| 1. 难度：中等 | |
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孔子主张“正名”，试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和使社会有“序”的目的。这一主张的思想核心是： A．“礼” B．“仁” C．“德” D．“孝”
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| 2. 难度：中等 | |
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先秦儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是 A．从个人道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 B．人不分贫富贵贱，所有的人都有受教育的资格 C．人皆有“恻隐之心”“善恶之心”“是非之心” D．无论性善性恶都主张应该礼法兼治，王霸并用
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| 3. 难度：中等 | |
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“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之；不知自省，又出怪异警告乏；尚不知变，而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒的 A．罢黜百家的思想 B．天人感应的思想 C．君权神授的思想 D．独尊儒术的思想
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| 4. 难度：中等 | |
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宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C．从万事万物本源出发 D．从人的本性出发
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| 5. 难度：中等 | |
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朱熹是中国古代著名儒学家。下列关于他的评述中，不正确的是： A．他是理学的集大成者 B．他提出了“明天理，灭人欲” C．他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常” D．他认为天理既是宇宙的本原，又存在于现实世界之中
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| 6. 难度：中等 | |
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欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优美．最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明： A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越 B．伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法 C．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同 D．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响
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| 7. 难度：中等 | |
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下列书报中，刊载了中华民国以前第一个比较完整、系统的资产阶级民主革命纲领的是
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| 8. 难度：中等 | |
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马克思列宁主义基本原理同中国实际相结合的第一次的理论成果是 A．新三民主义 B．毛泽东思想 C．新民主主义 D．邓小平理论
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| 9. 难度：中等 | |
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19世纪末，“物竞”、“天择”等成为社会流行词语。有的教师以“物竞”、“天择”作为作文题目，有些青年干脆以“竞存”、“适之”等作为自己的字号。这种历史现象所反映的时代使命是（ ） A．严复译著《天演论》影响 B．甲午战败，救亡图存 C．自然法则适用于社会法则 D．思想开放，追求时尚
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| 10. 难度：中等 | |
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20世纪初，在上海和东京的爱国知识分子兴起了一股创办报刊的热潮，大力宣传民主革命思想。据此判断，下列著作中不属于其宣传内容的是
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| 11. 难度：中等 | |
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近代国人对西学的态度表现为 A．主动效法→自主选择→被动接受 B．互相交流→主动效法→自主选择 C．互相交流→被动接受→自主选择 D．被动接受→主动效法→自主选择
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| 12. 难度：中等 | |
