| 1. 难度：简单 | |
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中央电视台“开心辞典”栏目出了这样一道题，“□□道：‘天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”问□□应该是哪位思想家？ A. 孟子 B.墨子 C.韩非子 D.老子
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| 2. 难度：简单 | |
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一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家秉承的理念是 A．克己复礼 B．兼爱非攻 C．无为而治 D．以法治国
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| 3. 难度：简单 | |
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西周时期的城市建置等级比较明显，天子的都城规模必须大于诸侯的国都规模。战国时期，齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会，齐国国君在此设立稷下学宫，吸纳各学派人才，学术氛围浓厚、思想自由。材料反映的最主要信息是 A．传统的礼乐制度遭到破坏 B．城市的经济文化功能逐渐增大 C．百家争鸣促进了经济发展 D．个体商人及私人讲学已经出现
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| 4. 难度：简单 | |
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“孔子象征着什么?一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述属于孔子思想精华内容的是 ①以德治民，反对苛政 ②己所不欲，勿施于人 ③有教无类 ④维护周礼，尊卑贵贱有序 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
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| 5. 难度：简单 | |
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荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼与法。这说明当时 A．荀子在儒家思想基础上开创了法家学派 B．当时出现了思想学说相互融合的现象 C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
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| 6. 难度：简单 | |
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春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，“劳苦大众的行动帮会”，“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 A．儒、墨、道、法 B．儒、道、墨、法 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒
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| 7. 难度：中等 | |
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《史记》记载：“使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰乎？”子贡是孔子的学生，在今山东、河南一带经商，“结驷联骑……所至，国君无不分庭与之抗礼。”以上材料说明 A.商业活动具有传播思想文化的功能 B.孔子依仗权势来扩大自己的影响 C.孔子得到各诸侯国国君的尊重和礼遇 D.富商能操纵各诸侯国的行政大权
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| 8. 难度：中等 | |
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电影《墨攻》讲述了由刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻梁城的故事，据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料，下列介绍故事背景的资料违背史实的是 A．思想界出现了“百家争鸣”的局面 B．原先地位低的“士”阶层开始崛起 C．有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕 D．“学在官府”导致墨家不能办私学
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| 9. 难度：简单 | |
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一首陕北民歌这样唱道：“老天爷爷你睁睁眼，下场大雨哥哥留一留。”歌词表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代儒家学派的观点有关的是 A.君权神授 B.三纲五常 C.天人感应 D.心外无物
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| 10. 难度：中等 | |
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董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是 A．君主专制制度空前加强 B．体现了儒家思想开始脱离了社会实际 C．制约了君主的专制权力 D．形成“天人合一”的哲学观，推动哲学发展
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| 11. 难度：中等 | |
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国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则尊爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是 A．君民对立、加强统治的法家思想 B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想 C．消除等级、主张兼爱的墨家思想 D．憎恶权术、无为而治的道家思想
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| 12. 难度：简单 | |
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“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是 A．孔子 B. 董仲舒 C. 老子 D. 王阳明
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| 13. 难度：中等 | |
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文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的产物
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| 14. 难度：中等 | |
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董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒 A．一生都反对邪辟之说 ，已经具备了初步的唯物主义思想 B．认为政治与思想上的“大一统”是历史的必然 C．有力的推动了法家思想的发展 D．独尊儒术，拒绝接受儒家思想以外其他所有思想派别的思想
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| 15. 难度：中等 | |
