1. 难度:简单 | |
先秦时期,号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同,一个“量腹而食,度身而衣”,一个“食不厌精,脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是( ) A.前者主张有为,后者主张无为 B.前者主张王道,后者主张霸道 C.前者主张兼爱,后者主张仁爱 D.前者主张非攻,后者主张战功
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2. 难度:简单 | |
“西周的宗法制与‘领主分封’互为补充,……是城邦奴隶制向统一的封建古代国家过渡的必然产物。”可见,宗法制( ) A.以分封制为政治基础B.是古代城邦政治的产物 C.促进了统一国家的形成D.标志着封建社会的确立
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3. 难度:简单 | |
自国家产生以来,“如何治国”成为人类政治文明发展的共同话题。春秋时期的管子曾有这样的看法:“虽有巧目利手,不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩,不能废规矩而正方圆也;虽圣人能生法,不能废法而治国”。这里管子主要强调( ) A.君主的才能B.人才的任用 C.制度的建没D.创新的意识
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4. 难度:简单 | |
唐代赵蕤说,“古之立帝王者,非以奉养其欲也。为天下之人强掩弱、诈欺愚,故立天子齐一之。为一人之明,不能遍照海内,故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗,不得被泽,故立诸侯以教诲之。”这反映出( ) A.古代政治制度总是相伴而生 B.作者对早期政治存在一定的误解 C.君主制度的目的为社会公平 D.唐人对早期政治制度有深刻见地
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5. 难度:简单 | |
公元6世纪东罗马帝国皇帝钦定的法学教科书中说:“皇帝的决定也具有法律效力,因为根据赋予他权力的王权法,人民把他们的全部权威和权力移转给他。”这说明( ) A.《社会契约论》影响深远 B.古罗马皇帝崇尚“君权神授” C.古罗马有重视法律的传统 D.王权法丧失了法律效力
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6. 难度:简单 | |
宋代《青箱杂记》记载:“岭南谓村市为虚,柳子厚《童区寄传》云:‘之虚所卖之’。盖市之所在,有人则满,无人则虚,而岭南村市满时少,虚时多,谓之为虚,不亦宜乎?”该记载表明( ) A.农村集市的形成始于唐朝 B.宋人曾详细研究村市的名称 C.唐代岭南商品经济的繁荣 D.唐宋时期岭南地区存在草市
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7. 难度:简单 | |
《续资治通鉴长编》中记载:“(宋太宗)因谓近臣曰:‘国家若无外忧,必有内患。外忧不过边事,皆可预防;惟奸邪无状,若为内患,深可惧也。帝王用心,常须谨此’。”下列对此段史料解读最准确的是( ) A.北宋当时不存在外忧 B.宋太祖加强中央集权的措施并未奏效 C.宋代政府多奸臣当道 D.太宗仍将巩固专制集权作为首要目的
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8. 难度:简单 | |
在雅典民主政治生活中,城邦对公职人员实行多种约束。其中包括( ) ①父母祖籍的要求 ②民众法庭的监督 ③陶片放逐法的震慑 ④任期的限制 A.①②③B.②③④ C.①②④D.①②③④
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9. 难度:简单 | |
“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时,他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环,而将它们降至俗人的地位;另一方面,他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是( ) A.主张“因信称义”,强调信徒可以和上帝建立直接联系 B.强调世俗生活是上帝认可的,否定天主教会的善功论 C.否定教会对神学的垄断地位,促进思想解放 D.其主张分为精神和世俗两个领域,有利于动员底层群众
