| 1. 难度：简单 | |
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孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主张是 A．仁者爱人 B．忠恕之道 C．克己复礼 D．中庸之道
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| 2. 难度：简单 | |
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《商君书·画策>记载：“民本，法也。……故善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也……”商鞅认为 A．以民为本，放宽刑罚 B．以法为本，注重教化 C．德主刑辅，明德慎罚 D．以法治国，严刑峻法
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| 3. 难度：简单 | |
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西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是 A．未能事人，焉能事鬼 B．生于忧患，死于安乐 C．以人随君，以君随天 D．人心至灵，此理至明
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| 4. 难度：简单 | |
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墨子主张“尚同”，认为天下大乱的原因是没有共同的“义”，这种主张作用与下列哪些思想家观点相似 A．韩非子、董仲舒 B．韩非子、孟子 C．老子、董仲舒 D．荀子、庄子
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| 5. 难度：简单 | |
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黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是 A．程颢 B．朱熹 C．王阳明 D．李贽
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| 6. 难度：简单 | |
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《吕氏春秋·去私》中记载：“墨者必须服从巨子（墨家领袖）的领导，其纪律严明，相传‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑’”。这说明墨家思想 A．与法家思想本质相同 B．主张严格的社会等级制度 C．力图构建稳定的社会秩序 D．充满强烈的社会实践精神
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| 7. 难度：简单 | |
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桐城人方东树1825年在一篇文章中写道：“藏书满家好而读之，著书满家刊而传之，诚为学十之雅素，然陈编万卷，浩如烟海，苟学不知要，敝精耗神，与之毕世，验之身心性命，试之国计民生，无些生益处，此只谓之嗜好，不可谓之学。”这番话表明作者 A．呼吁挽救民族危机 B．提倡崇实学风 C．潜心研究考据学 D．主张文人藏书著书
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| 8. 难度：简单 | |
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北宋著名学者李觏曾经指出：“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。”对此材料理解错误的是 A．该材料揭示了儒学复兴的某种背景 B．该材料将儒、佛对比，对佛学甚是推崇 C．该材料反对儒学的伦理说教，陈义甚高 D．该材料显示学者思考探索，试图改造儒学
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| 9. 难度：简单 | |
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“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是 A．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 D．利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民
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| 10. 难度：简单 | |
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宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以 A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容 C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提
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| 11. 难度：简单 | |
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“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子 A．重视礼义教化 B．强调严刑峻法 C．主张王霸并用 D．提倡上善若水
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| 12. 难度：简单 | |
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春秋战国时期，社会发生重大变革，各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了百家争鸣的局面。“百家争鸣”产生的影响有 ①推动了中国传统文化体系的形成 ②使儒家思想在战国时期成为主流思想 ③奠定了中国思想文化发展的基础 ④“学在民间”取代了“学在官府” A．①③ B．②④ C．①②③ D．①③④
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| 13. 难度：简单 | |
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春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是 A．缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 B．视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。 C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 D．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
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| 14. 难度：简单 | |
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《魏书·崔浩传》记载了崔浩的这样一段言论，浩曰：“古人有言，夫灾异之生，由人而起，人无衅焉，妖不自作。故人失于下则变见于上，天事恒象，百代不易。《汉书》载：王莽篡位之前，彗星出入……彗孛者，恶气之所生。”这反映了 A．天人感应思想 B．君权神授理论 C．封建迷信思想 D．君主专制理论
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| 15. 难度：简单 | |
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古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用，属于 A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想
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| 16. 难度：简单 | |
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学者对古代某思想家有如下的叙述：“(他)想把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……。思想上还是沿袭二程，尤其沿袭伊川的多”。请问这位古人是 A. 李贽 B.朱熹 C.陆九渊 D.王阳明
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| 17. 难度：简单 | |
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有的学者将战国时期的各种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。这些流派按顺序应是 A.儒、道、墨、法 B.道、法、儒、墨 C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒
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| 18. 难度：简单 | |
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将“神七”成功送入太空用的是“长征火箭”，中国早期的“火箭”与现在的火箭虽然相差甚远，但都是利用反冲运动的原理，如果你要查找火药武器的最早记录，应该查阅 A.《史记》 B.《汉书》 C.《唐书》 D.《清史稿》
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| 19. 难度：简单 | |
