| 1. 难度：中等 | |
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读下图，根据所学判断，在地区③产生的宋元时期古代戏曲形式是（ ）
A．杂剧 B．南戏 C．昆曲 D．京剧
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| 2. 难度：中等 | |
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史学家陈寅恪先生提出的“历史理解之同情（即强调要站在当事人所处的时代思考和评价历史事件）”是史学界研究历史事物的基本原则之一。下列评述符合这一基本原则的是（ ） A．商鞅不能将“德治”与“法治”结合致变法失败 B．汉武帝实行盐铁官营主要是为推动手工业的发展 C．洋务运动强调“中体”是为引入“西用”而铺路 D．新文化运动全盘否定传统文化有失认知的客观性
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| 3. 难度：简单 | |
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钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明封建制度（ ） A．催生了中央集权制 B．有利于后世统一国家的建立 C．形成了对“王权至上”的认同 D．与宗法制互为表里
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| 4. 难度：简单 | |
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加拿大学者哈罗德·伊尼斯在《传播的偏向》中写道：“梭伦寻求善世的真理。他相信，违背公正必然要扰乱公众的生活。个人对自己的行为负责。于是，权威的根基就被摧毁了。”下列能印证“权威的根基就被摧毁了”的史实是( ) A．所有公民都有机会参与管理国家事务 B．以财产取代出身作为权利分配的标准 C．以“陶片放逐法”对付别有企图的野心家 D．废除一切债务和债务奴隶制
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| 5. 难度：简单 | |
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布政使一职始创于北宋赵匡胤统治时期，是为了分拆节度使的财政大权，以此削弱割据势力。此制一直延续到清朝。1853年湖南巡抚骆秉章在长沙开设厘局（税务机关），“以亲信裕麟总之，藩司（布政使）列衔画行，莫能问其数。”布政使被督抚“一脚踢开”意味着（ ） A．清朝中央集权制度的削弱 B．中央掌握了地方财政权力 C．现代财政制度的正式建立 D．地方权力制衡制度的建立
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| 6. 难度：简单 | |
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公元前340年，雅典一下层女子因亵渎神灵被控犯罪，按法律当处死。辩护人用动情的言辞质问：”难道你们忍心让这位阿芙罗狄特（古希腊美丽女神）的弟子香消玉殒吗？”这打动了陪审团。经投票，陪审法庭判其无罪。这反映出在古代雅典( ) A.民主原则贯穿司法过程 B.妇女享有广泛政治权利 C.法律注重保护平民权益 D.司法审判缺乏严格程序
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| 7. 难度：简单 | |
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“元代无视历来与划界密切相关的几条最重要的山川边界——秦岭、淮河、南岭、太行山的存在……陕西行省越过秦岭而有汉中盆地；湖广行省以湖南、湖北为主体而又越过南岭有广西；江西行省也同样跨过南岭而有广东……至于江浙行省，乃从江南平原逶迤直到福建山地。”材料反映了（ ） A．元代行省划分依据是山川便利 B．元代行省使地方割据有良好的地理条件 C．元代行省有利于加强中央集权 D．作者对元代的行省划分依据持批判态度
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| 8. 难度：简单 | |
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《明史·职官志》载，自景泰后“六部承奉旨意，靡所不领。阁权益重……嘉靖以后，朝位班次，俱列六部之上”。六部由原来的政府最高职能部门，而沦为内阁属曹。这一变化反映了 A．中国古代君主专制的不断加强 B．六部职能的衰退 C．内阁成为最高权力机关 D．宰相权力的反弹
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| 9. 难度：简单 | |
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秦代会稽刻石及秦简中规定：妻子杀死与人通奸的丈夫无罪；夫因妻凶悍而将其耳撕裂当处耐刑（强制剃除鬓毛胡须而保留头发）而汉代以后则情形大变，唐、宋律法规定：妻殴夫规定徒1年，伤重者加凡伤3等处罚。此变化反映了（ ） A．秦代严格实行“以法治国” B．唐宋律法严重缺失公正性 C．儒家伦理道德得到了强化 D．理学已成为封建主流意识
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| 10. 难度：简单 | |