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10. 难度:简单 | |
在梭伦改革之前,没有人能立遗嘱,死者的全部财产必须留给自己的家族。但是梭伦却允许没有儿女的人可以把财产给与自己属意的人……另一方面,却并不允许无限制的、任何方式的赠与。他所允许的,只限于那些在不受逼迫无奈之下,或不在妻子劝诱之下所作的赠与。这种变化表明( ) A.雅典公民的自由受到限制B.财产权摆脱血缘束缚 C.社会财富实现了合理分配D.私有财产得到了维护
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11. 难度:简单 | |
利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门,通过“送礼”获准到内地传教,利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗,同时宣称“上帝就是你们所知的天,他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王,我们的来到,不是否定你们的圣经贤传,只是提出一些补充而已。”以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是( ) A.把天主教教义和中国儒家经典融合起来 B.主动适应中国国情尊重中国习俗 C.将传播西方科技文化作为传教的敲门砖 D.背离了天主教的基本原则和精神
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12. 难度:简单 | |
1907年荷兰议会通过《归化法》,规定自1908年起,所有出生于爪哇的华侨,不问其现居该地或已返回中国,均为荷兰国民。针对荷兰的《归化法》清政府于1909年颁布了《大清国籍条例》,规定:凡父、母为中国人者均属中国国籍。这一举措表明( ) A.传统宗法观念成为立法的重要依据 B.清政府的近代法制观念逐步增强 C.中国近代民族国家观念的逐渐形成 D.清政府注重维护天朝上国的尊严
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13. 难度:简单 | |
有学者认为:“似乎十分有悖常理但又千真万确的是,对西方实际统治的反抗已大大有助于完成西方文化对世界的征服。”下列符合文中所说的“反抗”的是( ) A.太平天国运动和美国独立B.维新运动和义和团运动 C.洋务运动以及新文化运动D.明治维新以及五四运动
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14. 难度:简单 | |
徐中约在《中国近代史》中写道:“这种外交、军事与技术上的有限现代化努力,缺乏相应的体制和思想变革,无法振兴国家,并使之成为现代政权。”符合这一论述的历史过程是( ) A.从禁烟运动到鸦片战争B.从洋务运动到甲午战争 C.从太平天国到义和团运动D.从《辛丑条约》到清末新政
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15. 难度:简单 | |
茅海建说:“在宏观的历史叙述中,细节经常被无意或有意的忽略。如此这般的直接结果是,历史被叙述为运动方向明确的具有某种必然性的潮流。由此引发的直接思考是,戊戌变法若真是顺应历史潮流的必然事件,其结局似不应如此。连续13年的观察使我感到,戊戌变法很可能是一偶发的事件,其发生、发展到最后的结局,充满着变数,起决定性作用的因素很可能就存在于那些历史的细节之中。”这表明( ) A.戊戌变法违背了历史发展潮流 B.宏观史学缺乏必要的研究价值 C.研究戊戌变法需要更加重视细节 D.历史叙述不能客观地表现历史
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16. 难度:简单 | |
1842年《中英南京条约》的第二条规定:自今以后,大皇帝恩准英国人民带同所属家眷,寄居大清沿海之广州、福州、厦门、宁波、上海等五处港口,贸易通商无碍;且大英国君主派设领事、管事等官住该五处城邑,专理商贾事宜,与各该地方官公文往。下列说法错误的是( ) A.从现代化史观看,五口通商有利于中国社会的转型 B.从全球史观看,中国逐渐被纳入了资本主义世界体系 C.从文明史观看,五处港口成为中西文明碰撞的前沿 D.从社会史观看,五口通商有利于中国民族工业的兴起
