| 1. 难度：中等 | |
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一份杂志强调要“去遗传的科举思想，进于现世的科学思想；去主观的武断思想，进于客观的怀疑思想”。这份杂志最有可能出现于( ) A．洋务运动中 B．戊戌变法中 C．辛亥革命中 D．新文化运动中
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| 2. 难度：简单 | |
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最早在《新青年》上提倡以白话文代替文言文，成为文学革命先声的是( ) A．鲁迅的《狂人日记》 B．胡适的《文学改良刍议》 C．陈独秀的《文学革命论》 D．李大钊的《庶民的胜利》
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| 3. 难度：简单 | |
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“一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。……”这主要反映了新文化运动中哪方面的内容( ) A．提倡新道德，反对旧道德 B．提倡新文学，反对旧文学 C．提倡民主，反对专制 D．提倡科学，反对愚昧
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| 4. 难度：简单 | |
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新文化运动是资产阶级民主科学观念与中国传统专制观念的斗争。它反映了( ) A．“民主共和”观念深入人心 B．“尊孔复古”逆流泛滥 C．马克思主义在中国广泛传播 D．中西文化观念的激烈碰撞
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| 5. 难度：简单 | |
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新文化运动的“新”发展主要体现在( ) A．提出“打倒孔家店”的口号 B．“民主与科学”逐步深入人心 C．传播马克思主义思想 D．推动了中国自然科学的发展
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| 6. 难度：中等 | |
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新文化运动对中国革命产生的最深刻的影响是( ) A．动摇封建思想的统治地位 B．民主和科学的思想得到了弘扬 C．冲击了中国传统的封建伦理道德观念 D．后期传播马克思主义思想，成为拯救中国的思想武器
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| 7. 难度：中等 | |
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中国的先进知识分子宣传马克思主义的方式包括( ) ①创办各类刊物 ②翻译和撰写宣传文章 ③组建研究会和早期共产党组织 ④大力向工人阶级宣传马克思主义 A．①② B．②③ C．②③④ D．①②③④
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| 8. 难度：中等 | |
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十月革命后，马克思主义在中国传播的突出特征是( ) A．与中国工人运动逐步相结合 B．主要限于知识分子范围 C．只限于思想领域 D．具有广泛群众基础
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| 9. 难度：简单 | |
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一战期间，陈独秀等人在上海出版的一份以青年为对象的刊物发刊词中有这样两句话：“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已。”作者“求变”主要针对( ) A．思想观念 B．政治制度 C．军事技术 D．文化教育
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| 10. 难度：简单 | |
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蔡元培担任北大校长后，他认为，“北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府”，“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展”。这一主张最重要的影响是( ) A．活跃了思想，使学术兴盛 B．对旧势力妥协，致使北大旧势力猖獗 C．不利于资本主义思想的传播 D．保护了进步学术思想，促进了思想解放
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| 11. 难度：中等 | |
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“屋子里拢着炉火，老爷吩咐开窗买水果，说：‘天气不冷火太热，别任它烤坏了我。’屋子外躺着一个叫化子，咬紧了牙齿对着北风喊‘要死’！可怜屋外与屋里，相隔只有一层薄纸！”这首诗名为《相隔一层纸》，作者是新文化运动的代表人物之一刘半农，发表于1917年《新青年》4卷1号。这首诗反映出( ) ①打破旧诗词格律的束缚，形式上灵活自由是早期白话诗的特点之一 ②早期白话诗在写作上讲求“真率”与“质朴” ③反映了诗人对不公平制度的抨击 ④“文学革命”是新文化运动的重要内容 A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③④
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| 12. 难度：简单 | |
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在民国初年北京大学有个辜鸿铭的学者，他出生在南洋的印尼，读书在英国，取了个日本的东洋妻子，在北洋政府做了部长，是个“生在南洋、学在西洋、妻是东洋、官在北洋”的奇人。他的人生阅历主要反映了( ) A．清政府积极派送留学生 B．中国人和日本人通婚和睦 C．近代中国社会对外开放 D．清政府重用留学归国人员
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| 13. 难度：困难 | |
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智达网报道：北师大博导王富仁教授做客“名师讲坛”，认为中国近代以来每30年就有一个文化周期：
2009年向前推30年是1979年，正是我们这个历史时期的开端——改革开放的时代。再向前到1949年，可称之为毛泽东时代。再向前推30年到了1919年，发生五四运动、新文化运动，是中国社会的转折。到1889年，是一个“中学为体、西学为用”的文化时代，这时洋务运动的领导者努力着要富国强兵。再向前到1859年，是中国由古代向现代的社会转型时期，也是和帝国主义全面接触的时期。 请回答： (1)1859年是中国和西方全面接触的时期，这在当时思想观念领域有何体现？ (2)1889年在“中学为体、西学为用”观念指导下的社会实践活动主要是什么？这一时期的康有为、梁启超被称为“千年之大变局”中思想文化之变的揭幕人，为什么？ (3)为什么王富仁教授说1919年是中国社会的转折时期？
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| 14. 难度：困难 | |
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阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。 材料1：苟有新民(指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民)，何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。 ——梁启超《新民说》(1902年) 材料2：吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？……予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……敬陈六义……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想象的。 ——陈独秀《敬告青年》(1915年9月) (1)根据材料1、2，并结合所学知识，概括两位作者提出培植“新民”与“新青年”的原因。 (2)根据材料2，并结合所学知识，指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，体现了怎样的时代精神。 (3)根据以上材料，概括梁启超“新民”理念与陈独秀“新青年”理念之间的关系。
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