| 1. 难度：中等 | |
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明代佛学大师憨山德清有一句名言：“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是 ( ) A．注重以人为本的理念 B．注重研究社会现实 C．着重研究人与自然的关系 D．重视研究人的前世来生
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| 2. 难度：中等 | |
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荀子说：“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑."由此,他比喻（ ） A.人性生来就是恶的 B．自然界的运行有自已的规律 C．环境和教育对人的成长很重要 D.治国应以礼教为主．兼用法治
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| 3. 难度：中等 | |
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该图是一则寓言故事“塞翁失马” 的漫画。故事出自《淮南子》中。后人由此得出“塞翁失马，安知非福”，“塞翁得马，焉知非祸”的结论。它所表达的观点最接近于：（ ）
老子 B.庄子 C.孔子 D.孟子
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| 4. 难度：中等 | |
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董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是： ①反映了“天人感应”的思想 ②意图是规劝皇帝要行仁政 ③带有浓厚迷信思想 ④为维护君主的统治服务 A．①② B．②③④ C．①③④ D．①②③④
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| 5. 难度：中等 | |
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春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是（ ） A. 君子、侠客、隐士、英雄 B. 英雄、侠客、隐士、君子 C. 君子、侠客、英雄、隐士 D. 英雄、隐士、侠客、君子
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| 6. 难度：中等 | |
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“春秋出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”该图就是造型庄重、严谨的武夷山“朱熹纪念馆”。殿前大门两侧有“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁”的草书楹联。对以上现象理解不正确的是：（ ）
A．朱熹开创了儒学发展的新局面 B．朱熹对儒学向南方地区传播作出重大贡献 C．朱熹居于传统文化发展的“承上启下”地位 D．形成理学与儒学南北鼎立的局面
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| 7. 难度：中等 | |
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“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映了当时的教育（ ） A.突出地方教育特色 B.提倡父子教学相长 C.注重儒家伦理道德 D.鼓励儿童活泼机智
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| 8. 难度：中等 | |
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白寿彝先生在论述明代空疏学风流弊时说：“明初的文化高压政策和官方提倡的抄袭成书的办法，都跟这种学风有关”。明清时期的思想家与白寿彝观点二致的是（ ） A.李贽 B.黄宗曦 C.顾炎武 D.王夫之
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| 9. 难度：中等 | |
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下列关于四大发明的评述，正确的是： （ ） A、造纸术发明于东汉 B、现存最早有明确时间记载的印刷作品是唐朝的《金刚经》； C、雕版印刷术省时省物，效率很高； D、毕昇发明的活字印刷术属于木活字
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| 10. 难度：中等 | |
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鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明（ ） A.火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志 B.科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的 C. 科技和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映 D. 科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境
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| 11. 难度：中等 | |
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一人生活在明朝时，下列有关他的说法有可能发生的是（ ） ①喜欢画年画 ②读了许多带插图的小说 ③在科举考试中用颜体书法写了一篇八股文，高中榜首 ④喜欢听京剧 A．①②③④ B．①②④ C．①②③ D．①③④
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| 12. 难度：中等 | |
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歌曲《说唱脸谱》中唱道：“蓝脸的窦尔顿盗御马，红脸的关公战长沙。黄脸的 典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳”歌中所述的戏曲形式是（ ） A．越剧 B．黄梅戏 C．京剧 D．昆曲
