| 1. 难度：简单 | |
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“（东方文明）试图借训诫与榜样，造出些具有人为的高度伦理义务感的人；他们认为，靠这种培育，这些人便一定能够依据明智的判断治理同胞，而尽可能不援引固定的法律条文。这种思想模式，迥异于正常的西方习惯——后者乃是强调政治的核心是法理而非伦理。”可见 A．西方自古就是法治社会 B．西方政治文明比中国先进 C．中国古代政治制度本质是人治 D．中国古代没有成文法律存在
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| 2. 难度：简单 | |
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“法律条文没有作出规定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隶被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根据某某法律，我认为此奴隶应归我所有。法官确认后才能受理。”这一描述主要说明罗马法 A．重视法律程序 B．缺乏公正性 C．形式主义浓厚 D．体现人人平等
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| 3. 难度：简单 | |
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美国最高法院大法官路易斯布兰代斯说：“我们的国父们认为自由既是手段也是目的。……缺少言论和集会自由，讨论将变得毫无意义；有言论和集会自由，公共讨论就可以抵抗邪说的散布流行。……长久安定依赖于人们自由的表达不满以及提出补救的方法。……正因为他们认识到强权统治的可能，他们才修订宪法保证言论和集会的自由。”此番话体现了美国布兰代斯大法官拥有哪一项权力？ A．言论自由权 B．司法解释权 C．弹劾总统权 D．司法审查权
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| 4. 难度：简单 | |
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马克思在《共产党宣言》中昭示了未来共产主义社会的原则：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”以下各项是对马克思主义这一表述的理解，其中正确的是 A．马克思认为实现自由是实现共产主义的途径 B．马克思认为个人自由是绝对的，不应受到约束 C．马克思肯定自由是共产主义社会的基本价值 D．马克思认为自由是判断资本主义和社会主义的重要标准
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| 5. 难度：简单 | |
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近代中国人慨叹：“泰西公法，于平等之国设领事官，不过保护其民之商务，如有词讼及科罪，仍由各国之地方官照例科断。惟于中国、土耳其、……不以平等之例相待。”这种现象 A．在《辛丑条约》签订后开始出现 B．客观上有利于自然经济的瓦解 C．说明中国政府丧失了官吏任免权 D．反映了中国的司法主权已不完整
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| 6. 难度：简单 | |
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1945年日本投降后，重庆一家报纸以“日本无条件投降”为谜面，要求打一中国古代历史人物，当时谜底有两个：屈原(原子弹)、苏(苏联)武。对这两个谜底认识正确的是 A．以上两个谜底都没有反映出中国人民为抗战胜利所付出的代价和所起的作用 B．以上两个谜底都没有反映出世界反法西斯同盟的作用 C．以上两个谜底都正确，反映了日本投降的主要原因 D．以上两个谜底都正确，反映了日本投降的根本原因
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| 7. 难度：简单 | |
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2011年5月1日深夜，“基地”组织领导人本?拉登在巴基斯坦被美军击毙。许多国家发表声明，对此表示支持，并强调世界各国应共同打击恐怖主义。由此可以看出 A．反恐斗争有赖于国际社会的合作 B．恐怖主义成为全球化的主要障碍 C．恐怖主义滋生的土壤由此被铲除 D．恐怖主义是传统安全威胁需铲除
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| 8. 难度：简单 | |
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文明史观认为:一部人类社会发展史,从本质上说就是人类文明演进的历史。如果用文明史观来分析新航路开辟这一历史事件，下列结论不正确的是 A．世界市场开始形成 B．树立起西欧工业文明的形象 C．为商业资产阶级开辟了新的贸易场所 D．开辟了联结人类文明的新航线
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| 9. 难度：简单 | |
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《联合国气候变化框架公约》第18次缔约方大会及其《京都议定书》第8次缔约方会议将于2012年11月26日至12月7日在卡塔尔举行，各国政要将进一步讨论拯救地球、遏制全球变暖的整体性行动方案，大力推行“绿色经济”。其实我国古代人民早就有了保护环境的意识，如西周律法规定“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”《唐律》中更是划出禁伐区和禁猎区等。上述材料最能说明 A．我国古代人民早就意识到全球变暖问题 B．立法是保护环境的重要举措 C．加强国际合作是保护环境、发展“绿色经济”的必要手段 D．重视生态平衡自古就是全球关注的问题
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| 10. 难度：简单 | |
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阅读下列不同历史时期我国工业比重图（图甲、乙）
图甲 图乙 判断下列选项不正确的是 A．大炼钢铁使轻工业比重有所下降 B．轻工业发展呈下降趋势 C．一战期间重工业比轻工业发展快 D．有效政策使轻重工业比例趋于平衡
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| 11. 难度：简单 | |
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2010年1月第40届世界经济达沃斯论坛将主题确定为“重新思考价值观、重新设计合作体制、重新建设相关国际机构”。三个“重新”从一个侧面反映出当前世界 A．经济一体化的形成 B．经济区域集团化趋势加强 C．经济政治多极化的进一步发展 D．动荡局势的加剧
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| 12. 难度：简单 | |
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“令侍中儒者皮弁缙绅，射牛行事。……天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽禽及白雉诸特，颇以加祠……皆至泰山而然后去。”《史记》中关于汉武帝封禅的这段记载反映了 A．孔子恢复周礼的主张完全实现 B．儒学偏离了“敬鬼神而远之”的思想 C．儒学始终保持着正统思想的地位 D．囊括天人关系的严密思想体系形成
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| 13. 难度：简单 | |
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《汉书?董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张 A．思想统一 B．三纲五常 C．君权神授 D．以刑辅德
