| 1. 难度：简单 | |
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“百家争鸣”局面出现的根本原因是 （ ） A．社会大变革 B．生产力的发展 C．文化教育的发展 D．国家分裂为言论自由提供了政治环境
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| 2. 难度：简单 | |
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战国时期，流行“得士者存，失士者亡”的说法。这主要说明了（ ） A．各国都重视发展军事力量 B．尊重知识、尊重人才成为社会风尚 C．新兴知识分子阶层受到统治者的重用 D．代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权
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| 3. 难度：简单 | |
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孔子主张“正名”，试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和使社会有“序”的目的。这一主张的思想核心是 （ ） A．“礼” B．“仁” C．“德” D．“孝”
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| 4. 难度：简单 | |
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荀况在《荀子•议兵》中写道：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”反映荀子的思想主张是 （ ） A.主张“以德服人” B.主张“性恶论” C.主张“施仁政于民” D.主张“性善论”
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| 5. 难度：简单 | |
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《道德经》载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是 （ ） A.同情人民疾苦，主张实行仁政 B.主张统治者对人民加强控制 C.主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾 D.统治者和被统治者关系是相互依存的
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| 6. 难度：简单 | |
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某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非子的同学所设计的台词应是（ ） A．“兼爱非攻，互助互爱” B．“水则载舟，水则覆舟” C．“为政以德，爱惜民力” D．“以法治国，中央集权”
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| 7. 难度：简单 | |
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西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，…京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。上述经济状况的变化为哪种思想的实施创造了条件 A．墨家学说 B．法家学说 C．黄老之学 D．大一统思想
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| 8. 难度：简单 | |
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江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说学说主要是 （ ） A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C．“天人感应，天人合一” D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
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| 9. 难度：简单 | |
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董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用（ ） A．使儒家思想得以发展完善 B．使儒家思想成为封建正统思想资料 C．为中央集权政治的巩固提供了依据 D．解除了各诸侯王国割据势力对中央的威胁
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| 10. 难度：简单 | |
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中国占统治地位的儒家思想在西汉时确立，它实质是“外儒内法”，对此最确切的理解是 （ ） A．一半儒家一半法家 B．儒法融合 C．形儒家实法家 D．法家为主
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| 11. 难度：简单 | |
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董仲舒发挥儒学而形成的“大一统”思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想（ ） A．孔子的思想 B．荀子的思想 C．韩非子的思想 D．墨子的思想
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| 12. 难度：简单 | |
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“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”，反映出来的哲学观是 （ ） A．主观唯心论 B．客观唯心论 C．唯物主义 D．实事求是
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| 13. 难度：简单 | |
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如果有人向王阳明请教为学的方法和态度，他会回答下列哪一叙述（ ） A．学问要求是尚实，方有助于国计民生 B．学习先圣先贤的经验和心得 C．要注重人内心的修养 D．要勤于读书研究，努力用功
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| 14. 难度：简单 | |
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下列关于程朱理学内容的评述，不正确的是 （ ） A．把天理和伦理道德结合起来 B．认为天理是世界的本原 C．认为人性不应该受到任何束缚 D．认为理是先天而存在的
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| 15. 难度：简单 | |
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明末清初学者唐甄曾在《潜书》中说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”与这种思想相似的是（ ） A．顾炎武 B．黄宗羲 C．王夫之 D．李贽
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| 16. 难度：中等 | |
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明末思想家黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”，他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦，“明”即是太阳（离），“夷”是损伤之意。“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解。作者为自己的作品取这样的名字的意图是（ ） ①暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，对太阳再度升起照临天下的期盼 ②反映出封建社会走向衰落，有识之士身处患难，壮志难抒 ③对明亡饱含悲痛，企图从历史中寻找经验教训，光复故国 ④鉴于明亡的教训，为满清统治者提供治国的宝贵经验 A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④
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| 17. 难度：简单 | |
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顾炎武在其《日知录》中列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他 （ ） A．提出了初步的民主思想 B．提出了经世致用的思想 C．宣传三纲五常的等级秩序 D．否定封建传统礼教