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| 13. 难度：中等 | |
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该表2中的日文写法主要仿自中国某种书法字体。唐代擅长这一书体的书法家是（ ）
A．王羲之 B．颜真卿 C．柳公权 D．怀素
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| 14. 难度：中等 | |
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该图为苏轼的《枯木怪石图》，有评价说，枝干“虬（qiu，盘曲）屈无端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能体现其风格的是（ ）
A．“意存笔先，画尽意在” B．“笔才一二，像已应焉” C．“诗中有画”，“画中有诗” D．“以清雅之笔，写山林之气”
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| 15. 难度：中等 | |
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中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说。这反映了（ ） A．自然经济缓慢解体 B．城市经济逐渐繁荣 C．中央集权不断加强 D．儒家地位逐步提高
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| 16. 难度：中等 | |
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普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是（ ） A.人要在自己的灵魂中发现神 B.否定神的意志，反思人类自己 C.希望知道神是否存在 D.慨叹人生短促，认识有限
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| 17. 难度：中等 | |
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“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”这句话表明苏格拉底：（ ） A.探讨人类社会，开创希腊哲学的新方向 B.强调生命的伟大意义、决定作用 C.追求美德、教化人民、改善人类的灵魂 D.主张不断认识自我，追求生命真谛
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| 18. 难度：中等 | |
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欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活，……其二，原始基督教复活”。这里的“两大潮流”是指（ ） A、宗教改革和文艺复兴 B、文艺复兴和启蒙运动 C、宗教改革和启蒙运动 D、文艺复兴和宗教改革
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| 19. 难度：中等 | |
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文艺复兴时期，有的人文主义者提出：精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究（ ） A. 只是与人的世俗生活相关 B. 只是与人的宗教生活相关 C. 可以显著提升个人的素质 D. 须符合对古典的传统阐释
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| 20. 难度：中等 | |
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[美]菲利普·李·拉尔夫等的《世界文明史》认为：“路德由于他的因信得救学说而与罗马决裂；德意志群众之所以追随他，主要是因为他们卷入了宗教民族主义的浪潮；王公们之所以立路德教为其辖区官方教会，主要是因为他们希望得到绝对的政治主权。”对此理解不正确的是（ ） A.因信称义否定了罗马教皇的原有权威 B.统一的德意志宗教民族主义情绪浓厚 C.路德教适应了世俗王权的需求 D.多种因素导致马丁·路德反叛罗马教廷
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| 21. 难度：中等 | |
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俄国赫尔岑曾说：“当伏尔泰还在为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了”。这里，它主要针对（ ） A.伏尔泰提倡开明专制，卢梭提倡社会契约 B.伏尔泰提倡君主立宪，卢梭提倡人民主权 C.伏尔泰反对君主专制，卢梭反对暴力革命 D.伏尔泰抨击天主教会，卢梭抨击私有财产
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| 22. 难度：中等 | |
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1882年4月19日，达尔文因病逝世，人们为了表达对他的敬仰，把他埋葬在牛顿的墓旁。下面哪一句话可以最恰当地解释人们的这种做法（ ） A.牛顿把造物主从无生命的认知领域中驱逐出去，而达尔文把造物主从有生命的研究领域中驱逐出去了 B.他继承和发展了牛顿的经典力学，使牛顿的力学体系成为近代最具影响力的力学体系 C.他和牛顿，在同一领域有着惊人的洞察力和坚忍不拔的探究精神 D.进化论对人类文明进程的影响要远远大于牛顿经典力学对人类文明进程的影响
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| 23. 难度：中等 | |
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1889年，上海格致书院春季考试的一份答卷中，这样写道：“……（某人）一千八百五十九年，特著一书论万物分种类之根源，并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。”文中的“天道自然之理”，指的是：（ ） A.日心说 B.进化论 C.经典力学 D.相对论
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| 24. 难度：中等 | |
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哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家，其理论的共同之处是（ ） A．得到了科学实验的验证 B．改变了人类对自然世界的认识 C．推动了技术的重大突破 D．科学地概括出物质运动的定律