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中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。” 该思想家是（ ） A．董仲舒 B．朱熹 C．王阳明 D．李贽
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| 11. 难度：简单 | |
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战国时期有一个流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。“世异则事异，事异则备变。”这个流派应是( ) A．墨家 B．道家 C．法家 D．兵家
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| 12. 难度：简单 | |
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根据罗马法，若要使物品交易成功，就必须具备下列条件：以现金或现物进行交易；须有五个证人和一名司秤在场，他们皆应是罗马公民；物件的转移必须在当事人双方在场时当面进行；在进行转让仪式时，必须经过某种正式的手势和言语的阐述。这些条件缺一不可。由材料信息可知该法( ) A．有利于调解贸易纠纷 B．极力维护贵族的特权 C．强调保护私有财产 D．注重形式和程序化
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| 13. 难度：简单 | |
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在公元286年的某一天，定居小亚细亚（属罗马帝国）的商人艾哈迈德遭到当地一群无赖的哄抢。艾哈迈德立即投诉于法庭，法庭很快开庭审理了此案，无赖们受到了严惩。这不能表明当时罗马法律( ) A．承认自由民的私有财产神圣不可侵犯 B．注重维护帝国的社会稳定 C．商人艾哈迈德受到公民法的保护 D．通行于整个帝国范围之内
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| 14. 难度：简单 | |
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古罗马的《十二铜表法》中规定，各种民事诉讼，即使是再小的事由，也由法庭处理；债务人如在规定的期限还不出债款，债权人可以将其出卖为奴或杀掉；死者的丧衣以三件为限，出丧时妇女不得无节制地嚎哭。上述这些规定说明当时在罗马（ ） A．平民反对贵族的斗争取得重大胜利 B．社会生活中的伦理道德色彩浓郁 C．罗马人热衷于通过诉讼获取利益 D．人们的日常生活由法律规范和调整
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| 15. 难度：简单 | |
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有学者将马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中所说的“宗教的理性化”概括为“怀着宗教般的热情赚钱、从事商业和经济活动”。下列教派最能体现韦伯所指的“宗教的理性化”的是（ ） A．天主教 B．路德教 C．英国国教 D．加尔文教
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| 16. 难度：简单 | |
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伽利略通过梁的弯曲试验和分析，指出对长度相似的圆柱形梁，抗弯力矩和半径立方成比例；1685年牛顿发现万有引力定律：两个物体之间有引力，引力和距离的平方成反比，和两个物体质量的乘积成正比。从中可以看出近代自然科学的特征之一是（ ） A．实验是近代科学研究的方法 B．物理学居于核心和基础地位 C．侧重于逻辑推理和理论概括 D．数学成为其主要的表达方式
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| 17. 难度：简单 | |
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卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是（ ） A．社会契约论 B．人民主权说 C．自由平等 D．三权分立学说
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| 18. 难度：简单 | |
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《西方艺术史》认为：“艺术应该从所有的思想领域中解放出来，自由和偶然哺育着灵感。（某画家）从纸上的一滴墨水点或咖啡点出发去寻求变化，冲动的抒情取代了理性的劳作。于是，与个人笔触联系在一起的色彩效果便占据了统治地位，因而也损失了精细准确的画面。”与该描述相符合的美术作品是（ ）
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| 19. 难度：简单 | |
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曹魏时期，曹丕命陈群选拔“德充才盛”、“有识鉴”之人担任中正，按照“家世、道德和才能”三条标准，选拔“俊秀之士”，一时间“儒雅并进”。由此可知当时( ) A．古代选官制度的标准不断变化 B．古代选官制度有利于中央集权 C．九品中正制被世家大族所操控 D．九品中正制选拔官员德才并举