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春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展 A.道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化 B.农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄 C.民为贵，社稷次之，君为轻 D.事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效
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| 20. 难度：简单 | |
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电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是 A．民贵君轻说 B．人性本善说 C．先义后利说 D．浩然之气说
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| 21. 难度：简单 | |
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《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”其含义是 A.同情人民疾苦，主张实行仁政 B.主张统治者对人民加强控制 C.主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾 D.统治者和被统治者的关系是相互依存的
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| 22. 难度：简单 | |
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从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”能看出下列各教派对中国传统文化发生影响的有①佛教②道教③墨家④儒教 A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
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| 23. 难度：简单 | |
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在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国 A.固守农耕自然经济生产方式 B.受到西方殖民者和俄国侵扰 C.国家分裂、国力衰弱 D.经济停滞倒退
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| 24. 难度：简单 | |
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“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合 A.孔孟之学 B.老庄哲学 C.程朱理学 D.陆王心学
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| 25. 难度：简单 | |
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中国古代思想宝库中蕴涵着丰富的人文精神，下列主张体现人文精神的是①己所不欲，勿施于人②民贵君轻③存天理，灭人欲 ④齐家、治国、平天下 A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
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| 26. 难度：简单 | |
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“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是 A.朱熹建立了系统的心学理论 B.朱熹继承和发展了儒家学说 C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 D.朱熹的学说更科学
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| 27. 难度：简单 | |
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顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是 A.先秦儒学 B.汉代经学 C.隋唐佛学 D.宋明理学
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| 28. 难度：简单 | |
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法国作家维克多•雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”据此，你认为雨果是 A.否认中国人的发明和创造力 B.中国的社会状态对科技发明起了保护作用 C.雨果认为西方科技更加神奇 D.中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤
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| 29. 难度：简单 | |
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假如你生活在魏晋南北朝时期，你可以享受到的文明成果是 ①根据《九章算术》来计算田亩面积 ②运用算筹计算谷仓容积 ③阅读《伤寒杂病论》 ④使用《授时历》来安排农时 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
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| 30. 难度：简单 | |
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下列关于两汉时期医学成就的叙述，正确的是 A.《黄帝内经》成书于西汉，奠定了中医学理论的基础 B.西汉出现的《神农本草经》是中国现存较早的药物学专著 C.华佗的《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典 D.张仲景发明的麻沸散，比西方早一千六百多年
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| 31. 难度：简单 | |
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与贾思勰的《齐民要术》相比，徐光启的《农政全书》最能体现首开风气的是 A.介绍并传播西方农学知识 B.我国古代农业的百科全书 C.被译为多种外文影响广泛 D.提出了有价值的农学理论
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| 32. 难度：简单 | |
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他和一位朋友在郊外赏看风景时，朋友问他，山岩中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？他却说：你来看此花树，它才存在；你不来时，它是不存在的。在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。“他”指的是 A．老子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明
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| 33. 难度：简单 | |
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13世纪后期，阿拉伯书籍中有关“中国雪”的记载被译成拉丁文传入欧洲，（它）“把骑士阶层炸得粉碎”，推动了近代社会的到来。“中国雪”是 A.造纸术 B.印刷术 C.火药 D.指南针
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| 34. 难度：简单 | |
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《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，明显来自儒家思想中的 A.仁政学说 B.天人感应学说 C.宋明理学思想 D.经世致用思想
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| 35. 难度：简单 | |
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西汉太中大夫东方朔撰文上呈汉武帝,所用竹简需两人抬进宫。以后改变携书不便现象,首先得益于发明了 A.造纸技术 B.雕版印刷 C.制墨技术 D.活字印刷
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| 36. 难度：中等 | |
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非选择题：本大题30分 材料一 韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子明法》中的话，即 “威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。”故曰：“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下服也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰：“制不二门。” 材料二 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。 材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：‘我固为子孙创业也。’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。” 请回答：（1）扼要指出材料一、二、三的核心思想。（9分） （2）试从客观作用方面简要评析上述材料中的思想观点。（９分） （3）比较材料一与材料三观点差异的原因。 （１２分）
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