| 1. 难度：简单 | |
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春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的主要原因是： A．私学发展，涌现出大量人才 B．诸侯争斗激烈，各种治国观点层出不穷 C．阶级阶层间关系复杂，矛盾众多 D．社会处在划时代的重大变革时期
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| 2. 难度：简单 | |
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柏杨在总结某家思想时说：“为什么在街上杀一个人是犯罪，而在战场上杀一万人是英雄？……为什么人民要忍饥挨饿去供养统治者挥霍？……为什么埋葬一个死人，要花那么多钱？”下列言论与之有相通之处的是 A.“心外无物，心外无理” B.“天为君而覆露之，地为臣而持载之” C.“人之性恶，其善者伪也” D.“兼相爱，交相利，节用、节葬”
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| 3. 难度：简单 | |
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英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以及超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是 A.儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B.儒家崇尚理性而主张讲求民主民权 C.儒家重视自然科学和自然规律 D.儒家思想始终排斥佛教道教思想
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| 4. 难度：简单 | |
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学完“百家争鸣”后，某班几名同学将各科老师“对号入座”，你认为其中不恰当的是 A．历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范 B．英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法 C．语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传 D．数学老师是法家弟子，学期初他就制定了班规，并严格执行
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| 5. 难度：简单 | |
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从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是： A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心” D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人
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| 6. 难度：简单 | |
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《明史·太祖本纪》记载：朱元璋读《孟子》，对某些语句不满，下令撤去孔庙中孟子的牌位。孟子以下言论中，可能招致朱元璋不满的是： A．王曰仁义而已矣，何必曰利? B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．天时不如地利，地利不如人和 D．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
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| 7. 难度：简单 | |
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“明明是地痞流氓、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是 A．孔子 B．孟子 C．韩非子 D．董仲舒
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| 8. 难度：简单 | |
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“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法”下列表述能体现这一观点的是 A.天地之阴气起，而人之阴气应之而起 B.天行有常，不为尧存，不为桀亡 C.表明国家政权机关已变为“社会公仆” D. 天人之际，合而为一
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| 9. 难度：简单 | |
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朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了 A．三纲五常 B．发明本心 C．格物致知 D．经世致用
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| 10. 难度：简单 | |
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朱子曰：“天下一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣。……天命之性，处处皆是，但之寻时，先从自己身上寻起。”上述材料所阐述的核心内容是 A．强调“理在气中” B．人性与天理一致 C．格物致知是探究“理”的根本手段 D．主张自我内心反省
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| 11. 难度：简单 | |
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在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是 A．“三纲五常”思想的提出 B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗 C．理学对纲常伦理观念的强化 D．儒家思想成为中国社会的正统思想
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| 12. 难度：简单 | |
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王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是 A．野旷天低树，江清月近人 B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙 C．结庐在人境，而无车马喧 D．江流天地外，山色有无中
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| 13. 难度：简单 | |
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南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是 A．知行合一，都产生于心 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．心就是理，心外无物 D．只有探究万物，才能得到其中的“理”
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| 14. 难度：简单 | |