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| 14. 难度：简单 | |
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下列引文可以作为汉代政策从“无为”转变到“有为”的原因的是 A．“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑” B．“约法省禁”“废除烦苛”“减田租，十五税一” C．“汉兴七十余年间，民则家给人足，都鄙廪庾皆满” D．“讲候惟得农食租税，不与政事”“不行黜陟而藩国自析”
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| 15. 难度：困难 | |
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《现代文明的起源与演进》的作者钱乘旦这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见钱乘旦认为理学 A．排斥儒学以外的一切思想 B．内容丰富、探索世界本源 C．已穷尽世界一切真理 D．博大精深但有一定封闭性
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| 16. 难度：简单 | |
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雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律术语说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是 A．“存天理，灭人欲” B．“知行合一” C．“格物致知” D．“致良知”
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| 17. 难度：简单 | |
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《中国文化史》载：“（宋代）士大夫家以藏书名者，所在多有。……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。”主要原因是 A．科举制度完善 B．印刷术的发展 C．造纸术有突破 D．图书成为商品
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| 18. 难度：中等 | |
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《淮南子?本经》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”对上述材料的解读，正确的是 A．引文中的“书”为甲骨文 B．材料反映了仓颉造字的史实 C．材料属于神话传说，毫不可信 D．引文一定程度上反映出汉字发明的影响
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| 19. 难度：简单 | |
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古希腊著名的医生希波克拉底在论及当时社会上流行的“圣病”羊痫风时断定：“这种被称为‘圣病’的疾病并不比其他疾病更神圣。人们之所以认为它神圣，仅仅是因为他们不了解它。”对希波克拉底的话理解最准确的是 A．希波克拉底已经找到了治疗羊痫风的方法 B．古希腊拥有当时世界上最先进的医学 C．古希腊当时已经出现人文精神 D．希波克拉底是个唯物主义者
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| 20. 难度：简单 | |
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普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是 A．人的主观感受的重要性 B．以人为中心的世界观 C．知行合一的认识论 D．人的客观存在的重要性
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| 21. 难度：困难 | |
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近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于 A．天赋人权说 B．三权分立说 C．人民主权说 D．社会契约论
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| 22. 难度：中等 | |
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皮科在其《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切；同时，上帝在用其法则去限制其他一切生灵的本性时，却赋予人自由意志，让人按照自己的意愿来“自由地发展和塑造自己”。据此判断，皮科应是 A．古代希腊的哲学家 B．文艺复兴时代的思想家 C．宗教改革的领导人 D．启蒙运动时代的思想家
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| 23. 难度：困难 | |
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有学者指出：如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指： A．摧毁蒙昧和专制主义 B．构建民主法治社会 C．弘扬理性和科学思想 D．建设工业文明国家
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| 24. 难度：困难 | |
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《二十年目睹之怪现状》是清末长篇谴责代表作之一。小说描写的是晚清时期社会上的种种怪现状，展示了一幅清王朝崩溃前夕的社会画卷，下列内容不属于作品中的“怪现状”的是： A．复古尊孔逆流的兴起 B．清政府成为“洋人之朝廷” C．孔子穿西装 D．大清子民“剃发、蓄辫”
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| 25. 难度：中等 | |
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《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”仍被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是 A．倡导文学革命的需要 B．世界历史发展的潮流 C．启蒙运动的旗帜 D．改造中国的迫切要求
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| 26. 难度：中等 | |
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1859年以后，信仰再次产生严重的危机。“宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。”这主要是由于 A．马丁?路德提出信仰得救，与“上帝直接对话” B．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚 C．达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说” D．爱因斯坦提出相对论，突破近代物理学理论框架
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| 27. 难度：中等 | |
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鲁迅在回忆20世纪初年的情形时说，“有人说G．Byron的诗多为青年所爱读，我觉得这话很有几分真。就自己而论，也还记得怎样读了他的诗而心神俱旺。”当时爱国青年喜读G．Byron作品，主要是因为它 A．是浪漫主义文学的杰出代表 B．充满了理性主义的革命激情 C．具有批判现实主义的精神特质 D．充满追求自由和解放的精神