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| 18. 难度：简单 | |
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歌曲《中国话》唱道：“全世界都在学中国话，孔夫子的话越来越国际化。”下列关于“孔夫子的话越来越国际化”的解读不正确的是 （ ） A．中国文化在世界上的影响力越来越强 B．儒家思想在当今世界仍具有积极作用 C．儒家伦理道德越来越成为西方世界的主流伦理道德 D．孔夫子思想包含着人类普遍价值观的合理成分
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| 19. 难度：简单 | |
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下列观点不属于智者学派的是（ ） A．“人是万物的尺度” B．人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度 C．神的力量高于一切 D．一切制度、法律和道德的兴废都要以人为尺度
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| 20. 难度：简单 | |
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智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，在当时和后世都有相当影响。下列表述不正确的是 （ ） A．对雅典民众的思想解放起了积极作用 B．某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现 C．为建立资本主义政治制度做了思想和理论上的准备 D．促进了希腊文化的发展
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| 21. 难度：简单 | |
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希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底──“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫一了声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想 （ ） A．重视对人自身的探讨 B．尊重自然规律 C．强调认识世界的主宰 D．渴望征服自然
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| 22. 难度：简单 | |
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在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是实行 （ ） A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治 C．加强专制和自我节制 D．实行人治或法治
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| 23. 难度：简单 | |
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某校在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时使用了如下台词：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”这一台词体现了哪一学派的思想 （ ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
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| 24. 难度：简单 | |
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“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是（ ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
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| 25. 难度：简单 | |
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诸子百家中被认为是“乘物以游心”，可以“独与天地精神往来”的人是 （ ） A．孔子 B．荀子 C．庄子 D．墨子
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| 26. 难度：简单 | |
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孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁”、“礼”、“中庸”，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是 （ ） A．面对社会转型提出自己治国主张 B．代表没落的奴隶主阶级利益 C．宣扬自己的哲学思想，教育更多的子弟 D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会
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| 27. 难度：简单 | |
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苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，“有思想力的人是认识万物的尺度”。基于苏格拉底的这一认识，你认为 （ ） A.苏格拉底代表了古希腊智者学派的思想 B.苏格拉底完全否认了智者学派的主张 C.这种认识为“人是万物尺度”的主张注入了理性精神 D.这种认识阻碍了雅典民主政治的发展
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| 28. 难度：简单 | |
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但丁被称为“新时代的最初一位诗人”，对“新时代”社会状况的准确理解 A．民族国家的建立及其发展 B．大机器生产开始取代手工生产 C．资本主义产生和发展 D．科学从宗教的束缚中解放出来
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| 29. 难度：简单 | |
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明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映 A.资产阶级反封建的要求 B.封建君主专制统治的腐朽和没落 C.资本主义萌芽时期个性解放的要求 D.城市商品经济发展市民对通俗文化的要求
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| 30. 难度：简单 | |
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马丁•路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是 （ ） A．教会权力应高于世俗权力 B．世俗权力受教皇的委托 C．教会权力只受上帝的制约 D．世俗权力应高于教会的权力
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| 31. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以尚贤之为政本也。 材料三 不尚贤，使民不争，……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” 材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。 ——《中国通史参考资料》 请回答：请回答： （1） 以上言论都围绕着什么中心问题？各材料所提出的主张的核心是什么？ （2） 为什么在同一问题上，当时社会会出现各种不同的主张？ （3）上述哪种主张对当时的影响最大？原因是什么？ （4）上述哪种主张对后世的影响最大？
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| 32. 难度：中等 | |
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阅读下列材料 在古代希腊、罗马文明之后，基督教会对西方世界近千年的思想统治，使人们的个人意识受到极大的压制。为此，不同国家、不同领域的杰出人士不顾教会势力的迫害和世俗的误解，在欧洲掀起了文艺复兴、宗教改革和启蒙运动三次影响巨大的思想解放潮流，带领着人们迈进科学的理性时代。 请回答 （1）14－18世纪的西欧，三次思想解放潮流兴起的相同的根本原因是什么？（3分 ） （2）这三次思想解放潮流的指导思想或核心主张分别是什么？（4分） （3）与文艺复兴和宗教改革相比，启蒙运动的进步性主要体现在哪里？（3分）. （4）列举三位启蒙思想家的代表主张，并归纳三位思想家思想主张的相同点？（10分）
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