| 1. 难度：简单 | |
| 2. 难度：简单 | |
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一个先秦思想家“致力于人的精神自由的思考并且注重思辨”，他最有可能的应该是 A．孔子 B．荀子 C．庄子 D．韩非子
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| 3. 难度：简单 | |
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宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了 A．宫廷秘史为内容的诗歌更加引人关注 B．唐朝诗歌内容丰富程度空前绝后 C．唐代文化政策的开明开放 D．宋代文人地位下降
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| 4. 难度：简单 | |
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“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人乃知不善犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是 A．无为而治 B．心即理也 C．格物致知 D．致良知
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| 5. 难度：简单 | |
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顾炎武认为，“王学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是 A．顾炎武批判“心学”的空谈 B．顾炎武主张“经世致用”的学风 C．顾炎武批判“心学”对儒学正宗的背弃 D．顾炎武主张废除儒学的正统地位
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| 6. 难度：简单 | |
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《红楼梦》第二回中，贾宝玉有言：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”与他的这种精神最为类似的是 A．董仲舒 B．李白 C．朱熹 D．李贽
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| 7. 难度：简单 | |
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“书坊自经史子集事类，州县所试程文，专刊小板，名曰夹袋册，高价竞售，专为怀挟（夹带）之具，则书不必读日期矣。”下列对这段材料理解不正确的是 A．反映的内容与印刷术发展有关 B．反映了科举考试中存在的问题 C．反映出商品经济渗透到科举考试中 D．肯定了书坊在普及知识上的贡献
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| 8. 难度：简单 | |
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李之藻（1565-1630）序利玛窦（著名的意大利耶稣会传教士）《天主实义》重刻本说：“尝读其书，往往不类近儒，而与上古《素问》、《周髀》、《考工记》、《漆园》诸篇默相勘印。顾粹然不诡于正。……信哉！东海西海，心同理同。”“是书上卷皆言天象……以水、火、土、气为四大元行，则与佛经同。”材料表明作者 A．认为西学中源 B．认可西方科学，排斥西方宗教 C．明确区分西方科学与西方宗教 D．主张中体西用
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| 9. 难度：简单 | |
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鸦片战争后西学逐渐成为近代中国思想界学习的主流，以下不属于西学东渐内容的是 A．民主与科学 B．耕者有其田 C．君主立宪 D．男女平等
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| 10. 难度：简单 | |
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严复曾说：“牛有牛的‘体’和‘用’，马有马的‘体’和‘用’—— 牛之‘体’决定了它有负重之‘用’，马之‘体’决定了它有致远之‘用’；讲‘中学为体，西学为用’，就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”主要批评了洋务派 A．“西学为用”不合国情 B．对西方的制度文明缺乏认识 C．愚昧无知，“牛马”不分 D．违背了近代化的历史潮流
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| 11. 难度：中等 | |
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《五四：未完成的启蒙》指出：“……人的价值、人的自由权利是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权利始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”近代中国思想启蒙“偏离了方向”的主要原因在于 A．缺乏具有现代性的思想资源 B．民族危机加深救亡是当务之急 C．多数国人守旧落后缺乏反省 D．中国民众民主与科学意识淡薄
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| 12. 难度：中等 | |
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亚里士多德学派认为“任何运动着的事物都必然有推动者”，“物体运动靠精灵或外界迂回空气推动”，首先推翻这一观念的是( ) A．莎士比亚的人文思想 B．牛顿的经典力学体系 C．达尔文的进化思想 D．爱因斯坦的相对论
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| 13. 难度：简单 | |