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近代中国的留学潮首先开始于 A．洋务运动时期 B．甲午战争后 C．清末新政，庚款留学 D．五四运动后
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| 13. 难度：中等 | |
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“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’。零零碎碎的。是零卖的，不是批发的。”符合材料描述思想特点的下列哪位历史人物是 A．林则徐 B．曾国藩 C．洪仁玕 D．康有为
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| 14. 难度：中等 | |
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在近代，有人认为“社会主义理想甚商，学派亦甚复杂。惟是说之兴，中国似可缓于欧洲。因产业未兴，兼并未盛行也。”但后来又提出“物质文明不高，不足阻社会主义进行。”导致这种认识变化的主要原因是 A．第一次世界大战的爆发 B．社会主义由理想变成了现实 C．新文化运动的兴起 D．五四爱国运动的爆发
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| 15. 难度：中等 | |
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新文化运动提倡科学，这里“科学”的含义包括 ①科学精神 ②科学知识 ③科学的观点和方法 ④科学法则 A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④
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| 16. 难度：中等 | |
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“一曰，须言之有物。二日，不摹仿古人。三日，须讲求文法，四日，不作无病之呻吟。……”这主要反映了新文化运动中哪方面的内容 A．提倡新道德，反对旧道德 B．提倡新文学，反对旧文学 C．提倡民主，反对专制 D．提倡科学，反对愚昧
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| 17. 难度：中等 | |
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近代中国自行设计修筑的第一条铁路是 A．唐胥铁路 B．上海吴淞铁路 C．北京颐和园铁路 D．京张铁路
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| 18. 难度：中等 | |
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近代民间社团在传播西学．鼓吹政治变革．改良风俗等方面起到了很大的作用。这种民间社团发端于 A．义和拳 B．强学会 C．上海商务总会 D．新民学会
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| 19. 难度：中等 | |
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售书广告，其中有可能在新文化运动中成为畅销书的是 （ ）
A．①⑤ B．②④ C．③⑤ D．①②
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| 20. 难度：中等 | |
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20世纪初期，中国曾“以俄为师”。这里的“俄”通常是指 ①沙俄②苏俄③苏联④独联体 ⑤俄罗斯 A．①② B．②⑤ C．②③ D．③④
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| 21. 难度：中等 | |
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进入近代社会以来，人与人之间的联系变得越来越密切，社会化程度大大加强，需要有一种大众化、传播速度快的媒介，作为人与人之间进行沟通的渠道。适应这种需要，近代中国大众最先接触的媒介是 A．电影电视 B．电报电话 C．报刊杂志 D．铁路交通
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| 22. 难度：中等 | |
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1876年葛元煦《游沪杂记》载：“向称天下繁华有四大镇，曰朱仙，曰佛山，曰汉口，曰景德。自香港兴而四镇逊焉，自上海兴而香港又逊焉。”与“上海兴”有直接关系的是 A．鸦片战争 B．第二次鸦片战争 C．中日甲午战争 D．八国联军侵华战争
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| 23. 难度：中等 | |
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上海公共租界内的市民因为不满市容管理的混乱，决定向公共租界的市政管理当局递交意见书。他们应该把意见书递交给： A．工部局 B．巡捕局 C．公董局 D．上海道台
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| 24. 难度：中等 | |
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以下是中国古代两本史学名著的篇目，与这两书体例相同的著作分别是
A．司马光《资治通鉴》／希罗多德《历史》 B．司马光《资治通鉴》／司马迁《史记》 C．司马迁《史记》／袁枢《通鉴纪事本末》 D．司马迁《史记》／班固《汉书》
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| 25. 难度：中等 | |