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| 20. 难度：简单 | |
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宋制规定，御史台不能由与宰相有关系的人来担当，更不能由宰相提名推荐，因此，御史台官员与宰相的关系极为紧张。如宋神宗时御史唐垌，曾面弹王安石，且胡说一通，但神宗却不加责怪。由此可知( ) A．宋神宗的出发点是维护君权统治 B．唐垌的弹劾有效防止了官员贪污 C．王安石刚愎自用导致了谏官弹劾 D．监察官职责是帝王的耳目和工具
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| 21. 难度：简单 | |
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科幻片《星际穿越》是对“以一种全新的模式重建了宇宙体系，物体不只是三维空间，而是四维的，长、宽、厚与时间组成四维的“时空连续统一体”科学理论的具体形象的表达。该理论的提出（ ） A．大大加强了人类对微观世界的研究 B．为人们发现海王星提供了理论依据 C．为经典力学的创立奠定了理论基础 D．改变了人们认识世界的角度和方式
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| 22. 难度：简单 | |
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毛泽东在《新民主主义论》中指出：“社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成，这个叫做‘毕其功于一役’，那就是空想，而为真正的革命者所不取的。”对此理解正确的是（） A．毛泽东主张中国最终不走社会主义道路而走新民主主义道路 B．《新民主主义论》的发表标志着毛泽东思想被正式确立为党的指导思想 C．毛泽东认为中国革命必须分新民主主义革命和社会主义革命两个阶段 D．毛泽东主张中国革命应该“毕其功于一役”
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| 23. 难度：简单 | |
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柏杨在《中国人史纲》中说：“（清政府如同）被击败的末期癌症的老拳师，在观察强大对手的优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套。”材料评论的是（ ） A．顽固派的“抱义而处” B．洋务派的“中体西用” C．维新派的“托古改制” D．革命派的“三民主义”
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| 24. 难度：简单 | |
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时评作家梁立俊发表文章说：“我们纪念小平南巡讲话20年，也深深期待中国能够如小平同志的20年前一样，再来一次启动中国今后20年大发展的“破”和“立”。对邓小平南巡讲话的“破”和“立”的理解正确的是（ ） A．破除斯大林模式束缚，建立中国特色的社会主义 B．破除公有制束缚，建立多种所有制并存的新体制 C．破除计划经济体制束缚，建立中国的市场经济体系 D．破除个人崇拜思想束缚，建立实事求是的思想路线
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| 25. 难度：简单 | |||||||||||||||||||
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下表是20 世纪50 年代清华大学院系调整前后的状况。对此材料的理解最准确的是（ ）
A．国家的教育方针发生了变化 B．有计划地整顿和改造旧教育 C．适应“211 工程”建设的需要 D．适应国家大规模工业化建设的需要
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| 26. 难度：中等 | |
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读材料，回答问题。 材料一：中国古代的行政监察制度，对监察人员的任用作了很多规定。在监察官的使用方面，“久则情亲而弊生，望轻而法玩。”“二周年一替”都是古人对监察官使用期限的认识和规定。并制定了《监察六事》、《巡按察六》、《设立宪台格例》、《互察法》等规定监察官的职责。西汉时御使大夫虽然是“三公”之一，但其秩仅为二千石，而另“二公”为秩万石；唐代，监察御使是正八品；宋元明监察御使为七品，也就相当于知县。……当然，古代的监察制度是为封建专制统治者服务的，其局限性是很明显的。 ——摘编自曹凯旋《中国古代行政监督制度之借鉴》 材料二：新兴地主阶级反对奴隶主贵族垄断法律，坚决要求把成文法律公布出来，以保护他们的私有财产和其他权利。汉文帝接受贾谊的“儒家‘兴礼乐’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建议。汉律规定，对普通人犯随时逮捕，对有贵族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必须先奏请皇帝批准，逮捕后不加刑具，以示宽容。刘邦时，法令规定商人“不得衣丝乘车”，吕后、惠帝时规定“市井子孙不得为官吏”。 ——据李小兵《中国古代法律制度》整理 材料三：公元前3世纪左右，平民在法律上已取得与贵族平等的地位，开始享有完全的公民权。到公元212年，罗马皇帝卡拉卡拉颁布敕令，授予一般臣民以公民权。帝国初期罗马法学家们讲的“平等”，不仅是建立在奴隶制基础上的平等，而且也是建立在罗马奴隶制社会相当发达的私有制和商品交换基础上的平等。古希腊多葛学派进一步提出自然法体现人的理性的观点。古罗马思想家西塞罗和后来的法学家们继承并系统论述、论证自然法学说。 ——沈宗灵《略论罗马法的发展及其历史影响》 （1）根据材料一，概括中国古代对监察人员任用的主要特点。并结合所学知识，简要评价古代监察制度。 （2）对比材料二、三，指出古代中国与罗马法律在保护对象、立法理念、经济主张等方面有何不同？