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“这福音本是神的大能。要救一切相信的‥‥‥这义，是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’……我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段材料可能出自于 A．柏拉图的《苏格拉底的申辩》 B．薄伽丘的《十日谈》 C．马丁·路德的《论基督徒的自由》 D．伏尔泰的《哲学通信》
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| 14. 难度：简单 | |
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伽利略对木星有若干卫星、卫星象月亮围绕地球那样绕着木星转这一发现印象尤其深，他认为天体也许具有和地球一样的实质，是一团团在空间转动的物质。约翰·多恩表达了17世纪初新天文学扰乱人心的影响，他写道：“一切都破碎了，一切都失调了。”这主要表明“新天文学” A．开创了以实验事实为依据的近代科学 B．引起了人们思想认识上的混乱 C．动摇了人们对封建神学的迷信 D．推动了技术领域的重大突破
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| 15. 难度：简单 | |
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《西方文明史》载：“大约在1660—1789年，西欧智力和文化的历史经历了中世纪以来最重大的变化。”其“重大的变化”主要包括 ①文艺复兴运动兴起 ②近代科学的诞生与发展 ③启蒙运动兴起 ④浪漫主义文学兴起与发展 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
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| 16. 难度：简单 | |
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法国启蒙思想家伏尔泰称赞中国文化充满“纯人文的美德、忠诚、牺牲精神和对人类理想经久不衰的眷恋”，“中国精神”的“理性光辉”将有助于欧洲人驱散中世纪教权的阴霾。下列选项不属于伏尔泰所说的“理性光辉”的是 A．《尚书·泰誓》：惟天地万物父母，惟人万物之灵。 B．《左传·昭公十八年》：天道远，人道迩（近），非所及也。 C．《荀子·天论》：从天而颂之，孰与制天命而用之？ D．《墨子·耕柱》：鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之于聋瞽（盲人）也。
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| 17. 难度：简单 | |
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孙中山先生说：“惟民生主义之意义为何？吾人所主张者，并非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦，但欲行一方策，使物产之供给，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。由此，我们可认为孙中山先生的民生主义是 A．管制经济资源以达成真平等 B．致力劳资和谐以求社会安定 C．产业和平收归国有以厚民生 D．合理分配生产所得以求互利
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| 18. 难度：简单 | |
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长篇小说《青春之歌》（作家出版社1958年出版）在国内外有广泛影响，写“九一八”事变至“一二九”运动时期形形色色的青年知识分子的生活道路和革命道路，但因以在当时被视为小资产阶级的人物作为小说主人公，所以作品问世后，掀起了一场声势浩大的讨论。有人对作者、作品进行了严厉的批评，指责作者并没有让林道静“得到彻底的改造”，说“书中充满了小资产阶级情调”。对《青春之歌》的批判说明在当时 A．“百花齐放”、“百家争鸣”方针在文艺创作中没有得到很好地贯彻 B．“左”的观念影响严重 C．《青春之歌》的创作脱离当时时代主题 D．杨沫在当时是“反动学术权威”
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| 19. 难度：简单 | |
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20世纪80年代初，文坛一度出现“反思文学”“伤痕文学”热流，它们反映的主题主要是（ ） A．抗日战争 B．国共内战 C．“文化大革命” D．改革开放
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| 20. 难度：简单 | |
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有学者说，邓小平理论对马克思主义作了创新和发展，说了许多老祖宗没有说过的话。这些话包括：①社会主义初级阶段理论②社会主义本质理论③社会主义革命理论④社会主义市场经济理论⑤人民民主专政理论⑥改革也是解放生产力 A．①②③④⑤ B．①②④⑥ C．①②④ D．③④⑤
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| 21. 难度：简单 | ||||||||||||||||
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下面是新中国成立至2008年我国高等学校在校学生人数和高等教育毛入学率统计表
上表说明 A．1949—1998年是我国高等教育毛入学率年平均增长率最快的时期 B．1998—2002年是我国高等教育入学年平均人数增长最快的时期 C．2002—2008年是我国高等教育入学年平均人数增长最快的时期 D．新中国成立以来，高等教育毛入学率平均每年增长近0.5%
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| 22. 难度：中等 | |