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大学教材评论某人思想时说：此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。对上述材料理解最正确的是 A．顾炎武主张恢复三代制度 B．顾炎武与梁启超谭嗣同都主张民权共和思想 C．王阳明思想主观激进 D．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
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| 16. 难度：中等 | |
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法国的启蒙思想家伏尔泰在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”在伏尔泰和一大批思想家的推动下，“己所不欲，勿施于人”被写入《法兰西共和国宪法》。这从本质上说明 A.法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承 B.中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响 C.法国大革命时期中法之间文化交流频繁 D.启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想
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| 17. 难度：中等 | |
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钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学 A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定的封闭性 C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源
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| 18. 难度：中等 | |
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李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了 ① 孔子的“礼” ② 董仲舒的三纲五常 ③ 宗法制 ④ 孟子的“民贵君轻”思想 A．②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②④
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| 19. 难度：中等 | |
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“自古书契，多编以竹简；其用缣（细绢）帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网 以为纸。”（《后汉书·蔡伦传》）下列对此理解正确的是 A．据材料能得出“蔡伦是纸的发明者”这一结论 B．材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据 C．人们的需求是人类科技进步的原因之一 D．降低造纸成本，追求利润最大化是古代造纸术进步的原因
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| 20. 难度：中等 | |
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报载，西方某古玩拍卖市场曾有人拍卖公元前一世纪罗马史学家李维名著《罗马史》，纸张已变黄发脆，一张张翻阅都很困难，竟以10万英镑高价成交。你认为这一文物是 A．真迹而价值较高 B．同时代的仿制品 C．真迹而价值不高 D．后人伪制无价值
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| 21. 难度：中等 | |
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有人认为：明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点，以现实生活为描写对象，通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，来反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷。明清小说的这一特点形成的根本原因是 A．专制制度强化 B．商品经济发展 C．拜金主义盛行 D．国家商业政策改变
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| 22. 难度：简单 | |
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孔子的教学内容，可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地阴阳之秩序，“乐”谓取得和谐。后人学者曾评论：在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是 A．强调道德教化的功能，注重学生全面发展 B．注重宣传政治思想 C．主张严格遵守礼法，教育为政治服务 D.音乐教育的作用居首要地位
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| 23. 难度：中等 | |
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2011年1月11日上午，一座总高9．5米的“孔子”塑像在位于北京天安门广场东侧的中国国家博物馆北门广场落成。国家这一举措的主要目的是 A．缅怀和表彰孔子在教育上的贡献 B．纪念和肯定孔子个人的成就 C．宣传和实践儒家学说的政治主张 D．弘扬和体现中华优秀的传统文化
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| 24. 难度：简单 | |
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面对乱世，孔子周游列国，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程，但其政治理念最终破灭于现实面前，对出现这一现象的主要原因表述最准确的是 A．春秋时期王室衰微，力量弱小 B．当时各国忙于争霸，无暇接待孔子 C．孔子思想不适合春秋时期的社会实际 D．孔子及其弟子都是没有实权的文人
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| 25. 难度：中等 | |
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《韩非子•外储说右上》记载，孔子对子路说：“夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。”对此理解最正确的是 A．体现了孔子“仁者爱人”的思想 B．孔子的“爱”是无等级差别的 C．韩非子赞同孔子的主张 D．“爱”不可逾越礼制
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| 26. 难度：中等 | |
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明朝嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道、不理朝政的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举 A．意在规劝嘉靖皇帝遵守法律 B．履行监察部门的监督职责 C．体现了理学倡导的社会责任感 D．反映了君臣间的权力之争
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| 27. 难度：简单 | |