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| 25. 难度：中等 | |
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某学校举办一次介绍欧洲文化的活动，邀请一些专家学者来校演讲。讲题包括了：“雪莱的诗歌创作”、“拜伦与希腊民族解放运动”和“雨果的小说艺术”等。为配合这项活动，学校还安排了一个音乐会，由钢琴家表演一场“舒伯特之夜”。这次活动的主题，应拟定为（ ） A．启蒙运动的学术 B．文艺复兴时期的文艺 C．现实主义的文化风格 D．浪漫主义的文艺
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| 26. 难度：中等 | |
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下列两图为某著名画家的两幅作品。其作品反映出该画家力图：（ ）
A.以写实的方法表现客观世界 B.以夸张的形式表现内心的主观感受 C.以严整和谐的画面表现理性 D.以奔放的笔法和鲜明的色彩表现情感
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| 27. 难度：中等 | |
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《海国图志》在国内没有引起太大反响，只印了千册左右，而就在佩理到日本的1853年，日本人开始翻印《海国图志》，一共印刷了15版之多，1854年日本翻印该书60卷，士人争相购读，以后多次再版。而该书在中国印量很小，影响有限。这说明中日两国（ ） A．社会危机的程度不同 B．变法图强的方针不同 C．变革的社会基础不同 D．对西方文化的认识不同
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| 28. 难度：中等 | |
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有人这样评论康有为的教育行为：“先生之诲人也，……非欲养成死啃章句之陋儒，故草堂相处，往往脱略行迹。凡所以启发智慧者，先生知无不言，言无不尽，学术政治，表里相结合。所谓坐而言，能起而行之者也。” 可见康有为 ( ) A.反对儒学，注重培养实用人才 B.注重培养科技人才 C.注重言行一致 D.注重培养维新变法的政治人才
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| 29. 难度：中等 | |
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17世纪，处于科学革命中的西欧，“肯定自然知识的实用价值，以及肯定它对科技进步的前景所包含的意义，已经成为普遍接受的常识，但科学的素养对于人类，以及对于人类所处的环境实际产生的作用还是很小”。这一现象说明（ ） A．民众仅从实用角度理解科学革命 B．科学素养的提高不受社会重视 C．科学革命只影响到知识阶层 D．科学方法已获得广泛认同
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| 30. 难度：中等 | |
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诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映：（ ） A．当时“文学革命”的影响还不大 B．新青年追求“德先生”和“赛先生” C．当时的青年知识分子并不重理轻文 D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性
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| 31. 难度：中等 | |
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针对孙中山的三民主义，章太炎说：“言种族革命，则满人为巨敌，而欧、美少轻。以异族之攘吾政府者，在彼不在此也。若就政治社会计之，则西人之祸吾族，其烈千万倍于满族。”这表明他：（ ） A．反对孙中山的三民主义 B．主张开明君主专制 C．认识到了三民主义的一些不足 D．不主张力暴革命
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| 32. 难度：中等 | |
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孙中山说：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山 （ ） A．重视经济权益，强调民族独立 B．扩张国营经济，发展民族工业 C．主张节制资本，促进社会公平 D．强调国家垄断，反对自由竞争
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| 33. 难度：中等 | |
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毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的三大理论成果，它们回答的共同问题是（ ） A.社会主义革命问题 B.社会主义建设问题 C.民主主义革命道路问题 D.科学发展和社会和谐问题
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| 34. 难度：中等 | |
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“现在春天来了，一百种花都让它开放，不要只让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放”。对毛泽东的这句话理解错误的是（ ） A．春天是指伟大新中国的建立 B． 文学艺术思想可以自由发表 C．无论什么思想都可以自由传播 D．坚持百花齐放对社会主义发展有利
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| 35. 难度：中等 | |
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“我带了几双眼下中国还不能生产的尼龙袜子送给父亲，还带了一脑袋关于原子弹的知识献给祖国”，这是邓稼先归国时的一段话，这段话反映出的历史信息有（ ） ①当时中国的生产力发展水平还很落后 ②归国科学家为我国科学技术的发展作出巨大贡献 ③邓稼先是在“双百”方针的感召下回国的 ④中国打破了美苏的核垄断 A．①③ B．②④ C．③④ D．①②