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文革结束后，国家为发展教育重新整顿了教学秩序并制定了一系列政策方针，下列按照时间先后排序正确的是（ ） ①“科教兴国”战略实施 ②“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”提出 ③重新恢复高考制度 ④“希望工程”推出 A．③①②④ B．③②④① C．③④①② D．③④②①
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| 23. 难度：简单 | |
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19世纪上半叶，法国经过大革命的洗礼后，资产阶级的地位逐步确立，人权思想深入人心，尊重个性、强调自我、注重个人情感成为新的时代风尚。进而产生的是强调主观情感、追求个性表现的浪漫主义艺术。下列理解和说法正确的是 A．这一时期的重要代表是德拉克洛瓦、米勒、塞尚 B．这一时期的重要代表作品是《马拉之死》、《日出·印象》 C．偏重内心，向自我心理探求，揭示复杂矛盾的内心 D．偏重客观、揭露和批判社会现实
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| 24. 难度：简单 | |
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荣获1982年诺贝尔文学奖的马尔克斯在颁奖仪式上，作了题为《拉丁美洲的孤独》的长篇演说。他激烈地指出，“孤独”就是拉丁美洲的代名词。“孤独”已经渗入了拉丁美洲的民族精神，成为阻碍民族上进、国家发展的心理负担。这就是拉丁美洲“神奇现实”的内在含义。由此魔幻现实主义作家马尔克斯《百年孤独》发掘“神奇现实”主要是为了强调 A．对拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议 B．揭露政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。 C．描绘布恩迪亚家族这个家族的孤独精神。 D．揭示当代拉丁美洲的民族孤独感，望拉丁美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独
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| 25. 难度：中等 | |
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弗洛姆深刻地指出“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了。”你认为以下哪种理解正确? A．19世纪宗教信仰不存在了，20世纪人们因缺少信仰而失去人生意义 B．19世纪人从神学束缚中解放，20世纪人类陷入信仰危机和精神困境 C．19世纪强调人的价值，20世纪人类面临传染病、灾难和污染的威胁 D．19世纪科学快速发展，20世纪科学面对伦理道德的巨大挑战
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| 26. 难度：压轴 | |||||||||||||
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（18分）某中学历史兴趣小组以“传统文化与新文化”为主题进行研究性学习。完成下列问题： （1）同学们搜集近代不同社会思潮对传统文化的认识，请你帮助他们完成下列表格。（8分）
（2）某同学搜集到天涯论坛一篇文章《漫谈儒家的三纲五常》，其中有段：一个民族，一个社会，不能正确对待自己的母体文化，是极不明智的，也是极其荒谬的。统统的加以否定，肯定是犯了极左的幼稚病；完全加以继承，肯定是犯了极右的老朽病。该继承的却不继承，不该继承的却强行继承，那肯定是患了精神与功能上的紊乱症。还有什么和谐稳定可谈呢！ 请问：犯了“极左的幼稚病”和“极右的老朽病”分别是影射什么运动？（3分） （3）某位同学笃信西方学者亨廷顿的观点，因为他认为“儒教与西方文明是互不相容的，儒家文化不能与民主并存。”结合相关史实，请至少举一例给予反驳（3分） （4）在探究过程中，同学们针对如何建设新文化出现了两种不同的观点。一种观点认为新文化“应以传统文化为基础”；另—种观点认为新文化“应以现代西方文明为基础”。你认为应该如何建设新文化? （4分）
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| 28. 难度：压轴 | |
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（15分）历史上中华民族和法兰西民族都曾创造出独具魅力、光彩照人的文化，深刻影响人类文明的发展，在近代思想文化发展上却走出风格迥异却又殊途同归的道路。阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。 材料一 就思想文化领域而言，18世纪的欧洲堪称法国之欧洲。当时的欧洲人……为法国启蒙思想家那些顺应时代潮流的新思想所折服。一时间，一股前所未有的“法语热”风靡除了英国之外的几乎整个欧洲。 ——吕一民《法国通史》 材料二 1850年，雨果在追悼某一位文学家时说：“他的所有作品仅仅形成了一部书……我们在这里看见，我们的整个现代文明的走向，带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。一部了不起的书，他题作‘喜剧’，其实就是题作‘历史’也没有什么。” ——吕一民《法国通史》 材料三 “物质的革命失败了，政治的革命失败了。现在有思想革命的萌芽了。”“真正的中华民国必须建设在新思想的上面。新思想必须放在新文学里面……所以未来中华民国的长成，很靠着文学革命的培养。” ——傅斯年《白话文学与心理改革》 材料四 今日文学大病，在于徒有形式而无精神，徒有文而无质，徒有铿锵之韵，貌似之辞而已。今欲救此弊，宜从三事入手。第一，须言之有物；第二，须讲求文法；第三，当用“文之文字”时不可避之。 ——胡适《逼上梁山》 （1）结合材料一分析“法语热”风靡欧洲大陆的原因。（2分） （2）材料二中雨果所追悼的文学家是谁？请说明判断依据（4分） （3）结合材料三、四说明傅斯年和胡适的共同主张，并分析原因（5分）。 （4）结合材料和所学知识分析中法两国在思想启蒙上的不同特点。（4分）
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