| 1. 难度：困难 | |
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“春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹有赴告、策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间，史之胭文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣”。该材料说明（ ） A．春秋时期周王对地方具有绝对控制权 B．春秋时七霸仍不敢称王 C．秦朝以前的历史记载是不可信的 D．战国时宗法制、分封制、礼乐制被破坏
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| 2. 难度：困难 | |
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司马光《资治通鉴》：“初，（晋）智宣子将以瑶为后（继承人），智果曰：‘不如宵(人名)也。瑶之贤于人者五，其不迭（及）者一也。美髯长大则贤，射御足力则贤，……夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。’弗听。”材料表明（ ） A．战国争霸冲击宗法制 B．智果受到儒家思想影响 C．智宣子主张立君以仁 D．统治者极力维护分封制
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| 3. 难度：中等 | |
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顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（ ） A．批判宋明理学空谈义理 B．倡导经世致用的学术取向 C．提倡无研不信的为学方法 D．强调学术与道德的结合
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| 4. 难度：中等 | |
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“上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不能告之君，则有喉舌而无喉舌。”而“去塞求通”的好办法是办报刊，基于这一认识，知识分子创办的是（ ） A．《时务报》 B．《民报》 C．《新青年》 D．《新华日报》
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| 5. 难度：中等 | |
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日本《选择》月刊发表文章声称：“雷曼兄弟公司破产引发了世界经济危机，中国成为世界经济复苏的火车头，对中国的需求，对中国资金的依存使日、美、欧的反共论调失声。对中国来说，通过政府投资来加快经济增长，是由于经济目的之上的政治目的的需要。”对这一观点最准确的解读是（ ） A．确认了中国在当前经济危机中的领导地位 B．日、美、欧等国在当前经济危机面前束手无策 C．文章延续了二战后的“冷战”思维 D．西方资本主义国家放弃了对中国的敌视
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| 6. 难度：中等 | |
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1943年蒋介石在《中国之命运》中写道：“这些国耻（二十一条）违背我国民的希望，有损我国民的自信，激起我国民强烈的革命要求。五四运动就是这种要求的最鲜明的表现。在国民强烈的革命要求之下，军阀官僚的政治，只有没落的一途。”上述材料：（ ） A．肯定了五四运动所体现的爱国主义和民族主义 B．全面揭示了五四运动发生的历史原因 C．准确分析了抗日战争后中国的政局形势 D．体现了国民党实现国共合作的政治愿望
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| 7. 难度：困难 | |
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修昔底德认为正确的政策是由好的领袖制定的，而极容易被煽动起来的民众情绪只会将国家引向灾难。亚里斯多德主张应使一少部分贤人从事军事、政治和宗教事业，而其它人则去种田和进行别的生产活动，这些人有公民投票权，但并不担当任何国家公职。他们的政治主张主要是针对（ ） A．雅典特权民主而非自然民主的事实 B．雅典城邦直接民主制所产生的弊端 C．苏格拉底“美德即知识”的哲学思想 D．智者学派极端相对主义的消极影响
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| 8. 难度：中等 | |
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文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼得拉克曾这样讲过说：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明（ ） A．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己宗教信仰 B．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教 C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福 D．文艺复兴时期的人文主义主张追求自然赋予的各项权利
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| 9. 难度：中等 | |
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“用法律保护个人权利，明确所有权归属这些正是自由交易和市场形成的前提.也许正基于此，很多学者才把发明公司的荣耀归于罗马人，真正公司时代的到来是在人被进一步解放之后。”这段材料主要说明（ ） A．罗马法具有一定的经济功能 B．罗马法的进步性和时代的局限性 C．罗马法导致了自由市场的形成 D．罗马法维护了私有财产的不可侵犯性
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| 10. 难度：困难 | |