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17. 难度:简单 | |
“‘一国两制’这种具有某些复合特征的单一制国家结构模式,既充分尊重了中国的文化精神和政体传统,又吸纳了联邦制的包容性优点,从而具备了一般单一制国家结构模式所没有的柔性特征。”这主要说明“一国两制”( ) A.整合了联邦制的主要优点 B.整合了中西政体和文化精神 C.发展了联邦政体的柔性特征 D.继承了传统政体和文化精神
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18. 难度:中等 | |
徐中约教授提出:“近代中国历史的特征并非是一种对西方的被动反应,而是一场中国人应付内外挑战的主动奋斗,他们力图更新并改造国家,使之从一个落后的儒家普世帝国,转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。”对该观点的理解不正确的是( ) A.特别强调了中国奋斗的历史 B.突出了中国人为国为民的主动性 C.把中国与世界作为两个概念对立起来 D.认为中国与世界是互相融合的
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19. 难度:简单 | |
2011年,德国和法国共同编撰的“讲述欧洲历史的教科书”历时五年终于完成。创造了编撰共同历史教科书的德法模式,即“双方一直磨合到彼此就大部分争议问题达成共识,再开始共同撰写教科书”。编者认为这套书的最终目的,是鼓励学生以批判的眼光看待历史,不会只给一种答案。据此判断,编撰此书体现了( ) A.价值判断高于史实判断B.对于民族国家身份的认同 C.历史共识需要批判思维D.批判思维比历史真实重要
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20. 难度:简单 | |
国际制度、国际组织、国际规则和国际法在国际事务中的重要性自冷战结束后明显增加。这一现象反映的实质问题是( ) A.全球化时代各国联系不断加强 B.多极化时代国家之间利益之争淡化 C.谈判协调已经代替了战争对抗 D.各国意识形态和社会制度逐步趋同
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21. 难度:简单 | |
据《苏联真相》记载,1928年7月,斯大林指出:“农民不仅向国家缴纳一般的税,而且他们在购买工业品时还要因为价格较高而多付一些钱,这是第一;而在出卖农产品时(国家)要少付一些钱,这是第二。这是一种类似“贡税”的东西,是一种类似超额税的东西。”苏联的这一做法( ) A.是新经济政策的延续B.是战时共产主义政策的延续 C.有利于经济持续发展D.有利于新的经济体制的形成
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22. 难度:简单 | |
据说,宋朝哲宗皇帝曾听程颐讲道并赐茶。皇帝当时折断了一截枝柳。程颐遽起谏曰:“方春万物生荣,不可无故摧折”,哲宗虽面露怒容,但只是“掷枝而走”。这表明( ) A.两人哲学立场不同B.宋哲宗善于纳谏 C.程颐具有人文精神D.当时政治环境宽松
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23. 难度:简单 | |
据郑超麟回忆:“中华民国八年……当代中国的集体意识,可以说,是在这一年觉醒的;我个人的小小意识则确实是在这一年觉醒的”。“当代中国的集体意识”主要是指( ) A.爱国救亡精神B.自由开放意识 C.民主法治观念D.实业救国愿望
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24. 难度:简单 | |
《茶叶大盗》一书揭示:1840年代,英国“植物猎人”罗伯特·福均深入休宁、武夷山,盗取珍贵的茶叶资源,转往印度种植,从而将茶叶贸易在中英贸易结构中大大降低,使东印度公司大发横财。据此可知当时( ) A.英国利用茶叶走私扭转贸易逆差 B.中国对英贸易由出超转为入超 C.中国闭关锁国体制逐渐趋于瓦解 D.世界市场的形成促进物种流动
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25. 难度:中等 | |
