
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在政治主张方面，智者学派提倡过激的民主政治，要求最大限度地提高公民的政治权利；而苏格拉底则主张有德行的少数人治国，并不反对有条件的寡头政治。这说明苏格拉底 A．反对古希腊的民主政治，希望建立专制独裁统治 B．反对过激的民主，认为权力应该掌握在哲学家手中 C．希望建立一种理性的民主制度，注重道德建设 D．希望建立一种理性的专制制度，实施仁政
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| 25. 难度：中等 | |
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关注自然界和人类生活，强调在整个自然界中，人类是最高级的学者是 A．苏格拉底 B．柏拉图 C．亚里士多德 D．安提丰
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| 26. 难度：中等 | |
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明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映 A．资产阶级反封建的要求 B．封建君主专制统治的腐朽和没落 C．资本主义萌芽时期个性解放的要求 D．城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求
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| 27. 难度：中等 | |
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下图《雅典学院》是拉斐尔壁画中最优秀的作品。画中古希腊最著名的哲学家和思想家聚于一堂，整个画面洋溢着深厚的学术研究和自由辩论的气息。它体现了作者
①复兴古希腊文化的思想 ②倡导个性解放 ③追求真理智慧 ④尊重古代贤哲 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
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| 28. 难度：中等 | |
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《最后的晚餐》《圣母子》《西斯廷圣母》是文艺复兴时期著名的绘画作品。观察图片并结合所学知识判断，下列对这三幅作品的评论不正确的一项
A．都是以宗教为题材的作品 B．都对作品中的神进行了人格化的处理 C．都通过色彩、构图、技艺融入人文主义精神 D．都表达了作者对至高无上的神性的赞美
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| 29. 难度：中等 | |
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罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”这个人是 A．马丁•路德 B．克伦威尔 C．亨利八世 D．加尔文
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| 30. 难度：中等 | |
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宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了 A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降
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| 31. 难度：中等 | |
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文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是 A．崇尚理性和科学的结合 B．批判罗马天主教的愚昧统治 C．坚持国家权力高于教会 D．设计了未来理想的社会制度
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| 32. 难度：中等 | |
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启蒙思想家认为“人生来是自由的。在权利上是平等的，自由、安全、反抗压迫是天赋的不可剥夺的人权”。本质上反映了 A．封建制度的没落 B．正在形成中的资产阶级的政治要求 C．资本主义萌芽的反映 D．反对宗教压迫，实现信仰自由的要求
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| 33. 难度：中等 | |
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“在启蒙思想家之间，也存在着很大的思想分歧，特别是卢梭……与伏尔泰，可以说是形同水火、势不两立。”卢梭与伏尔泰对立的最主要表现是 A．是否信仰上帝 B．代表不同阶级利益 C．倡导不同的政体 D．对私有财产态度不同
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| 34. 难度：中等 | |
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19世纪的法国思想家托克维尔说：“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆学说”的提出者是 A．孟德斯鸠 B．狄德罗 C．洛克 D.伏尔泰
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| 35. 难度：中等 | |
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近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一观点的理论依据是 A．社会契约论 B．人民主权说 C．三权分立说 D．天赋人权说
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| 36. 难度：中等 | |
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鲁迅说：“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”这句话说明的实质问题是 A．中国迷信思想盛行 B．外国资本主义迅速发展 C．中国自然经济发展不需要科技 D．社会环境决定科技作用的发挥
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| 37. 难度：中等 | |
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“中国古代文明的灿烂之花没有在中国结果，相反却在欧洲结出了划时代意义的果实”。对这句话的理解正确的是 A．中国的四大发明对中国毫无意义 B．中国的四大发明对欧洲资本主义的发展起了巨大的推动作用 C．中国的四大发明传入欧洲，标志着欧洲近代化的开端 D．中国的古代文明是欧洲资本主义产生的根本原因
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| 38. 难度：中等 | |
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法国作家维克多•雨果对中西科技有过如下一翻论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区別，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃的发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国卻依然停滯在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是 A．雨果否认中国人的发明创造能力 B．雨果认为中国社会状态对科技发展起到了保护作用 C．雨果认为西方科学技术更加神奇 D．雨果指出中国传统科技没有发展为近代科技的事实
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| 39. 难度：中等 | |
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四位学生在进行研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史的影响为题，各命一个小题。你觉得哪些最适宜 ①造纸术——中华文明的传承者 ②印刷术——文艺复兴和宗教改革的推动者 ③火药——荡平欧洲封建城堡的致命武器 ④指南针——西欧海外殖民的助跑器 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④
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| 40. 难度：中等 | ||||||||||||||||
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表是16-17世纪中国著名科学家及其成就简表，从中能够分析得出的信息有
①中国传统科技进入总结阶段 ②当时中国科技成就与社会生产和生活密切相关 ③当时中国科技在研究方法上主要采取整理典籍和总结经验的方法 ④当时中国科学家缺乏勤奋研究精神，没有产生近代自然科学 A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①③④
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| 41. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，根据要求回答问题： 材料一 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子为政，焉用杀？”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（胆小怕事），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 ——《论语》 材料二 （李斯上奏）“非秦纪皆烧之，……天下敢藏有《诗》．《书》．百家语者悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗 书者弃市；以今非古者族……” ——司马迁《史记》 材料三 （董仲舒建议）“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……” ——《汉书．董仲舒传》 材料四 言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理。” 言论二：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。” 请回答： （1）根据材料一概括孔子的政治主张。孔子当时是怎样传播自己的思想主张的？（8分） （2）材料二和材料三对待孔子学说（儒家）的态度各是什么？当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首”， 董仲舒对儒家的贡献主要体现在哪两个方面？（6分） （3）指出材料四中言论一、二各是谁的观点？并概括各自的核心思想。（6分）
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| 42. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答问题。 材料一 古希腊智者学派的代表人物之一普罗塔哥拉提出了“人是万物的尺度”； 与智者学派同一时代的苏格拉底提出“认识你自己”“如何认识自己”“知识即美德”； 中国儒家思想的创始人孔子提出“敬天地，远鬼神，近人事”“为政以德”“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”。 材料二 人文主义的思想核心是反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点，强调人的可贵；反对神学的禁欲主义和来世观念，提倡人们对现世生活的追求；反对宗教束缚和封建等级观念，追求人的个性解放和自由平等；反对中世纪的蒙昧主义，推崇人的经验和理性；提倡人类认识自然、征服自然，以造福人生。 材料三 刘祚昌认为，宗教改革猛烈地冲击了天主教会，促成了教会的分裂，有力地削弱了封建统治，从而有利于资产阶级的活动，为资本主义生产时代的到来铺平了道路，在政治上、经济上加强了君主专制，加强了新兴的民族国家；改革中产生的路德教和加尔文教对资本主义的发展起了积极作用，为其提供了强大的精神武器，为其发家致富作辩护，并为他们不择手段掠夺大开绿灯。 材料四 启蒙思想家们把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。他们集中力量批判专制主义、教权主义，号召消灭专制王权和等级制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。 （1）根据材料一，结合所学知识，归纳孔子与古希腊思想家探究对象的相似之处和各自的根本目的。（6分） （2）根据材料二、材料三、材料四，结合所学知识，归纳文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是如何发展人文主义的。（10分） （3）根据材料三、材料四，分析宗教改革与启蒙运动中资产阶级与专制王权的关系。（4分）
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