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“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是 A．孟子的“仁政” B．黄宗羲的“人民为主” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”
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| 15. 难度：简单 | |
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明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是 A.经世致用 B.天下兴亡，匹夫有责 C.工商皆本 D.天下为主，君为客
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| 16. 难度：简单 | |
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下列作品体现的共同特点是
A．“笔墨当随时代” B．“以形写神” C．“人与物者，其多至不可指数” D．“图之工妙入神”
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| 17. 难度：简单 | |
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费正清在《中国：传统与变迁》中说：“（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里，……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征”。下列文化成就不能体现这一特征的是 A．柳永的词雅俗并陈，适应娱乐场所的需要 B．关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言 C．张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活 D．王冕的《墨梅图》强调表现个性，追求神韵意趣
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| 18. 难度：中等 | |
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旅法艺术大师、法兰西学院院士朱德群（1920—2014），安徽萧县人。下面两幅图是朱德群先生的作品，它们体现了
A．中国传统文人画的艺术风格 B．中国画的笔墨神韵与西方现代主义美术的融合 C．西方现代主义美术表现形式 D．中国画的借物抒情与古典主义美术的有机结合
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| 19. 难度：简单 | |
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宋徽宗赵佶以画花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题为“野 水无人渡，孤舟尽日横”，获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表现题中“无”，是 “非无舟人，只无行人”。那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。由此可知 A．宋代风俗画盛行于宫廷和民间 B．宋代统治者治国水平和艺术才能都很高 C．宋代科举考试增加了绘画科目 D．宋代绘画反映出理学对个人道德修养的影响
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| 20. 难度：中等 | |
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“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根的上述言论意在说明四大发明 A．揭开世界近代史序幕 B．促进世界近代化进程 C．导致宗教信仰的弱化 D．遏制殖民扩张的开展
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| 21. 难度：简单 | |
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有学者认为，在儒家文化的背景下，古代科学家在研究科学时，不仅研究动机与儒家思想有关，所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识，而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。这说明 A．古代科技存在浓厚的神学迷信色彩 B．科学家重视科学理论的研究与创新 C．古代科学研究以儒家经典作为指导 D．古代科学研究深受儒家思想的影响
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| 22. 难度：简单 | |
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《四库全书总目》说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实逾前古，其议论夸诈迂怪亦为异端之尤。国朝节取其技能而禁传其学术，具存深意。”材料反映 A．主张选择性地学习西方文化 B．正确认识了东西方文化的优劣 C．主张渐进式地变革中国文化 D．“华尊夷卑”的观念彻底改变
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| 23. 难度：中等 | |
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《梦溪笔谈》记载：“方家(指方术之士)以磁石磨针锋，则能指南，然常偏东，不全南也。”这则材料不能说明 A．沈括已经注意到了地磁偏角的存在 B．北宋时人们已经能够制造人工磁体 C．指南针在古代时常被用于迷信活动 D．指南针已经普遍应用于航海事业中
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| 24. 难度：中等 | |
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据《全唐文》记载：“剑南、两川及淮南道皆以版印日历鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历亦已满天下。”这说明 A．雕版印刷技术已得到普遍使用 B．活字印刷术方便了百姓生活 C．政府垄断印刷技术 D．印刷技术的进步促进了教育发展
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| 25. 难度：简单 | |
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刘师培在《南北文学不同论》中说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，故所著之文，不外记事、析理二端。民尚虚无，故所作之文，或为言志、抒情之体。”作者对于南北文学差异的分析 A．完全符合历史唯物主义观点 B．本质上属于地理环境决定论 C．折射了古代文化的区域特色 D．没有认清文学特色的复杂性
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| 26. 难度：简单 | |
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宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。该现象表明 A．古代文化世俗化趋势加强 B．民间故事迎合了统治阶级的需求 C．民间文学提升了道教的政治地位 D．世俗文化整合了社会的价值取向
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| 27. 难度：中等 | |