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法国思想家托克维尔在《旧制度与大革命》中指出，“有件事看起来使人惊讶：大革命的特殊目的是要到处消灭中世纪残余的制度，但是革命并不是在那些中世纪制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆发，恰恰相反，革命是在那些人民对此感受最轻的地方爆发的”。托克维尔的这一看法（ ） A．反映封建统治垮台的必然性 B．不符合史实，观点错误。 C．说明了法国大革命的特殊性 D．反映了法国资本主义发展
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| 11. 难度：困难 | |
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在谈到俄国十月革命的历史必然性时，俄罗斯著名思想家别尔加耶夫说：“在俄国， 要求法制的自由主义资产阶级的革命是一种空想，它不符合俄罗斯的传统以及在俄国占统治地位的革命思想。在俄国，革命只能是社会主义的。自由主义运动与国家杜马和立宪党联系在一起。但是，它在人民群众中没有基础，并且没有能鼓舞人的思想，按照俄罗斯人的精神气质，革命只能是极权主义的。俄罗斯人是极端主义者，也恰恰是那种使人觉得像乌托邦的东西在俄罗斯则最现实。”下列各项表述中，最符合别尔加耶夫这种观点的是（ ） A．自由主义的资产阶级民主制在俄国拥有牢固的社会基础 B．社会主义是极权主义，是俄罗斯民族文化的精神象征 C．社会主义革命符合俄罗斯历史和文化的传统 D．社会主义是乌托邦式的幻想，没有牢固的社会基础
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| 12. 难度：中等 | |
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《新全球通史一文明的传承与交流》一书中认为“虽然直到1917年俄国革命，社会主义者没有赢得任何政府的控制权，但是他们的批评，连同保守者和自由主义者一起，在说服政府革除早期工业化的弊端，为工人阶级提供保障方面起了巨大作用。”这说明（ ） A．资本主义生产关系的调整消除了资本主义制度的弊端 B．社会主义者、保守者和自由主义者具有共同的阶级立场 C．资产阶级成为社会主义运动的最大受益者 D．工人运动客观上推动了资本主义制度的自我完善
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| 13. 难度：中等 | |
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阅读下列材料：（25分） 材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552~1610年）。德意志人汤若望（1591~1666年）、比利时人南怀仁（1623~1688年）等，也较著名。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。 ——《世界史·近代史》（上卷） 材料二 200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。 材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。 ——欧阳哲生《严复评传》 （1）材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。（8分） （2）依据材料二，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。（8分） （3）请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。（6分） （4）综合上述材料，反映了中国社会怎样的变迁趋势？（3分）
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| 14. 难度：中等 | |
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（12分）阅读材料，回答问题。 材料一 自由民在“法律面前人人平等”，依法享有国家全面保护的公权和私权。 ——《万民法》 材料二 罗马法片段一：因为人民通过颁布关于治权的王权法，把自己的一切治权和权力授予给他。罗马法片段二：行使治权的君主承认服从法律，这是与他的尊严相吻合的一种说法。 ——摘编自《罗马公法与现代欧洲宪政》 材料三 如果把欧盟国家包括债法在内的现代私法与罗马法作出影像重叠式的观察，我们可以看到现代私法与罗马法至少在两个方面的不可分割的联系，即法律文化和法律制度的框架。 ——《论欧洲一体化进程中欧洲债法趋同之罗马法基础》 材料四 法律上的平等原则，来源于商品经济条件，因为商品交换必须根据商品的价值来进行，而价值则体现了一切人类劳动的“平等和同等效用”……它在本质上就是对商品经济一般条件的完满反映。 ——《罗马法原论》 根据材料并结合所学知识评价罗马法的影响。（12分） （要求：围绕材料中的信息展开评论；观点明确，史实准确，运用恰当，史论结合。）
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| 15. 难度：中等 | |
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（15分）材料一 《非战公约》是在20世纪20年代后期欧美盛行“和平主义”的形势下，欧洲政治和美国政治交错发展到一定阶段的产物。它既没有杜绝秘密外交，也没有解决裁军问题。但是从国际法的角度来看，它还是一个重要文件，因为它强调了不侵犯的原则。然而，当真正的危险来临时，它只能成为纸上的“非战” ——袁明《国际关系史》 材料二 《日内瓦公约》是1864年至1949年间在日内瓦缔结的关于战时保护平民和战争受难者的一系列国际公约的总称。包括：战地公约、海上保护、战俘待遇、保护平民等。其中1949年日内瓦第4公约，有159条正文和3个附件，主要内容是：处于冲突一方权力下的敌方平民应受到保护和人道待遇，包括准予安全离境，保障未被遣返的平民的基本权利等；禁止破坏不设防的城镇、乡村；禁止杀害、胁迫、虐待和驱逐和平居民；禁止体罚和酷刑；和平居民的人身、家庭、荣誉、财产、宗教信仰和风俗习惯，应受到尊重；禁止集体惩罚和扣押人质等。 （1）根据材料一并结合所学知识，简要评价《非战公约》。（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括指出《日内瓦公约》体现的主要原则以及与《非战公约》内容的主要区别。（7分）
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