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“前者史家，不过记述人间一二有权力者兴亡隆替之事，虽名为史，实不过一人一家之谱谍”。此处梁启超批评了我国的传统史学的缺点是： A．知有朝廷而不知有国家 B．知有个人而不知有群体 C．知有事实而不知有理想 D．知有陈迹而不知有今务
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| 26. 难度：中等 | |
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20世纪初，中国传统史学在向现代史学转变，即新史学的转变。新史学“新”主要表现在（ ） ①持有进化论观点②反映封建帝王的治国③为全体国民写史④否定汉宋两司马的史学 A．①④ B．①③ C．②③④ D．①②④
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| 27. 难度：中等 | |
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世界三大宗教的典籍所具有的共同点 ①都劝人为善 ②都对信徒的思想行为产生重大影响； ③都是某些历史文化的载体 ④都具有法律效力 A．①② B．①③ C．①②③ D．①②③④
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| 28. 难度：中等 | |
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基督教产生于巴勒斯坦和小亚细皿的犹太人中，最初与犹太教秘密教派有关，后来逐渐与犹太教分离，成为一种全新的宗教。基督教诞生的地区当时正处于： A．罗马帝国统治 B．罗马共和国统治 C．阿拉伯帝国统治 D．奥斯曼帝国统治
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| 29. 难度：中等 | |
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“理性的阳光必将冲破迷信岛专制的黑暗，给人们带来光明和幸福，引导人类达到前所未有的进步”。这句话最适合于评价 A．文艺复兴 B．宗教改革 C．工业革命 D．启蒙运动
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| 30. 难度：中等 | |
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“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做．如何想．他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义在于 A．肯定人的价值和尊严 B．否定了神学的权威 C．抨击了封建制度 D．促进了资本主义的发展
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| 31. 难度：中等 | |
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发源于西欧的启蒙运动能迅速波及欧洲大多数国家的主要原因是 A．法国启蒙思想家到欧洲各地处发表反封建演说 B．它追求政治民主和权利平等 C．它把矛头指向了天主教会 D．它适应了发展中的资产阶级的需要
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| 32. 难度：中等 | |
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史家甲：“文艺复兴不只是文学或艺术的再兴，也是人类智识和个人之觉醒或再生，而为近代世界的开始”。史家乙：“文艺复兴是中古时代转移至近代的过渡时代，它同时具备了两个时代的特性”。 以下选项对上述材料的理解最为恰当的是 A．史家甲关注历史的延续和连结 B．史家乙侧重历史的新异和变迁 C．两位史家的解释并无明显差别 D．两位史家论述视角有较大不同
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| 33. 难度：中等 | |
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19世纪中期，欧洲一部分女权主义者提出改革妇女服装的倡议，并设计和试穿了短裙和女式长裤，女工的服装有所简化。出现这一服装改革潮流的社会根源是 A．工业化使大量妇女参加工作 B．民主运动的推动 C．社会审美观的改变 D．妇女政治地位高于男性
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| 34. 难度：中等 | |
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儒家学说简称儒学，是中国古代主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，儒家文化对古代中国的社会观念、行为规范、政治思想、法律制度等都具有极为深刻的影响。（9分） （1）儒家学说的产生、发展、演变经历了哪三个阶段？（3分） （2）简析儒家学说发展、演变的社会背景。（6分）
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| 35. 难度：中等 | |
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阅读下列材料（12分） 材料一 机器制造一事，，为今日御侮之资，自强之本。……洋机机于耕织、印刷、陶埴诸器皆能制造，有裨民生日用，原不专为军火而设。……臣料数十年后，中国富农大贾必有仿造洋机器制作以自求利益者，官法无从为之区处。不过铜钱火器之类，仍照向例设禁，其善造枪炮在官人役，当随时设法羁縻耳。 ——李鸿章：《置办外国铁厂机器折》（1865年） 材料二 古今国势，必先富而后能强，尤必富在民生而国本乃可益固。溯冉各国通商以来，进口洋货日增月盛，．，…出口地贷，年减一年，往往不能相敌。推原其故，由于各国制造均用机器，较中国土货成于人工者，省费倍蓰。售价既廉，行销愈广，自非逐渐设法仿造，自为运销，不足以分其权利。……臣拟遵振绅商，在上海购买机器，设局仿造布匹，冀稍分洋商之利。 ——李鸿章：《试办织布局折》（1862年） 材料三 今日自强之端，首在开辟利源：杜绝外耗。举凡武备所资枪炮；军械、轮船、炮台、火车、电线等项，以及民间日用．农家工作之所需，无一不取资于铁。”……近来各省虽间有制造等局；然所造皆系军火，于民间日用之物，尚属阙如。臣愚以为华民所需外洋之物，必应悉行仿造，虽不尽断来源，亦可渐开风气。 ——张之洞：《筹设炼铁厂折》（1889年） 回答： （1）据材料一，归纳李鸿章在采用大机器生产问题上的态度和主张。（3分） （2）据材料二，指出鸦片战争后中国在对外贸易方面面临着什么问题？造成这种问题的原因是什么？李鸿章认为应该如何解决这一问题?（3分） （3）据材料二和材料三，谈谈洋务派如何看待“求强”与“求富”的关系？（注意：回答本题时，不得照抄原文）（6分）