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“诗言志，歌咏言”，下列反映汉代文学主流形式的是 A．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方 B．奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌；千人唱，万人和；山陵为之震动，川谷为之荡波 C．剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉 D．深院静，小庭空，继续寒砧断续风
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| 28. 难度：中等 | |
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李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽 A.反对封建社会男尊女卑的观念 B.反对三纲五常为核心内容的封建礼教 C.破除对孔子思想的迷信 D.彻底批判和否定儒家思想
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| 29. 难度：简单 | |
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据史料记载：清朝初年使用的《名宪历》等西方历法，遭到杨光先(清朝官吏)的攻击。康熙帝让杨光先与南怀仁(西方传教士)当众测试天象，南怀仁准确无误，杨光先却误差不断。于是……复用《名宪历》，杨光先被革职。对此段材料认识不正确的是 A.中国的科学技术已落后于世界水平 B.南怀仁是西方科学技术的传播者 C.康熙能够吸收和运用西方先进科技 D.杨光先反对西方传教士的文化侵略
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| 30. 难度：中等 | |
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这是明朝晚期浙江鄞县人朱宗光对西方的看法：“太西诸国原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不如者。……自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。荷戈之士，皆万人敌，巨炮所击，皆使坚城立碎，固垒随移，我中土之武备不如也。……以如是之人心风俗，而鄙之为夷狄，吾惟恐其不夷也。”下列对此推理分析正确的是 A．“自鸣之钟，照远之镜，举重之器”反映了西方工业革命的成就 B．朱宗光了解的“钟、炮”主要得益于西方传教士的贡献 C．朱宗光对西方的认识是当时中国社会主流思想的一个缩影 D．朱宗光对荷兰“坚船利炮”的认识可能与鸦片战争有关
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| 31. 难度：中等 | |
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（12分）阅读下列材料。 材料一 儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书《易传》之《要》篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。 ——孟鸥、王峰《高中历史教科书的内容组织与学生认知》 材料二 儒家文化的核心是按照天然的长幼以及男女将每个人编入一个等级组织中，然后，根据出生位置给他课以一辈子不变的责任与义务；不管是成年之前，还是之后，甚至儿女、弟弟都六七十岁了，每个人在这个层次秩序中的地位不变，永远是在长者说话时幼者只有听话的分，只能低一等或几等，永远没有自我。从儿女出生开始，通过《三字经》等经典将他们嵌入“孔家店”，扣上“三纲”包袱，让他们任何时候都会因不服长者的意愿而内疚得无地自容。 材料三 一个典型中国人的一辈子实际上是不幸的；小时候你必须无条件地听父母亲的话；年轻时最能花钱但却没钱花；等到真正有钱的中年时候又不可能幸福，因为首先要四世同堂，没有个人的空间，也要负担父母的生活；老了以后也是很不幸的，如果只有一个孩子，那个孩子可能看着父母亲时会想：“他怎么还这么健康，我还要养他”。如果有两个孩子，他们看着年老的父母就会互相推诿。那么，做父母亲的就在想“我怎么还不死？我怎么要靠他们的施舍来给我生存的保证？”后代看到老年人感觉是负担，老年人看着后代又感觉要看很多面子，也处于一个更不幸福的状态。 材料四 中国人和西方人都重视“家”，只是追求的“家”的境界不同。……在处于温饱与饥饿之间的农业社会里，生存是一个永恒的挑战，所以“家”的功能很难超出利益交易和保险互助，温情脉脉会过于奢侈，这种社会可能必须要有“刚性”的家庭结构，要阉割个性，否则“家”之内的经济交易就很难有确定性，这就是儒家以及任何传统农业言语化的共性。在近代西方社会生动上升，人们的收入超出温饱之后，“家”的经济功能逐渐由金融保险市场来胜任，这时的“家”文化没必要那么“刚性”，也不必约束个人的自由，因为感情的交融是逼不出的，只有基于个人权利、基于个人自由选择的“家”里，父母、兄弟姐妹之间的感情交流才是自愿真诚的，才不是出于“义务”责任感而为的。中国人和西方人的儿女都会照顾父母老人，只不过前者可能更多出于“义务”责任感，而后者是出自“爱”，差别即在此。 ——材料二、三、四均摘编自陈志武：《金融的逻辑》 请回答： （1）根据材料一，分析早期儒者的特征。（2分） （2）结合材料二、三分析儒家文化的影响。（4分） （3）根据材料四，概括传统中国家庭与西方近代以来的家庭的不同并分析其主要原因。（6分）
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| 32. 难度：中等 | |
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（14分）阅读下列材料，回答问题： 材料一 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录•原君》 材料四 夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录•原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” ——黄宗羲《明夷待访录•置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录•学校》 请回答： （1）材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?（4分） （2）据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步意义?（4分） （3）材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?（6分）
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| 33. 难度：中等 | |||||||||||||||||||||||
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14分）科学技术的发展与创新是社会生产力发展的重要标志，是推动社会前进的主要力量。阅读有关材料，结合所学知识，回答下列问题。 材料一 《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计
材料二 中国古代几项重大发明：火药、罗盘针和印刷术等对处于封建社会末期的欧洲产生了巨大的影响……从15世纪到今天，欧洲（美）科技巨匠辈出，从哥白尼、伽利略到牛顿、瓦特、到卡尔·本茨、爱迪生再到爱因斯坦、比尔·盖茨……而推动世界经济发展的先驱动力正掌握在他们手中。 ——《面向21世纪的科技》 材料三 中国古代天文学的主要成就
材料四 “中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方，但为什么近代科学却首先在西方诞生，而中国反而远远落在西方后面呢？”这是英国学者李约瑟对中国科学技术发展史研究中重点探讨的问题，在史学界被称为“李约瑟难题”。 （1）据材料一回答，中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域？为什么会有这一特点？（4分） （2）概述材料二提到的中国三大发明对资产阶级革命或资本主义发展所起的重大作用。（4分） （3）结合上述材料和所学知识，概括明清时期科学技术发展产生中西巨大差异的原因（6分）。
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