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| 28. 难度：简单 | |
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“青少年不仅喜欢电影，还把电影当成一种学校。他们模仿电影明星，讲电影上的笑话，摆演员的姿势，学习两性之间的微妙举止，因而养成了虚饰的老练。”这段材料表明电影的出现对美国青少年产生的最为重要的影响是 A．电影成为美国青少年重要的娱乐方式 B．电影是教育青少年积极向上的学校 C．电影对青年的生活方式具有引导作用 D．电影提升了美国青少年的审美情趣
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| 29. 难度：困难 | |
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18世纪法国杰出的空想社会主义思想家摩莱里认为：人类社会和自然界一样，存在着一种永恒不变的“自然法律”。而自然的属性才是事物存在的意义支撑，同样，自然所赋予我们的合法权利也不应该受到干涉，我们必须捍卫自身的合法权益。下列作品与上述观点吻合的有
①《独立宣言》 ②《日出·印象》 ③《伏尔加河上的纤夫》 ④《九十五条论纲》 A．①④ B．②④ C．②③ D．①③
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| 30. 难度：简单 | |
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美国学者杰里?本特利所著《新全球史》中说：“在欧洲艺术的影响下，日本学者开始对解剖学和植物学感兴趣，因其能够精确地表现事物。学者们将荷兰的医学和科学著作翻译成日语，并且学习按照直线透视法原理作画，这使得他们可以准备出比原先使用的中文教材更加精确的教科书。到18世纪中期，德川幕府将军自己也成为荷兰学派的积极倡导人，而讲授欧洲医学和学习荷兰语的学校在好几个日本城市中兴起。”据材料分析下列叙述不正确的是 A．欧洲艺术推动了日本近代科学的发展 B．西方文化通过荷兰商人传入日本 C．西方写实的绘画风格在日本兴起 D．西学传播使日本突破了闭关锁国政策
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| 31. 难度：困难 | |
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有学者认为：甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。这里“文化自觉上又进一层”应指 A．经济的现代化 B．器物的现代化 C．文化的现代化 D．制度的现代化
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| 32. 难度：中等 | |
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电影《墨攻》讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻的梁城的故事，据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料，下列介绍故事背景的资料违背史实的是 A．思想界出现了“百家争鸣”的局面 B．原先地位低的“士”阶层开始崛起 C．有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕 D．“学在官府”导致墨家不能办私学
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| 33. 难度：压轴 | |
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在人生的旅途中，家是你永恒的港湾，疲了惫了，想一想家，那是你力量的源泉；在社会的纷争中，家是你永恒的坚石，惧了怕了，想一想家，那是你自信的来源。阅读材料，回答问题。 材料一 （明代）连江县的杨崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，饮食一道，财产共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田县吴氏六世同居，男耕女织，不分彼此．福清县王荣也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸争吵过，而且这个家庭一直发展到清代，是福建历史上受明清两代封建王朝表彰而名扬一时的大家庭。 ——彭文宇《历史上闽台家庭与家族交往》 （1）据材料一，概括明清时期福建地区大家庭的基本特征。结合所学知识分析明清统治者表彰这类大家庭的主要目的。（6分） 材料二 20世纪初，一个引人瞩目的现象是，家庭制度在中国受到空前激烈的批判：一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会，在现代化进程中，为了从传统之茧中蝶化，对家庭制度进行批判是必然的。 ——孟宪范《家庭：百年来的三次冲击及我们的选择》 （2）材料二是否表明20世纪初中国传统家庭制度发生了变化？结合政治、经济和思想文化的相关知识证明你的判断。（7分） （3）从现代化的角度分析，为什么材料二所述20世纪初的中国“对家庭制度进行批判是必然的”？（6分）
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| 34. 难度：压轴 | |
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历史上，中西方思想家的思想不断推动着社会的进步。阅读下列材料回答问题： 材料一 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。 ——陈荣捷《中国哲学文献选编》 （1）根据材料一和所学知识，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。材料一中两派思想家的观点有何不同？（6分） 材料二 船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。 ——陈荣捷《中国哲学文献选编》 （2） 依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的思想观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。综合材料一、二，说明明清时期儒学发展的趋势。（9分） 材料三 法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。 ——孟德斯鸠《论法的精神》 （3）材料三中的“理性”与材料一中的“理”有何区别？与材料二相比，材料三在反封建方面有何发展之处？结合所学知识，指出造成以上差异的根源。（6分）
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| 35. 难度：压轴 | |
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阅读材料，回答问题。 材料： 有的学者把明末反封建礼教称之为“启蒙思想”或“启蒙主义”；泰州学派的支系，主张“唯情主义”的大戏曲家汤显祖也被认为是“深具启蒙思想的人”。这就容易使人们错误地以为16世纪明末的反封建礼教、主张个性解放的运动类似于发生在欧洲18世纪的“启蒙运动”。……我认为，上述两种运动不仅在表现形式、而且在实质内容上都有不同，18世纪欧洲的“启蒙运动”是以“唤起”理性为特征，而16世纪明末的反封建礼教的运动是以唤起人们的情感释放为特征。前者的结果是：自然科学重大的突破、社会科学基础的建立和资本主义民主制国家的建立；后者的结果是：虽有少数思想家仍然坚持反对封建专制礼教，但在清军入关后封建专制礼教的强化和对批判礼教的文人学士无情的镇压，使反对封建专制的礼教浪潮被打断了。 ——北大教授汤一介《启蒙在中国的艰难历程》 评材料中汤一介教授关于明末反对封建礼教和18世纪欧洲“启蒙运动”的观点。（12分）（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。）
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