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| 36. 难度：中等 | |
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国际大都市上海是一座具有悠久历史的移民城市。（8分） 材料一 青浦崧泽村考古发现的彩陶猪、玉器和陶壶
材料二
材料三 上海公共租界筑路情况：（沪西）1864年筑Jessfield Road（万航渡路）；1901年筑Brenan Road（长宁路）．Hungjao Road（虹桥路）、Rubicon Road（哈密路）．Robinson Road（长寿路）；1903年筑Kiaochow Road（胶州路）…… 问题： 1）考古发现说明上海在____石器时代已经有了文明的雏形。材料一属于哪种类型的史料？要考证崧泽文化，我们还可以用哪些史料进行印证？ （4分） 2）从材料二和材料三中，你可以得到哪些历史信息？（4分）
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| 37. 难度：中等 | |
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泽被后人、永照世间的理性光芒（12分） 材料一：伏尔泰去世后，他的棺木上刻了这样一行字：”他拓展了人类精神，他使人类懂得，精神应该是自由的。” 材料二：卢梭的棺木中伸出的一只手，握着一支火焰浓烈的火把。这支火把很快就点燃了巴黎乃至世界． 材料三：启蒙思想是个长期的国际性的发展过程，18世纪末在欧洲产生了重大影响，也可以说启蒙思想促使知识和天赋人权的传播，因此使人民以新的观念看待国家、政权机构、宗教生活。 一一摘自《大国崛起》 回答： （1）你是否同意材料一中对伏尔泰的评价？说明你的理由。（3分） （2）材料二为什么说“这支火把很快就点燃了巴黎乃至世界”？（3分） （3）根据材料三的观点，结合史实简要概括启蒙思想是如何在中国传播并推动中国社会的进步的。（6分）
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| 38. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。（14分） 材料一：“夫史官者，必求傅闻强识．疏通知远之士，使居其位，百官众职，咸所贰焉。是故前言往行，无不识也；天文地理，无不察也；人事之纪，无不达也。内掌八柄，以诏王治；外执六典，以逆官政。书美以彰善，记恶以垂戒，范围神化，昭明令德，穷圣人之至赜，详一代之亹亹。” ——《隋书·经籍志·史部序》 材料二：刘知几揭橥作史三长：才、学、识。章学诚认定三者得一不易，兼三尤难，而更增一德字。 ——柯灵《散文欣赏的多维空间》 材料三：盖从来作史者，皆为朝廷上之君若臣而作，曾无一书为国民而作者也。其大弊在不知朝廷与国家之分别，以为舍朝廷外无国家……，史之精神维何？曰理想是己，……作史者苟能勘破之，知其以若彼之困，故生若此之果，鉴既往之例，示将来之风潮，然后其书乃有益于世界，今中国之史但呆然日：某日有甲事，某日有乙事。至此事何以生，其远因何在，近因何在，莫能言也。其事之影响于他事或他日者若何，当得善果，当得恶果，莫能言也。 材料四：历史者，叙述人群进化之现象，而求得其公理公例者也。 材料五：夫所以必求其公理公例者，非欲以为理论之美观而已，将以施诸实用焉，将以贻诸来者蔫，历史者，以过去之进化，导未来之进化者也。吾辈食今日文明之福，是为对于古人已得之权利；而继续此文明，增长此文明，孽殖此文明，又对于后人而不可不尽之义务也；史家所以尽此义务之道，率其例以增幸福于无弱也。 ——梁启超《新史学》 （1）分析以上史料所蕴含的思想内容。（3分） （2）章学诚所说的史德指什么？（1分）他为什么要在刘知几的作史三长之外特设史德的要求？（1分） （3）材料三中，作者批评了旧史学哪些弊病？（2分） （4）材料四所说的“公理公例”指什么？（1分） （5）据材料三和材料四说明作者的史学主张。（2分） （6）材料五中，作者认为史家的职责是什么？作者理想的“新史学”是什么？（2分） （7）作者批评旧史学的理论依据是什么？（2分）
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| 39. 难度：中等 | |
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中西文化论战 二十世纪初，我国思想界掀起了一场中西文化论战，以下是其中的一些片段。 材料一：我人今日在迷途中之救济决不能希望于自外输入之西洋文明，而当希望于己国固有之文明。此为吾人所深信不疑者。……救济之道，在统整吾固有之文明：其本有系统者，则明了之；其间有错出者，则修整之。……今日之主义主张者，……乃假托于西洋思想以扰乱之。……吾人若望救济于此等主义主张，是犹望魔鬼之接引以入天堂也。魔鬼乎！汝其速灭！ 一一杜亚全《迷乱之现代人心》，刊于《东方杂志》第15卷第10号，1918年4月。 材料二： 吾人之於学术，只当论其是不是，不当论其古不古；只当论其粹不粹，不当论其国界国．以其无中外古今之别也。……然今之欧罗巴，学术之隆，远迈往古，吾人直径取用，……彼盲目之国粹论者，守缺抱残，往往国而不粹，以沙为金，岂不更可悯乎！ ——陈独秀《随感录》，刊于《新青年》第4卷第4号：1918年4月。 阅读以上材料，结合所学知识回答问题。（25分） （1）分别概括材料一和材料二的主要观点，并指出其论战焦点。（不得照抄原文）（6分） （2）简述这场论战的背景。（4分） （3）充分运用材料，并结合所学知识评价这场论战。（15分）
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