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| 27. 难度：困难 | |
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读材料，回答问题。 材料一 ：孔姓族属历经千年，繁衍日盛，元朝孔氏第54代衍圣公孔思晦始用辈字，并定第55代为“克”，明太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从56代起排，此后孔氏族人不准随便取名。从明初至1919年订定的行辈共计50字50辈，依次为：希言公彦承、弘闻贞尚胤、兴毓传继广、昭宪庆繁祥、令德维垂佑、钦绍念显扬、建道敦安定、懋修肇彝常、裕文焕景瑞、永锡世绪昌。 材料二： 近几十年来，美国政治生活中，布什家庭影响颇大，其家庭从政至少可追溯四代。布什的曾祖父塞缪尔·P·布什是钢铁石油大亨，曾担任过全美招商协会的会长、胡佛总统的顾问。第一个在政坛站稳脚跟的是布什的爷爷普雷斯科特·布什，他先经商后从政，当联邦参议员多年，结识了艾森豪威尔总统，为后辈从政打下了基础。普雷斯科特之子乔治·赫伯特·沃克·布什先后担任过国会议员、驻联合国大使、美国中央情报局局长等要职，在里根政府时期连任两届副总统，1989年当上美国总统。时至今日，他的两个儿子又成为美国政坛举足轻重的人物。长子乔治·沃克·布什的发展轨迹与父亲十分相像。他耶鲁大学毕业后，进入石油业发展，后来担任德克萨斯州州长，后连任两届美国总统。二儿子杰布·布什连任两届佛罗里达州州长。布什家族的下一代也热衷拓展家族政治版图，老布什的长孙乔治·普雷斯科特·布什是家族的政治传人，被称为“布什总统三世”。 材料三：1984年11月，国家档案局、教育部和文化部联合发出《关于编好<中国家谱综合目录>的通知》，指出“家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分”，修谱、续谱之风在各地悄悄兴起。近二十年尤其是2000年后的近十年中，民间新修族谱大量出版。新修族谱中，妇女也可填名入谱，入继、入赘、改嫁、非婚生子嗣等入谱基本全部放弃了传统“义例”中的严厉规定，基本不再有各宗之间因大小宗、因外娃子嗣的“名分”、因族产祀田归属争得你死我活的现象。地方政府也公开编写某些姓氏谱牒，比如，编《太原王氏》，起因是为了缅、泰华侨的热烈需求，编汾阳郭氏资料是为了郭台铭和富士康。上月河南新郑在中央某大报上登整版“黄帝公祭大典”消息，下面排的是29个本地招商项目。 ——据《民间修家谱热调查》 （1）对比材料一、二，提取两项关于中西方姓氏文化差异的信息，结合所学知识予以说明。 （2）据材料三并结合所学知识，概括改革开放后修撰家谱反映出的特点。指出撰修家谱的社会价值。
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| 28. 难度：中等 | |
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读材料，回答问题。 材料一： 借重于古圣先王，在传统包袱沉重的中国、变化幅度最大的近代：演出最有声有色的现代剧，从而赢得人们的共鸣……这暴露了维新派受制封建群体意识，认为必须把西学和中学结合起来才适合国情。抽象地看这是对的，学习外国的东西，如不与本国具体情况相结台，使之民族化是没有出路的。然而维新派的所渭“中学”实为儒家思想为主体的“旧学”，并不见民族化……不能不指出康有为等维新人士竭力装扮封建文化来为资产阶级的近代化变革运动提供理论依据，这本身就是一曲悲剧。 ——黄达诚《试论维新变法时期康有为对中外文化的吸收和再创造》 材料二：与新文化运动诸同仁一样，胡适的动机和目的是要从他们认为是最根本的文化上制造中国不亡的原因，即为中国“再造文明”，以达到中国在世界上各方面不落后于人。实际是要复兴中国文明在世界上的领先地位，这就是胡适将他所参与并认同的运动命名为“中国的文艺复兴”的深意。 ——罗志田《再造文明之梦——胡适传》 材料三 ：五四运动前后，新文化派与东方文化派产生激烈的争论，争论的焦点是：中西方文化的性质差异是“古今之剐”，还是“中外之异”；并由此产生学理（科学上的原理或法则）上的差异，前者强调文化的时代性，后者强调文化的民族性。 我们以前只讲历史的评价，忽略了东方文化派在学理上的贡献，这固然是片面的，但如今有的学者从一个极端又走到另一个极端，只以学理的标准来评价新文化派和东方文化派，而放弃了历史评价的标准，贬斥前者，而肯定后者，这同样是片面的。 ——摘录郑大华《关于中国近现代思想史研究方法的几点思考》 （1）根据材料一与所学知识，分析康有为等维新人士思想的特点及其积极影响。 （2）依据材料二及所学知识，谈谈“中国的文艺复兴”与西方近代的“文艺复兴”的异同点。 （3）依据材料三并结合所学知识，以评价五四运动前后的新文化派为例，谈谈你对评价文化派别的认识。
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