| 1. 难度：简单 | |
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胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观（八荣八耻），其中“以团结互助为荣、以损人利己为耻”蕴涵着我国古代的 A．荀子的“制天命而用之”的思想 B． 墨子的“兼爱”思想 C．庄子的辩证法思想 D． 韩非的法术势相结合的思想
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| 2. 难度：简单 | |
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《管子•任法》说：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。其“法治”思想的实质是 A．法律体现人民意志保护人民利益 B．用法律约束每个人的行动 C．法律是君主专制主义统治的工具 D．体现中国古代的民主思想
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| 3. 难度：简单 | |
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2007年9月28日上午，以“同祭先师，共享和谐”为主题的祭孔大典在山东曲阜隆重举行，“国人不可不知的五句《论语》经典”征集活动结果也同时公布。五句《论语》经典不包括 A.己所不欲，勿施于人 B. 德不孤，必有邻 C.民为贵，君为轻 D.礼之用，和为贵
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| 4. 难度：简单 | |
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2009年7月22 ，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张?（ ） A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 C．天人感应 D．无为而治
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| 5. 难度：简单 | |
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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是 （ ） A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予 B．董仲舒的主张将君主权力进行神化 C．黄宗羲的主张体现了民本思想 D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
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| 6. 难度：简单 | |
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清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（ ） A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明
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| 7. 难度：简单 | |
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“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是 A．朱熹的学说比孔子更科学 B．朱熹建立了系统的理学理论 C．朱熹继承和发展了儒家学说 D．朱熹对儒学的贡献比孔子大
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| 8. 难度：简单 | |
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某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也。”他所反对的是 A．民主共和制度 B．中央集权制度 C．专制主义制度 D．君主立宪制度
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| 9. 难度：简单 | |
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“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？（ ） A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲
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| 10. 难度：简单 | |
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中国历史上第一次完整地提出具有现代色彩的民主思想，“立足于当时的现实而又一脚跨进了未来”的伟大思想家是 A、朱熹 B、李贽 C、王夫之 D、黄宗羲
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| 11. 难度：简单 | |
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人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种看法提出质疑的是 （ ） A．董仲舒 B．朱熹 C．黄宗羲 D．王阳明
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| 12. 难度：简单 | |
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古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明 （ ） A.古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益 B.人类社会的传统和习俗不容质疑 C.社会的道德规范是客观统一的 D.人们应对宗教神学持怀疑态度
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| 13. 难度：简单 | |
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文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是 A．求知是人类的本性 B．心灵美比形体美更珍贵 C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 D．健康和聪明是人生的两大幸福
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| 14. 难度：简单 | |
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下图是1490年米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣经故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛。这件作品的人文主义精神体现在 （ ）
A.歌颂真实、自然的人性 B.刻画耶稣的英雄形象 C.宣扬罗马教皇的精神权威 D.倡导灵魂得救的观念
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| 15. 难度：简单 | |
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宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撤。这种认识的改变反映了（ ） A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降
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| 16. 难度：简单 | |
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15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明 A．天主教会已经放松思想控制 B．宗教改革在意大利已经有了较大影响 C．人文主义思想在意大利兴起 D．通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字
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| 17. 难度：简单 | |
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伊拉克战争给美、伊人民都带来了深重灾难。不久前，美国著名的“反战母亲”强烈要求美国众议院议长启动法律程序弹劾总统。学生小明对此很感兴趣，想进一步了解西方三权分立政治模式的理论渊源，为此，你建议他阅读（ ） A．《论法的精神》 B．《人权宣言》 C．《权利法案》 D．《独立宣言》
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| 18. 难度：简单 | |
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人们将伏尔泰、孟德斯鸠等人的思想称为启蒙思想，对“启蒙思想”这一历史概念最准确的表述是（ ） A．对旧制度进行了批判，对新社会提出设想的思想 B．批判了专制主义，提倡自由、平等的思想 C．批判教权主义，提倡个人自由的思想 D．否定封建王权，提倡权利的制约与平衡
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| 19. 难度：简单 | |
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对于伏尔泰、卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代．”赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价主要是针对卢梭的（ ） A．天斌人权 B．倡导信仰自由和民主政治 C．人民主权 D．人是万物的尺度
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| 20. 难度：简单 | |
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著名的科学家李约瑟在《中国科技史》中提出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的唯一适当的对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对科技作科学的解释与推广。”李约瑟这段话的理解准确的是 A．个人与社会、自然是无法分开的 B．研究人类惟有研究人本身 C．中国古代只注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展 D．对自然界的研究是无法穷尽的
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| 21. 难度：简单 | |
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汉字是世界上最古老的文字之一，下列文字出现的先后顺序是（ ）
A．①②③④ B．②①④③ C．②①③④ D．①②④③
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| 22. 难度：简单 | |
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郑燮的《墨竹图》，写修竹数竿，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡相映，虚实相照，傲气风骨让人感慨。这种借物抒情，表现自我，追求神韵意趣是什么绘画的特点（ ） A.原始岩画 B.汉代帛画 C.中国文人画 D.民间绘画
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| 23. 难度：简单 | |
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“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”这主要说明牛顿的发现 A．推动了天文学的发展 B．促进了人类的思想解放 C．使人类彻底摆脱了神学的影响 D．使人类开始关注现实世界
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| 24. 难度：简单 | |
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在未来的某一时间，有一结20岁的孪生兄弟，弟弟乘宇宙飞船以29万千米/秒的速度飞行，哥哥留在地球上。50年以后，当哥哥已经变成白发苍苍的老人时，他去迎接回到地球的弟弟，却发现弟弟还是一个30多岁的年轻人！你认应该用什么理论来解释这一现象 A．相对论 B．量子理论 C．万有引力定律 D．质量不变定律
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| 25. 难度：简单 | |
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有人说，如果说文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；哥白尼的《天体运行论》把神从天文学中驱逐出去；17世纪的牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去。那么，19世纪把造物主从有生命现象的研究领域驱逐出去的是 A．达尔文 B．拉瓦锡 C．居里夫人 D．爱因斯坦
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| 26. 难度：中等 | |
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（20分）阅读材料，回答问题. 材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 ——《史记·太史公自序》 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。 ——《朱子语类》卷四十 材料四 为天下之大害者，君而已矣。 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——黄宗羲《原君》 回答问题： （1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？（2分） （2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？（2分）对于西汉王朝统治有何意义？（2分） （3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？（2分） （4）材料四作者有哪些新的思考？（2分）这些认识产生的经济根源何在？（2分） （5）据上述材料并结合所学知识，归纳中国传统文化主流思想的演变历程。（4分）分析在2000多年的封建社会，儒家思想为何能一直保持正统地位？（4分）
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| 27. 难度：中等 | |
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（30分）阅读材料，回答问题： 东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步。阅读下列材料： 材料1：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，……子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。 ——孔子 材料2：没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。美德即知识。 ——苏格拉底 材料3：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图，这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 ——张岱年、方克立《中国文化概论》 请回答： （1）材料一集中体现孔子的什么主张？（2分）材料二反映苏格拉底的什么观点？（2分）二者在本质上有何相似之处？（2分） (2)17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同的原因是什么？（6分）中外启蒙思想最主要的共同之处是什么？(4分)本质区别是什么？（2分） (3)根据材料并结合所学的知识分析，同为启蒙思想，为什么在中国被称为“中世纪末期的产物”，而在法国则被称为“近代社会的宣言书”？(10分) (4)通过以上对人类不同文明的研究，我们从中能得到哪些结论？(2分)
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