| 1. 难度：简单 | |
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“天下有道，则礼乐征伐自天子出；……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的 A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家
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| 2. 难度：简单 | |
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“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是 A．儒家思想 B．墨家思想 C．法家思想 D．道家思想
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| 3. 难度：简单 | |
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钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是 A．“仁”是道德价值的终极源泉 B．通过“格物”获得知识 C．“三纲五常”是道的价值内涵 D．“正君心”才能天下平
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| 4. 难度：简单 | |
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南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了 A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒学正统地位开始确立 C．思想界出现三教合一趋势 D．儒学影响中医治疗方法
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| 5. 难度：简单 | |
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顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是 A．反对君主制度 B．主张削弱君权 C．倡行“郡国并存”制度 D．具有近代“民权”意识
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| 6. 难度：简单 | |
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陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到 A．孔孟之道的影响 B．老庄哲学的影响 C．韩非思想的影响 D．墨家学说的影响
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| 7. 难度：简单 | |
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冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定 C．倡导“自由”“平等”思想 D．对传统儒家思想的批判继承
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| 8. 难度：简单 | |
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“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是 A．君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民 D．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
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| 9. 难度：中等 | |
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现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅 “结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面”，是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩（lie）点之人物。”韩愈在文化学术上的贡献在于 A．提出“致良知”学说 B．主张儒、佛、道并重 C．创立了理学体系 D．致力于复兴儒学
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| 10. 难度：简单 | |
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李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张 A．发展了中国传统的民本思想 B．奠定了“工商立国”思想的基础 C．体现了当时社会的主流思想 D．肯定了商人追逐功利的精神
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| 11. 难度：简单 | |
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《诗经.十月之交》中的“高岸为谷,深谷为陵”这句话,往往被人用来形容春秋时代翻天覆地的变化,意思是原先高高在上的突然跌落到谷底,原先在谷底的突然升到顶峰.下列能从一个侧面反映这一变化的是( ) A．封邦建国 B．世卿世禄 C．有教无类 D．工商食官
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| 12. 难度：简单 | |
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“凡真正知道善恶对错之人，必然行善，凡作恶者皆因无知。”该名言出自（ ） A．梭伦 B．苏格拉底 C．亚里士多德 D．伯利克里
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| 13. 难度：简单 | |
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黄仁宇曾说：“他的学说破坏性强而建设性弱。……当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是（ ） A．董仲舒 B．朱熹 C．李贽 D．王阳明
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| 14. 难度：简单 | |
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卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题”。这体现他主张（ ） A.制定契约限制官吏滥用职权 B.个人意志凌驾于公权之上 C.反对用暴力手段解决官民对立 D.官吏行使权力需接受人民监督
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| 15. 难度：中等 | |
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古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的 A．民主思想 B．无神论思想 C．科学思想 D．人文主义思想
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| 16. 难度：中等 | |
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文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是 A．中断了古希腊的法制建设 B．促使了古希腊人个人意识觉醒 C．阻碍了古希腊的民主制度 D．使得神学思想逐渐绝迹
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| 17. 难度：简单 | |
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古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能攀登这人性之巅。”下列人物的思想与诗人最为契合的是 A．普罗塔哥拉 B．梭伦 C．苏格拉底 D．彼特拉克
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| 18. 难度：中等 | |
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苏格拉底被马克思称为“哲学的创造者”，主要是因为他 A．对自然界的探讨和解释 B．提出“人是万物的尺度” C．使哲学真正成为一门独立的学科 D．使哲学成为真正研究“人”的学问
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| 19. 难度：简单 | |
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论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“哲学家”“中庸之道”“逻辑学”等，该人物最有可能是 A．亚里士多德 B．墨子 C．普罗塔戈拉 D．孔子
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| 20. 难度：简单 | |
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恩格斯曾指出，西欧中世纪的历史只知道一种形式的意识形态。这种“意识形态”是指 A．君权神授观念 B．人文主义思想 C．基督教神学思想 D．自然法精神
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| 21. 难度：简单 | |
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意大利文艺复兴产生的背景是：①资本主义萌芽首先出现 ②资产阶级力量强大③具有不可多得的人才优势 ④丰厚的文化遗产是文艺复兴产生的重要条件 Ａ．①②③ Ｂ．②③④ Ｃ．①③④ Ｄ．①②③④
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| 22. 难度：简单 | |
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图为《最后的晚餐》，故事取材于《圣经》，但画中人物包括耶稣都没有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿态和常人无异。这幅画主要体现了
A．希腊罗马古典文化的传统 B．人文主义的核心思想 C．成熟的资产阶级思想体系 D．“主权在民”的原则
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| 23. 难度：中等 | |
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彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中…… 属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了他 A．重视人的价值，崇尚人性 B．反对人们对现世生活的追求 C．反对个人私欲的膨胀、泛滥 D．维护教会的神学和世俗权威
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| 24. 难度：简单 | |
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马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德 A.倡导人的解放 B.否定基督教 C.宣扬《圣经》精神 D.否定教皇地位
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| 25. 难度：简单 | |
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关于16世纪的宗教改革,有人曾这这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的热线了”材料反映了这场宗教改革 A．主张废除宗教仪式 B．否定信仰上帝 C．挑战天主教会权威 D．宣扬《圣经》至高无上
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| 26. 难度：困难 | |
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（26分）阅读下列材料，回答问题。 材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 ——《史记·太史公自序》 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道．勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。 ——《朱子语类》 材料四 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得人之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？ ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 请回答： (1)材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识?（3分） (2)材料二反映了董仲舒的哪些思想主张?这对西汉王朝的统治有何意义?（8分） (3)理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其 “新”在何处。（3分） (4)材料四提出了哪些新的观点?这些观点形成的经济根源是什么?（7分） (5)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。（5分）
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| 27. 难度：困难 | |
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(24分)在西方思想史上，一共出现了三次大的思想解放运动：智者运动．文艺复兴运动．启蒙运动。在这三次思想解放运动中，西方的人文精神经历了产生．复兴到发展成熟的历程。阅读下列材料回答相关问题： 材料一：大约公元前5世纪中叶，希腊城邦的民主政治高度发展，公民的社会生活丰富多彩，思想活跃，孕育出一个新的思想流派——智者学派。普罗泰格拉是智者的主要代表人物，“Man is the measure of all things”是他不朽的名言。 材料二：1535年，某画家写道：“许多已经湮没的事物将要再生” 材料三：18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由．平等．博爱．人权和法制。强调发展科学．张扬个性．追逐功利．享受生活．建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬 材料四：当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政权合一，法官便将有握有压迫者的力量。 请回答： （1）请结合你的认识，谈谈材料一中的这句名言在当时的积极意义。（3分） （2）材料二反映了一种怎样的文化现象，并指出这种文化现象的本质（4分） （3）材料三中“新的历史条件”指的是什么？与文艺复兴运动时期相比，启蒙运动时期的人文精神有了怎样的发展？（8分） （4）材料四体现了什么进步的思想原则？依据你所学知识判断该引文的作者？结合具体的实例来说明此原则在西方政治制度中的体现方式。（5分）
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