材料 汉化的契丹贵族耶律楚材反对“汉人无补于国,可悉空其人以为牧地”的倒退的措施,建议窝阔台“:“陛下将南伐,军需宜有所资,诚均定中原地税、商税、盐、酒、铁冶、山泽之利,岁可得银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石,足以供给,何谓无补哉?”当他把征收来的金、银、帛、粟陈列在朝廷上让窝阔台过目时,这个大汗才懂得了行汉法的好处。元世祖即位后,围绕着采用汉法问题,斗争更为激烈。西北藩王遣使入朝质问:“本朝旧俗与汉法异,今留汉地,建都邑城郭,仪文制度,尊用汉法,其故何如?”1265年中原汉族学官许衡针对这一问题给元世祖上疏说:“考之前代,北方之有中夏者,必行汉法乃可长久。故魏、辽、金,历年最多。他不能者,皆乱亡相继,史册聚载,昭然可考。使国家而居朔漠,则无事论此也。今日之治,非此奚宜?”当时蒙古已统治中原地区,忽必烈不得不大量人用汉人,采用汉法。 ——摘编自朱绍侯主编的《中国古代史》 (1)依据材料,分析元朝实行汉法的原因。 (2)依据材料并结合所学知识,分析元朝行汉法的意义。
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26. 难度:困难 | |
阅读材料,完成下列要求。 材料一 嬴秦以降,虽盛衰分合不常,然汉、唐、宋、明之外患,不过曰匈奴,曰突厥、曰回讫、吐番、曰契丹、蒙古,总之不离西北塞外诸部而已,降及今日,泰西诸国以器数之学,勃兴海外,履垓埏若户庭,御风霆如指臂,环大地九万里,罔不通使互市。虽以尧舜当之,终不能闭关独治。而今之去秦汉也,亦二千年。于是华夷隔绝之天下,一变为中外联属之天下。夫自群圣人经营数千年以至唐虞,自唐虞积二千年以至秦始皇,自始皇积二千年以至于今,故曰不过万年也,而世变已若是矣。 ——薛福成《变法》 材料二 中国与各国立约,所急欲删改者,惟一国倘有利益之事,各国一体均沾之语,最不合西洋公法。缘有时乙国以事求于甲国,而蒙允许,丙国亦欲同沾利益。其实交际情形并不相同,无益于丙国,而徒有损于甲国也。 ——清驻英法公使曾纪泽1879年4月与巴西驻英国公使对话 凡遇交涉,异邦客商,一切章程,均由各国主权自定。实于公法吻合,彼虽狡悍,亦可以理折之也。 ——郑观应《盛世危言》(1894) 材料三 处此时代,苟用平民主义,致令国内纷乱,势必鹬蚌相争,渔翁得利,何能自立图存?惟国家主义盛行,则上下一心,遐迩一体,国人皆互相团结,壮其合群之魄力,发其爱国之精神,然后众志成城,急公仇而缓私仇,先国家而后家事,其国未有不盛,其种未有不倡者也。故欲致和平之幸福,为伟大之国民,必自尊重国家主义始。 ——《论平民主义与国家之主义之兴废》,《东方杂志》1907年第4期 (1)根据材料一,概括自秦至鸦片战争后“天下观”的变化。 (2)根据材料一、二并结合所学知识,分析晚清思想意识变化的背景。 (3)根据上述材料并结合所学知识,评析“国家主义”思想。
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27. 难度:简单 | |
阅读材料,回答问题。 材料一 1856年,亚历山大二世向莫斯科贵族发表演说时说:“到处在谣传,我要给农民自由,这是不公正的,……但是,遗憾的是,农民和他们的地主之间存在着敌对情绪,并因此发生了许多不服地主管束的事情。……因而,从上面解决要比从下面解决好得多。” ——摘自孙成木《俄国通史简编》 材料二 1868年4月的一天,日本京都皇宫的大殿内,天皇率领群臣宣读誓词:“广兴会议,万机决于公论;上下一心,大展经论;官开一体以至庶民,各遂其志,务必人心不倦;破历来之陋习,基于天地之公道;求知识于世界,大力振兴皇基。”这就是日本历史上著名的“五条誓文”。 ——摘自《中国近代史》 材料三 1898年6月11日,光绪帝颁布明定国是上谕,上谕说:“数年以来,中外臣工讲求时务,多主变法自强。……惟是风气尚未大开,论说莫衷一是,或托于老成忧国,以为旧章必应墨守,新法必当摒除,众喙哓哓,空言无补。……嗣后中外大小诸臣,自王公以及士庶,各宜努力向上,发愤为雄,以圣贤义理之学,植其根本,又须博采西学之切于时务者,实力讲求,以救空疏迂谬之弊”。以皇帝名义“诏定国是”,其目的是“以变法为号令之宗旨,以西学为臣民之讲求,著为国是,以定众向,然后变法之事乃决,人心乃一,趋向乃定。” ——摘自梁启超《戊戌政变记》 请回答: (1)根据材料,结合所学知识,指出上述三国解决社会危机的角度(或侧重点)有何不同?上述三国采取的改革方式有何相同之处? 考点:戊戌变法明治维新1861年的俄国农奴制改革
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