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| 36. 难度：中等 | |
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法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它有待解决的问题不在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切——而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西。”在这里，布罗代尔强调的是（ ） A．史学是当代人的历史认识 B．以探索的精神研究历史 C．史学无需穷尽人类文明的历史 D．从文明传承的角度阐释历史
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| 37. 难度：中等 | |
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（共17分）阅读下列材料： 材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀吾道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” ――《论语·为政》 请回答： A.根据材料一，概括孔子的主要政治思想。（2分）
材料二：明末“异端”思想家称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，认为卓文君是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。 B.依据材料二，概括其思想观点?结合所学知识，说明这一思想出现的经济根源。(3分)
材料三： 新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出:孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”，……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。 ——马尚斌等编《中国近代史教程》 (3)依据材料三，新文化运动的倡导者是如何认识和对待儒家思想的?(2分)
材料四： 明清之际，欧洲的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17-18世纪的的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热。法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全书派”把中国儒学，作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学——新儒学，成为德国哲学家莱布尼茨，创立古典哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。 ——摘自《儒家学说在欧洲的传播及影响》 （4）根据材料四，结合欧洲当时的历史背景和儒家思想的主要内容，分析欧洲形成过100年的“中国文化热”的原因。 (6分)
（5）古今中外对待儒家思想态度各有不同，对此，我们有何认识? (2分)
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（共15分）阅读下列材料： 材料一：汤显祖和莎士比亚堪称世界戏剧的两座高峰，在十六世纪晚期和十七世纪初同时出现在东半球的中国和西半球的英国。《牡丹亭》与《哈姆雷特》分别是其代表作，以下是有关这两部作品的有关材料： 《牡丹亭》塑造一个女性形象—杜丽娘，她出生名门，自幼受到封建文化教育和严格管束，她如同笼中的鸟，强烈渴望冲出牢笼；在生存环境没能给她的理想的实现提供任何条件的情况下，她只能到梦中寻找自己的理想；进入鬼蜮的杜丽娘，由于离开了封建礼教的管束而显得更为大胆、痴情。她不满足以幽魂的身份和情人聚会，她能为爱情而死，更情愿为爱情而生。她毫无顾忌的与阴间的判官据理力争，使自己还魂。她还一鼓作气，让自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的认同。 《哈姆雷特》塑造了的悲剧形象—哈姆雷特，其名言“人是一件多么了不起的杰作，多么高贵的理性! 多么伟大的力量! 多么优美的仪表! 多么优雅的举动! 在行为上多么像一个天使! 在智慧上多么像一个天神! 宇宙的精华! 万物的灵长”。 材料二：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。地主阶级知识分子黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。资产阶级思想家盂德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 请回答： （1）思考两部戏剧通过塑造人物形象，表达了什么样的共同精神？（1分）这种共同精神，在东西方对社会发展产生的影响有什么不同？(4分)
（2）17世纪的中国和18世纪的法国都产生了启蒙思想，根据材料分析中外启蒙思想最主要的共同主张。(2分)其共同原因是什么?(2分)
(3)根据材料并结合所学知识分析同为启蒙思想，为什么中国的只能是“中世纪末的产物”，而法国的则成为“近代社会的宣言书”?(6分)
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| 39. 难度：中等 | |
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39.阅读下列材料，回答问题： 材料一：宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40％的妇女过单身生活……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。 ——摘编自朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》 材料二：明代的婚姻礼俗主要参考《朱子家礼》，如： 拜堂：是婚礼过程中最重要的仪式，通常可见“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”。 撒帐：拜堂后，新婚夫妇要向亲友抛洒“一把栗子一把枣”，谐取“早立子”、“多立子”的口彩。 庙见：婚后第三天男家主人带新娘去拜祠堂，这样媳妇才能成为丈夫宗族中的一员。——摘编自陈洁梅《透过中世纪中西方婚姻礼仪的比较分析其文化内涵》 （1）据材料一，指出宗教改革前后欧洲在婚姻方面的主要变化。（2分）概括材料二中传统婚俗的特点。（6分）
结合上述材料和所学知识，分析导致16世纪中西方婚姻观念与礼俗差异的原因。（6分）
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