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曹雪芹在《红楼梦》中写下“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”对此理解正确的是 A．文字含蓄不易读懂 B．语言高雅难于理解 C．内容深刻影射社会 D．历经数载艰辛付出
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| 28. 难度：中等 | |
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对中国古代书法，有“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”的总结，以下理解不准确的是 A．“晋人尚韵”从本质上体现了东晋士人超然心态及对空灵境界的追寻 B．“唐人尚法”表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神 C．“宋人尚意”是城市变化商品经济发展背景下文人们惬意心境的反映 D．“元明尚态”为封建社会停滞不前时代文人们缺乏创新的一种体现
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| 29. 难度：中等 | |
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有人对书法字体的特色分别作了如下评述，其中，符合下图秦朝标准字体的是
A．“圆弧，富有奇趣” B．“状如龙蛇，钩连不断” C．“结体扁平，方劲古拙” D．“不真不草，流动奔放”
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| 30. 难度：简单 | |
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著名画家俞剑华在谈某一绘画特点时，认为这是由于“(文入学士)非专门名家，并未受绘画上基本技能之严格训练。不过心中有一段意思，借笔墨以为摅写之具，所写之究为何物，所写之物似与不似，并未加重视”之故。这一绘画艺术 A．属于山水画派 B．能集中体现画家多方面文化素养 C．属于市民文化 D．对研究当时社会风土人情具有熏要价值
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| 31. 难度：简单 | |
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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明 A．戏剧是加强思想控制的工具 B．儒道佛在民间传播逐渐合流 C．市民文化需要世俗神化英雄 D．戏剧在社会上发挥教化功能
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| 32. 难度：简单 | |
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“京剧的形成是清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料反映京剧的特点 A．百戏之祖 B．达到高峰 C．推陈出新 D．日臻成熟
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| 33. 难度：简单 | |
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阅读下列材料： 材料一
(1)依据材料一，提取有关中国古代文字历史演变的脉络。 材料二 中国古代绘画首先是笔墨、线条的艺术，正是笔力、用墨和线条造就了中国画独特的气韵和每个画家不同的风格。其次，中国画取“散点透视”的方法塑造形象，且不受空间、时间和事物实际比例的限制，更加自由、灵动。最后，中国画是把书法、诗歌、题款、钤印与装裱等综合在一起的一门综合艺术。 ——蒋孔阳《中国绘画的基本特点》 (2)结合材料二和所学知识，简要概括古代文人画的特点。 材料三 欣赏辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ (3)依据材料三，从中可以看出辛弃疾的作品有怎样的风格？结合所学知识，分析作品反映了当时怎样的社会背景？
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| 34. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一 “是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。” —— 黄宗羲《名夷待访录·原君》 (1)据材料一指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者的主张具有一种什么政治倾向？ 材料二 “古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。” ——黄宗羲《名夷待访录·原君》 (2)材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性是什么？ 材料三 “或曰：臣不与子齐称呼？曰：非也。父子一起，子分父之身而为身。故父子虽异身，而能曰近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似，君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，故不可变者也。” ——黄宗羲《名夷待访录·原臣》 (3)据材料三指出君臣与父子关系有何不同？ (4)综合上述材料，说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同？
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| 35. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答相关问题。 材料一 （加尔文认为）虽然人现世的善功不是得救的决定原因，但是人不应该放弃现世的努力，而应该积极谋求事业的成功。因为事业的成功意味着实现了上帝赋予的先定使命…… ——田薇《信仰与理性：中世纪基督教文化的兴衰》 材料二 （新教主张）一切封建的奢华与非合理的消费之抑止，促进了资本的累积与财产为达收益目的的不断重新利用；并且，在“现世内的禁欲”之整体作用下，造就且拔举出了资本主义所需要的“职业人”。 ——《马克斯·韦伯文选》 （1）指出材料二中“职业人”的含义。据上述材料及所学知识，归纳西欧宗教改革背景下成为资本主义“职业人”的基本条件。 （2）结合所学知识，概述新教精神对西欧当时的经济、社会生活和思想观念产生的积极影响。
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| 36. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一 元太祖起自朔土，统有其众，部落野处，非有城郭之制……及取中原，太宗始立十路宣课司，选儒臣用之……世祖即位，立朝仪，造都邑，酌古今之道，定人外之官。其总政务者曰中书省，秉兵柄者曰枢密院，司黜陟者曰御史台……官有常职，位有常员，其长则蒙古人为之，而汉人、南人贰焉，于是一代之制始备。 材料二 元初西北藩王遣使入朝质问：“本朝旧俗与汉法异，今留汉地，建都邑城郭，仪文制度，遵用汉法，其故何如？” 材料三 世祖即位初，首诏天下，国以民为本，民以衣食为本，衣食以农桑为本。于是颁《农桑辑要》之书与民，俾民崇本抑末。 材料四 (耶律)楚材又请遣人入城，求孔子后，得五十一代孙元措，奏袭封衍圣公，付以林庙地。命收太常礼乐生，乃召名儒梁陟、王万庆、赵著等，使直释九经，进讲东宫。又率大臣子孙，执经讲义，俾知圣人之道。置编修所于燕京，经籍所于平阳，由是文治兴焉。 ——以上材料均据《元史》 (1)据材料概括元朝“遵用汉法”的情况。 (2)从元朝推行“汉法”的情况可得出“汉法”的含义是什么？ (3)结合元朝的历史就材料二中的“其故何如”作答，并指出由此可得出什么规律？
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