| 1. 难度：简单 | |
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孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A．“仁” B．“气” C．“理” D．“心”
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| 2. 难度：简单 | |
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“故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”持这一观点的思想家 A.开创儒学 B.首创私学 C.崇尚自然 D.提倡仁政
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| 3. 难度：简单 | |
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儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话最能体现的是 A.民本思想 B.礼治为先 C.礼法并重 D.仁政德治
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| 4. 难度：简单 | |
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荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是 A.天行有常 B.礼法并用 C.人性本恶 D.君舟民水
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| 5. 难度：简单 | |
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我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主统治提供了“天命攸（所）归”的依据。该学者应该是 A.董仲舒 B.孟子 C.韩非子 D.朱熹
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| 6. 难度：简单 | |
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《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明 A.德礼是刑罚的本体 B.刑罚是德礼的体现 C.德礼和刑罚同等重要 D.德礼和刑罚对政教皆不可缺
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| 7. 难度：简单 | |
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自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是 A.仁政理念深入人心 B.宗法血缘制度逐渐瓦解 C.陆王心学日益兴起 D.程朱理学成为官方学说
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| 8. 难度：简单 | |
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宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是 A.从君民关系出发 B.从天人感应出发 C.从万物本原出发 D.从人的本性出发
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| 9. 难度：简单 | |
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中国古代，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有 ①孔子 ②韩非 ③朱熹 ④王守仁 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
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| 10. 难度：简单 | |
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朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹 A.教诲后生弟子遵从“三纲五常” B.劝导百姓遵循某种生活秩序 C.灌输以农兴业思想以存“天理” D.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
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| 11. 难度：简单 | |
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有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是 A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊
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| 12. 难度：简单 | |
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理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明 A.重申传统的“四民”秩序 B.主张重新整合社会阶层 C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意
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| 13. 难度：简单 | |
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理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A.人心固有的是非善恶标准 B.圣人独有的是非道德标准 C.通过学习获得的良好知识 D.存在于外部世界的纲常伦理
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